宇宙和谐与"生态文化"--关于"人与自然"关系的伦理思考

西方著名人类学家马林诺斯基(Brouislaw Malinowgki)认为,文化"是一个有机整体"(in-tegrate whole),它"包括工具和消费品、各种社会群体的制度宪纲、人们的观念和技艺、信仰和习俗",它也是一个部分由物质、部分由人群、部分由精神构成的庞大装置(apparatus).[1]这种意义的文化已涵盖一切人类生活,可分析为器物、技术、制度、风俗习惯和信仰与理念五个层面,与文明同义.我们在这里着重强调作为信仰与理念的文化,指特定社会和群体人们所信仰的世界观、价值观、人生观、现代科学和现代人的美学观念,因为它是人类构建文化的核心范畴.     

风水理论中的地理思维

风水理论作为我国古人生产生活的依据之一,具有盲目迷信和不科学的地方,但在另一方面,却是古代人民在自然环境中长期形成的生产生活经验的积累,是古代人民伟大智慧的凝结,包含着丰富的地理学思维和合理的科学内核。本文认为:风水理论产生和发展于人类对地理环境的认识;风水理论充分关注地理学中的人地关系议题,体现了古人的地域综合体的思维;风水学从不同尺度来考察人类周围的环境,体现了地理学的尺度观念。     

有隔辈人之后老人的心理特征

有隔辈人之后老人的心理特征一个人有了孙子女（外孙子女）之后，年龄一般已进入老年期。心理学研究和人们的习俗观念都认为，老年人是衰老、古板、僵化、保守、孤独、退缩的。但据我们观察和调查了解，有了孙儿的老年人，在对待孙辈上却不尽然。虽然他们的心理活动发生着...     

“教门话”与“教门歌”

通用汉语的回族穆斯林,也同其他民族穆斯林一样,在思想意识、伦理道德观念和生活习俗等方面,无不有着伊斯兰教深刻的印记。所不同的是。     

《书》、《诗》中"哲"义小考

《尚书》和《诗经》中有“哲”观念，旧释或为“智慧”，或为“智慧之人”。仔细考察则会发现，“哲”在上述文献的不同篇章中分别表示神圣意志、帝王的聪明才智、社会人群的聪明才智。其内涵的扩大，可能意味着上述不同篇章文献完成于不同时代；其内涵的变迁，则反映了“哲”观念在西周早期、中晚期、春秋时期的变化。     

迷信与习俗

2014年新年刚过，网上曝出：五台实验小学校舍建设竣工，校长某某某举行“谢土”仪式。一时议论纷纷，有说是迷信，有说是习俗。我儿认为是迷信，但义说服不了习俗一方，想让我写一篇文章，议论一下这个问题。我当即回答：认为是习俗的虽有一定道理，但实际上是不折不扣的迷信。这需从两个方面来理解。     

信仰与习俗——新疆维吾尔族的婚姻观念行为

面对国家新婚姻法的实行,新疆维吾尔族应再审视传统的婚育家庭观念与行为。信仰与习俗在悠久历史过程中承载、其形成演变与萨满信仰和多种宗教都有密切关联。本文认为新疆维吾尔族婚姻观念与行为的古老风俗主要来自于萨满信仰,习惯法则主要源于伊斯兰教法,而后者尤为稳固。民族自治区的法治应充分重视这一情况并施以对策,以利其在和谐社会中的发展。     

浅谈“入赘”

近年来，随着生活方式和社会观念的转变，民众的婚姻在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种＇男以昏时迎女，女因男而来’的习俗，就是‘昏’咽’一词的起源。换句话说，婚捆是指男娶女嫁的过程。观念也发生了很大变化。入赘婚作为中国传统特殊婚姻形态在当代的延续，至今仍在全国各地区、各民族之中不同程度的存在着，并部分的与现代婚姻结合，呈现出新的发展趋势，同时也逐渐引起大家的关注和争议。     

我国民间葬礼中的民间信仰

丧葬仪式是人生礼仪和社会生活中的重要组成部分,我国的丧葬习俗在长期的演变过程中,糅合了许多新的特点。本文主要针对汉族的民间葬礼仪式,揭示现象背后隐含的民间信仰,认为其信仰大多呈现为佛教、道教、儒家及各种迷信观念的杂糅体。     

古典文化中的“天”或“上帝”

天（上帝）之微观“天”与“上帝”在古人心中,是非常原始的观念,他们认为天或上帝是无限完善的神,创生宇宙人类,与人的关系非常密切,他的意志降在人身上,即是天命,天命表现于芸芸众生应遵守的道德规范上,即行善避恶。天或上帝与其他神灵不同,上帝是唯一的至上神,而其他的神灵不只一个,古人相信上帝之下,派有众神管理宇宙事物。如：山川之神、日月之神,古人肯定天地万物之发生,是上天使之发生,万物的存在、自然律和道德的存在、人类的命运,在天或上帝身上才能找到最后的理由。在他们心中,这是一位有位格的、主宰性的至上神…