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五月景明花烂漫,合掌放声歌礼赞。万枝玫瑰映慈颜,身影倩,容光灿,为我等祈心一片。没齿不忘常纪念,主与尔偕贞白献。童身之圣净怀胎,于马栈,安临产,甘为世人功业建。 相似文献
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课诵是佛教寺院每日朝暮读诵经咒,唱诵梵呗、礼赞偈,礼佛行道的仪轨.关于课诵的起源,在<法华经·法师品>中,已经有受持法师、读经法师、诵经法师的记载. 相似文献
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善导大师的净土思想在惠心僧都源信(942~1017)以来一直到法然上人(1133~1212)的日本净土教方面,不用说,对净土教学人的思想形成起着重大的作用。首先是源信,他在宽和元年(985)十一月著述《往生要集》三卷,大力宣说弥陀净土教的信仰,其影响不仅限于佛教界,而且波及于各个方面。《往生要集》引用善导的著作有《观念法门》、《往生礼赞》和《观经疏》。其中“玄义分” 相似文献
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一唐贞观九年(635),基督宗教聂斯托利派教士阿罗本携经籍来到唐朝都城长安,为中国带来了“景教”,这是最早传入中国的基督宗教教派。景教在中国的传播,沿袭了东方教会注重音乐的传统,其宗教仪式大多采用赞美诗与歌咏的方式,“七时礼赞,大庇存亡;七日一荐,洗心反素”。 相似文献
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本刊摄影记者陈钢说,他近年多次在舞台上拍片,却从未见一位大提琴手能含着泪水投入演奏,而且不只大提琴手如此。这是他采访天津歌舞剧院管弦乐团试奏大型佛教文化礼赞交响乐章《东方智慧》之后讲的。交响乐由姚盛昌作曲,以西方音乐手段表现东方佛教智慧,领大陆乐坛之先,首创首排,引起各界广泛关注。佛学界音乐界周绍良、吴立民、乔建中、李家振。 相似文献
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一提起“象征”这种表现方法,人们就会想到“鸽子”与“和平”之间的关系。因此有人就认为“鸽子是和平的象征”或者“鸽子象征着和平”这两句话是用了象征方法。还有的人认为《白杨礼赞》这篇文章里在下面一段里有“象征”这个词,于是就断定这篇文章是采用了象征方法。这段话是: 我赞美白杨树,就因为他不但象征了北方的农民,尤其象征了今天我 相似文献
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在中东半岛上的沙特阿拉伯,麦加天房旁边有一眼泉水,名曰“赞目赞目泉”水。这股泉水从先知易卜拉欣之子伊斯马仪开始,至今已经流淌了近4000多年。清清泉水,数千年潺潺流淌,洗涤着普天之下穆斯林的心灵。它流出的是人类同出一脉的渊源、人类永恒不灭的信念;它流出了人类对崇高母爱的礼赞,流出了人类对至高真主的感赞。 相似文献
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<正> 2009年12月27日晚,流传千年不绝的藏传佛教觉囊派"梵音古乐"在北京中央音乐学院举行了一场特殊的展示--来自四川阿坝州壤塘县藏哇寺的32位高僧,以吹奏、敲打、唱念、舞蹈、赞偈、手印、供养等多种形式,完成了由恭迎、沐浴、皈依、礼赞、和乐构成的完整的梵乐套曲。整个展示古朴庄严,乐声清澈流畅,堪称"千年不断的活态传承,佛法智慧与慈 相似文献
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本书共分4大章,即书首礼赞、受戒、守戒和整饬。其中书首礼赞用二十一言格律诗写成,主要讲赞颂佛、菩萨、大土、尊师,简述著书原由等。受戒分近圆成(比丘戒),此前仪轨、现时仪轨支分;守戒从榜样,自净、知邪、广学、善处方面守戒。整饬分很多支,如不守时间如何处理,夜宿他处怎么办,出现争执怎么解决等一系列问题。全书共100余万字。本书作者为第一世达赖喇嘛根敦珠,他1391年(明洪武二十四年)生于后藏萨迪寺附近的霞堆地方,幼时家境贫寒,帮助父母牧羊为生。几岁于纳塔寺出家,拜堪布端智克珠为师,受沙弥戒,开始习法。25岁随… 相似文献
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每天,随着清脆悦耳的晨钟,人们又开始了新一天对生命的礼赞。古代中国有金声玉振之说,即以钟发声,以磬收韵。孟子说:“金声之也者,始条理也,玉振之也者,终条理也。”故此,有敲钟为一天之始者说。钟发磬收,乃包含了古代周礼雅乐的全部过程,此以东方人之礼乐来赞颂万物的创造者。现今,我们修院以磬声为一天祈祷默想的开始,是以在西方礼仪为主的教会生活中,加入中国文化东方元素,并以此敬礼天主。 相似文献
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本刊讯6月23日,内蒙古阿拉善广宗寺举行了授予噶居学位辩经法会。广宗寺大经堂北面的草坪上搭起了巨型帐篷,全寺僧众聚在一起,高声唱诵甲曹杰的礼赞文《吉祥圆满颂》。接着在法相僧院堪布的主持下,各个曾达(班级)的十几名高僧就五部大论的有关内容向答辩人,即考取噶居学位的嘎拉僧道尔吉格西提出问题。嘎拉僧道尔吉格西边思考,边一一作答。 相似文献
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我是一粒种子风说,人们不曾记得有你鸟说,我要把你吞食于是我,发出了垂死的哀鸣一天,我的主人把我从废墟堆中拣起播进了黑黑的土地并有他的使者,供给我每日的养分于是我把信念扎人地下我把理想升向蓝天我—愈是深深地扎下愈是高高地伸展愈是同泥土为伍愈是有云彩作伴根须牵着枝梢勿让它,走向缥缈的梦汀枝梢挽着根须使得它,吮吸大地的精华于是我有了粗壮的树干有了美丽的树冠于是我长出了累累的果实具有泥地的芬芳像云彩一样色彩斑斓风儿为我香鸟)L为我歌唱于是我唱起生命的礼赞等待主人的采撷一粒种子@张再亮$金陵协和神学院~~… 相似文献