一支静香飘万里 高旻寺的禅修北大核心CSSCISSCI

扬州高旻寺是中国四大古禅宗道场之一,长江流域素来有＂上有文殊宝光,下有金山高旻＂之说。高旻寺＂冬禅夏学＂、＂农禅并重＂的修行方式,素来为无数海内外信众所敬仰,每年有许多东南亚和欧洲国家的信众来这里坐禅修行,海内外许多禅宗道场都是以高旻寺为模板和榜样。一说起高旻寺禅宗修行,最具特色的就是＂冬季结制禅七活动＂。高旻寺是临济宗法脉,至今已历传四十七世,每年越冬打＂禅七＂是高旻寺一年当中最重要的佛事活动。此制度依佛制而立,秋尽冬至,     

中国临济宗学术研讨会综述

为促进佛教研究的深入,加强教界与学界的交流与合作,2004年11月6日至9日,由中国社科院世界宗教研究所、中国宗教学会和杭州西天目山禅源寺共同主办、禅源寺承办的“中国临济宗学术研讨会”在临济宗祖庭——临安禅源寺举行。来自全国各地的80位专家、学出席了会议。     

少林新禅问答

少室山中,五乳峰下,雪花飘飞,山色皑皑。延王法师、阿德居士、沁平君者,烹雪品茗,聚会讲肆。法师居中,面色红润,阿德、沁平侧列,拳手掣笔,凝气净心,汲汲侍也。沁平君问：“何来少林功夫？”法师答：“参禅者也。少林寺者,禅宗祖庭也。”问：“二者系何？”答：“此乃显现少林功夫禅是。中国传统功夫入禅之精髓,成少林功夫也。禅书禅画,禅诗禅乐者同,故少林功夫又曰禅武也。”问：“何谓禅拳归一？”笑答：“君晓‘禅拳归一’,非低境界者！”沁平笑曰：“乃寺碑所书,不可外传也。”法师曰：“禅拳归一也。一而二,二而一,二…     

日语译《中国佛教的印象》序

铃木大拙是闻名世界的禅佛教思想家,在日本被称为“世界的禅者”,从而成为日本人引以自豪的人物。不过,恐怕大多数日本人把这位“世界的禅者”的世界理解得过于狭隘,也就是说,在他们的眼中,大拙的世界似乎只限于欧美和日本,而与中国没什么关系。     

真禅长老的法务往来活动

真禅长老(1916-1995),江苏东台人。1921年在安丰镇净土庵依净修出家,法名真禅,字昌悟。其时年仅六岁。1931年在南京隆昌律寺依德浩和尚受具足戒。先后入东台三昧寺启慧佛学院、镇江焦山定慧寺佛学院、镇江夹竹山竹林寺佛学院、泰州光孝寺佛学院、上海佛学院、上海圆明讲堂楞严专     

广参苦行存典范 古柏千年播禅风——赵州和尚生平化迹与赵州禅的历史影响

河北赵县柏林禅寺中兴已有１５个年头,业已发展成为闻名中外的一座大刹。“生活禅”夏令营已连续成功举办了十届,柏林禅寺住持净慧法师提倡的“生活禅”作为人间佛教思想的一个重要理念,已为越来越多的人所认识。同时,人们对柏林寺祖师赵州从谂及其赵州禅的兴趣也与日俱增。当年赵州和尚于此拈槌竖拂,举扬宗风,以至有“天下赵州”之誉。而今赵州塔下,郁郁葱葱的新生松柏伴随着千年古柏茁壮成长,令人有满目青山之感。跨越千年时空,赵州禅重放异彩;经历十年浩劫,柏林寺枯木逢春,委实令人感到佛法不可思议,赵州禅不可思议。曾听净…     

把散落的针全都找出来

曾经有人问爱因斯坦:你与普通人的区别在哪里?他回答说:如果说一个普通人在一个干草垛里寻找一根针,那个人在找到一根针后就会停下来。而我则会把整个草垛都揭开,把可能散落在草垛里的针全部找出来。     

天目重辉——月照大和尚晋院暨复建禅源寺奠基典礼侧记

公元2000年7月4日，庚辰六月初三韦驮菩萨圣诞良辰，在浙江西天目山禅源寺隆重举行了月照大和尚晋院暨复建禅源寺奠基典礼法会，省内外诸山长老及各界嘉宾五千余人莅临，盛况空前。这是禅源寺被侵华日军炸毁六十年来，首次举行的大型宗教活动，它标志着天目山佛教的重兴；也标志着天目山佛教文化脉络自高峰、中峰、玉琳国师之后的衣钵传承，继往开来。　　天目山是临济宗中兴祖庭，历代高僧辈世，历史上著名的有三位国师(慧宗国师、中峰国师、玉琳国师)法名远播。天目山又是韦驮菩萨应迹道场，佛法之昌隆，唯靠韦驮菩萨之护持。韦驮菩萨根本…     

禅者开发心灵的方法

禅的精髓在于心灵的开发,即开发我们心灵中本具的佛性和本有的智慧。禅者开发心灵的第一个方法,叫“大死一番”。我们这里所说的禅者,不仅指出家的禅者,同时也包括在家修禅的人。从古到今,有很多在家的修禅人。在唐代,有不少村夫愚妇没有什么文化,也能拥有禅的悟境。禅宗典籍上记载了不少老太婆把那些禅师问得哑口无言,答不上来的公案。     

中国佛教的丛林制度

中国佛教的丛林制度法音近录默雷摘编唐宋时期的禅宗教团与清规之研究在东京大学东洋文化研究所留学的湛如法师，１９９６年８月在赵县柏林寺举行的第四届“生活禅夏令营”中，作了以《唐宋时期的禅宗教团与清规之研究》为题的讲演，这篇研究报告已从《禅》１９９６年第５...     

水的禅机

因为这个"禅"字常常与"佛"字相连,世人便觉得它玄机重重、深奥难懂,其实,只要你看一看禅师是怎样以水为禅机来示悟弟子的,就知道禅不过是生活的智慧与心灵的启惑罢了。仪山禅师主持曹源寺的时候,因为道行很高,便有许多人前     

觉悟人生 奉献人生──第四届生活禅夏令营纪实

觉悟人生奉献人生──第四届生活禅夏令营纪实黄明尧一年一度的生活禅夏令营，于今年８月１４日至２０日在河北赵州柏林寺举行。参加这次夏令营的营员共三百多人（其中正式录取的２８３人，义工３０余人，随喜参加的３０余人），他们分别来自北京、上海、河北、辽宁等２０...     

关于禅净双修的一点体会

说到禅净双修的问题,必须从宋代永明禅师写的禅净四料简谈起。我国汉地佛教到了宋代,禅净两宗最为盛行。永明延寿(904—975)禅师于公元961年,应吴越王钱俶之请,住持杭州永明寺(即今净慈寺),参学的大众近二干人。因此尊称为永明禅师。他原来是禅宗法眼宗的巨匠,著有《宗镜录》一百卷,《万善同归集》三卷,《神栖安养赋》一篇,回向极乐净土。当时他写有禅净四料简,意在接     

农禅并重 回归自然 药山寺的农禅生活走笔

<正>对于药山寺而言,农禅的意义是将"生活禅"的精神落实到生态农业的事业中,在诚实劳动中践行"觉悟人生、奉献人生"的生命境界。七月流火,药山寺生态农业园的水稻田里一片繁忙景象,两台收割机在金色的稻田中不停穿梭,寺院僧众与居士、村民们一起顶着烈日在收割过的田地里打包运送、捡拾稻穗,他们头戴斗笠,汗流浃背,脸上洋溢着丰收的喜悦。稻田深处,树着一块木牌,上面写的是近代高僧虚云老和尚的禅     

禅茶小品

人物:尼师一,侍者一,着牛仔服女孩 共三人,各司一职（主茶、献茶与发问者）。 场景:尼寺（女众道场）。不必设置佛像,字画一幅即可。 时间:当代。 要求:破除“禅者不立文字”习见,表明一般根器的现代人,之于禅,是需要适当的情节、语言的,但戒烦琐,力求晓畅简洁,整个表演过程不失庄严,但轻松愉悦,可观赏性强。 情节:“吃茶去”——“去也终须去”——“吃茶来”。 本来不可分、不必分节,以上姑且标识之而己。     

唐代的山水诗与佛心禅意

说到唐代诗歌与佛教的关系,我们想到禅诗。但禅诗有广义与狭义之分。通常说的禅诗是狭义的,那指的是佛教禅僧或修禅者如庞居士傅大士等人的作品,其形式是诗歌的,其用意在流露或表达他们的禅悟,其目的在于教授后学,使亦成佛果。这里我们主要说的是唐代以王维为代表的山水诗歌。我们想探究一下这     

河北赵县柏林禅寺举行禅七法会

1993年11月3日至9日,河北赵县柏林禅寺举行了禅七专修法会,来自河北、河南、北京、天津、新疆、浙江、黑龙江、辽宁、山东、山西的居士计一百二十多人,参加了这次禅七共修法会。正在山东大学自费留学的日本曹洞宗僧人木村礼道法师也特地从济南赶来参加禅七。柏林寺住持净慧法师为主七和尚。     

一位半道出家禅师的悲欣人生

一条曲折清幽的山径通往氤氲的重光山,山麓坐落着文福禅师费15年心血拓建而成的重光寺。在一个阳光灿烂的上午,笔者与年近花甲清癯矫健的文福禅师于寺后殿二楼禅房里品茶话禅,闲谈间涉及其巧定姻缘、断发拒恋、垦荒苦修和两地建寺等种种传奇式前尘往事。     

问渠那得清如许 为有源头活水来——台湾佛教访问掠影

在新旧世纪之交、百物蔚阜、万类郁兴的季节,我承蒙台湾慈光禅学研究所所长、佛教禅净协会理事长惠空法师的盛情邀请,于6月1日前往台湾作半个月的学术访问。在主人周详的安排下,我们大陆一行数人先后参访了中枥市圆光寺、圆光佛学院和圆光佛学研究所、新竹市玄奘人文社会学院(玄奘大学)及宗教研究所、土城承天禅寺、汐止慈航堂和弥勒内院、花莲市静思精舍及其所属的慈济医院和慈济医学院、台中县太平市慈光寺及慈光禅学院、清凉寺、南投县埔里人乘寺地藏院、日月潭边的玄奘寺。     

浙江西天目山禅源寺举行复建奠基及月照法师晋院法会

本刊讯７月４日，浙江西天目山禅源寺举行复建奠基及月照法师晋院法会，省内外诸山长老、各界嘉宾及四众弟子数千人参加了法会。 当天上午，阳光普照，钟鼓齐鸣，山、本焕、广修、悟道、道生、弘法、无相等诸山长老和禅源寺两序大众、地方党政有关部门领导。各界嘉宾齐集禅源寺，参加了月照法师晋院仪式。十时许，庆典仪式正式开始，二千只和平鸽飞向蓝天，拉开了庆典的序幕。仪式由浙江省佛协副秘书长允现法师主持。新任禅源寺方丈月照法师向前来参加庆典的各级领导、诸山长老、大德善信和各界嘉宾表示热烈欢迎，并向大家介绍了天目山佛教…