宗教和平学刍议

"和平"既指没有发生战争或暴力行为的社会环境,也指人的适闲安静的情绪状态。几乎每一种宗教教义都表达了对各种破坏性战争与凶残暴力的否定,表达了对富足、公正、安宁、尊严和幸福生活的向往与追求,以及对如何实现和平的途径与方法的探讨。由此,宗教中包含着丰富的和平思想与和平实践。在综合各种宗教和平观的基础上创建宗教和平学,为21世纪人类社会的和平与发展提供一种文化资源,应当是今天宗教学研究中一个有待于探讨和深入研究的新课题。     

坚持马克思主义宗教观 提高依法行政水平

马克思主义的宗教观是以马克思主义的世界观和方法论为指导,科学地观察、分析、处理宗教问题而形成的基本观点。它是我们观察宗教现象和处理宗教问题的指导思想和根本依据。马克思主义认为,宗教是一种社会历史现象,有其产生、发展与消亡的过程。正如马克思、恩格斯指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间力量的形式。”     

浅议当代宗教和谐的条件

宗教冲突是国际、国内政治领域非常重要的课题。当代世界的全球化进程以及国内政策缺失等因素是导致宗教冲突产生和升级的主要原因。同时,宗教冲突在人们心中引起的“不安全感”将影响信仰不同宗教的群体之间、群体与国家之间、国家与国家之间的关系,从而引发新的冲突。因此相应地,创造宗教和谐的条件在于通过经济、社会、机制等多层次、多方面的手段来预防、缓解宗教冲突。     

全国宗教工作会议对宗教理论政策的新阐述、新概括、新发展

2001年12月举行的全国宗教工作会议,是由中共中央、国务院召开的一次重要会议。会议在坚持马克思主义宗教观和我党关于宗教问题的基本观点、基本政策的基础上,系统、全面、深刻地论述了宗教工作的一系列重大理想和实践问题,在宗教理论、政策方面有了新的阐述、新的概括和新的发展,具有很强的理论性、政策性、前瞻性,标志着中国共产党对宗教问题和宗教工作的认识达到了新的高度,是我党关于宗教问题的最新理论成果。近期,中共中央统战部二局撰写了《全国宗教工作会议对宗教理论政策的新阐述、新概括、新发展》一文,本刊转载,希望能对读者正确领会全国宗教工作会议精神有所帮助。     

新世纪宗教工作的根本指导方针——学习江泽民总书记重要讲话的体会

2001年12月,中共中央、国务院在北京召开了全国宗教工作会议,江泽民总书记在会议上作了重要讲话。《讲话》通篇贯穿了马克思主义宗教观的基本原则,体现了与时俱进、开拓创新的精神,是我党在社会主义初级阶段对马克思主义宗教理论的新发展和新总结,是“解放思想,实事求是”的思想路线在处理宗教问题上的具体运用。有很强的针对性和现实指导作用。     

丝绸之路上的宗教传播与融合北大核心CSSCISSCI

丝绸之路具有海纳百川、有容乃大的坦荡襟怀,曾包容了世界上兴盛过的各大宗教以及一些民间教派,因此成为一座宗教文化天然的博物馆。一、丝绸之路上的宗教传播古代的丝绸之路是东西方交往的大动脉,佛教、祆教、基督宗教、伊斯兰教和摩尼教等,通过丝绸之路相继传入中国,使中国宗教进一步多元化。公元前4世纪,佛教在印度兴起,佛教僧侣成为第一批奔赴亚洲各地传播宗教的旅行家。     

传统信仰与基督宗教的冲突与融会:张店镇个案研究

以一个中原乡镇为例,考察了当地的传统信仰与西方制度化的基督宗教的冲突与矛盾、互动与融会。研究表明,除了在偶像崇拜与祖先供奉的问题上发生矛盾与冲突以外,两者为争夺信众和主导地位而发生的宣传战也是一个重要表现。其融会与互动则体现在"民俗的兼容"、"价值伦理的比附"及"信众的流动"等方面。文章并探讨了教籍多元的问题,认为由于教籍多元现象的存在,儒释道三教合一的文化仍是当地的重要基石。     

爱国爱教 济世利人 主动调整 积极适应——对新时期道教与社会主义社会相适应的思考

新世纪 ,新的千年 ,带给人们的是美好的曙光和无限畅想与激情。 2 1世纪是知识、信息、科技与人才荟萃的世纪 ,是一个竞争激烈 ,充满生机的世纪。作为一名年轻的道教徒 ,面对崭新的时代 ,在带给我希望和信心的同时 ,留下更多的还是对道教如何更好发展的思考。记得 1 993年江总书记在全国统战工作会议上就宗教问题讲了“三句话” ,其中“积极引导宗教与社会主义社会相适应”是“三句话”精神实质的根本和落脚点。宗教与社会主义社会相适应这一主题的提出 ,为新时期宗教工作和宗教发展指明了方向 ,具有跨时代的意义。 2 0 0 0年 1 2月江总书记…     

宗教研究与宗教批评关系再讨论

宗教是人类社会中一种历史悠久的复杂现象,具有两面性。因此宗教批评是宗教研究的重要组成部分。在当代中国,宗教与社会还存在一定张力,宗教批评有助于宗教界和社会各界更好地推进宗教与社会主义社会相适应,与发挥宗教的积极作用并无根本的冲突。学者不能把宗教的社会处境当成决定自己是否批评的前提。     

边疆宗教治理研究

与内地宗教相比,边疆宗教的情况更为复杂,管理工作的难度也更大。然而我们习惯于就宗教论宗教,就管理论管理,或者离开宗教谈边疆,离开边疆谈宗教,致使边疆宗教问题越管越多,越管越难。当前,面临边疆宗教偏离发展轨道、宗教渗透频发、极端主义蔓延等严峻形势,必须推动单一宗教管理模式向多元宗教治理模式转化。在快速变迁的现代社会,边疆宗教只有适应边疆、植根边疆、融入边疆、服务边疆,才能最终与边疆社会协调发展。     

密切关注宗教问题 认真做好宗教工作——略述党中央第三代领导集体对宗教工作的高度重视

2001年12月10日至12日,由中共中央、国务院召开的全国宗教工作会议在北京举行。中共中央总书记江泽民在会上发表了重要讲话;国务院总理朱镕基在会上作了总结发言;李鹏委员长和李瑞环主席分别主持了第一次和第二次全体会议;中共中央政治局常委胡锦涛、尉健行、李岚清等都出席了会议。这是继1990年12月全国宗教工作会议以来,在党中央第三代领导集体的高度重视下,召开的又一次全国宗教工作会议。江泽民总书记在这次会议中指出。     

略谈宗教学的起源与发展

本文回顾了19世纪宗教学产生之前人类对宗教问题的探索和关注。在宗教学作为一门独立的人文学科形成之后，学者们讨论了宗教的本质、起源和分类等问题，并发展了多角度的宗教学研究方法，使这门学科渐趋完善。     

德国佛教印象

谈起德国,很容易让人想起神秘与浪漫的莱茵河和多瑙河,他们孕育的人杰,灿若群星。如音乐界的贝多芬、门德尔松、巴赫：哲学界的-5克思、尼采、康德、叔本华：科学界的伦琴、高斯、爱因斯坦;文学界的海涅、歌德;宗教界的马丁&;#183;路德,无一不是在其领域独领风骚的人物。当我走访过荷兰的阿姆斯特丹,进入这片充满魅力的土地时,心情显得有点激动。     

三明市宗教问题的调查与思考

在跨人21世纪的征途上,在邓小平理论指引下,三明市解放思想、深化改革、扩大开放、加速发展、强市富民的浪潮蓬勃兴起。在这种大潮中,正确分析当前宗教工作的形势,清醒认识存在的问题,思考解决问题的办法,是进一步做好宗教工作,服务改革、开放、发展大局的一个前提条件。     

我国宗教活动场所产权制度设计的学术建议

宗教活动场所是宗教活动开展的物理空间,其财产是自身发展的保障;宗教活动场所的产权制度是重要的社会问题,构建现代宗教产权制度已经成为迫切的任务。我们在进行制度设计时,要坚持政教分离、法治和人权保护的原则,以"归属明确、管理科学、监督有力、救济通畅"为目标,通过加强宗教财产立法、建立宗教财产归属与管理使用制度、设立宗教事务协调委员会、完善救济途径、落实税收优惠待遇、学习借鉴其他国家的先进经验等措施,以便设计出既符合国情又具有可操作性的宗教活动场所产权制度。     

努力做好新世纪初的福建宗教工作——习近平省长接受《中国宗教》杂志记者采访

2002年6月27日至7月4日,《中国宗教》杂志社副社长、主编陈红星一行到福建省调研工作。在省民族宗教厅厅长林文斌、副厅长余险峰等领导的陪同下,陈红星先后深入福州西禅寺,泉州开元寺、清净寺、元妙观,莆田湄洲岛妈祖庙,武夷山市桃源洞、天心永乐禅寺等宗教活动场所考察调研。在闽期间,陈红星同志还采访了习近平省长,习近平同志向陈红星一行介绍了福建省的宗教概况,介绍了福建省委、省政府贯彻落实江泽民总书记在全国宗教工作会议上的讲话精神,积极探索新时期宗教工作的情况。本刊现将陈红星同志的采访稿全文转载,以飨读者。     

从世界三大宗教看宗教的生理根源

世界三大宗教中包含着大量描写人的生理苦痛、消除人的生理苦痛等承诺、方法，以及在天国、天园和佛世界等理想社会中人所具有的美好生理特征或者对人生理需求的圆满满足，以及在地狱、火狱等世界中更大的生理痛苦，这些内容极大地吸引了对自身生理不满的民众，促进了宗教的传播。人的生理特征构成了宗教存在和发展的重要生理根源。认识和研究宗教的生理根源，对于加深对宗教的认识，建立马克思主义宗教学具有十分重要的意义。     

中国宗教杂志创刊

由国务院宗教局主管、主办的《中国宗教》杂志,业经国家新闻出版署批准,目前正在抓紧筹办中。创办这个刊物的宗旨和任务是,全面正确地宣传我国宗教工作的方针政策,介绍我国宗教状况、宗教知识、宗教文化艺术,宣传宗教工作者、宗教界和信教群众中的代表人物和典型事迹,进行宗教方面的国际文化艺术交流,为国家的改革、发展和稳定服务。     

宗教研究的心理学视角:历史、理论与方法

宗教心理学在西方已有100多年的历史,在中国还是个新学科。本文从宗教心理学的定义、历史、代表人物、重要理论及研究方法几方面,简要勾勒出西方对宗教现象进行心理学研究的概貌。希望以此启示中国宗教心理学研究的起步和发展。     

宗教修辞研究的路径与方法

本文根据宗教的教义、组织、图像、仪式、不同地区的传播方式等等,大体上把汉语宗教修辞研究概括为三个层面：一、学科“概念系统”或“体系”的建立。重点是宗教符号象征系统和隐喻系统的描写。二、宗教修辞语境观的建构。宗教祭祀仪式是高度程式化的戏剧修辞,宗教仪式的空间情境是依靠综合性的因素建立起来的。三、宗教传播修辞研究。考察宗教传播活动的内、外部关系,同时对传播过程的相关要素进行分析。