慈心悲愿·善待生命 佛教生命观研讨会在成都举行

1月16日至17日,由中国佛教协会主办的佛教生命观研讨会在成都举行。研讨会以"慈心悲愿、善待生命"为主题,来自汉传佛教、藏传佛教及南传上座部佛教三大语系约40名高僧大德和专家学者参加研讨。     

三大语系高僧:慈心悲愿,善待生命

2013年1月16日至17日,来自全国佛教三大语系、四大名山的高僧大德和专家学者相聚成都,举办以"慈心悲愿,善待生命"为主题的佛教生命观研讨会,针对一段时间以来在少数藏区发生的自焚事件,彰显佛教慈悲为怀、珍爱生命、善待众生的本怀,引导广大佛教徒坚持正信,阐扬正见,持戒守法,以大慈大悲之心,珍惜人身,善待生命。与会大德高僧针对"自焚是非暴力的最高形式"、"自焚是菩萨行"、"自焚能成佛"、"自焚可以为上师增加寿命"     

慈心悲愿 善待生命

今年1月16日,来自全国佛教三大语系、四大名山的高僧大德和专家学者汇聚成都,举办以"慈心悲愿,善待生命"为主题的佛教生命观研讨会,针对近年来在四川、青海、甘肃三省少数藏区连续发生的自焚事件进行研讨。这是中国佛教协会首次举办的旨在探讨佛教生命观的一次重要会议,充分彰显了佛教慈悲为怀、珍爱生命、善待众生的本怀,并澄清了一些错误的观念认识。     

生命的无比尊严与无上价值学——在佛教生命观研讨会上的总结讲话

(2013年1月16日)在今天的佛教生命观研讨会上,来自我国三大语系的高僧大德、专家学者就"慈心悲愿,善待生命"这一主题,都发表了各自的真知灼见。尤其是国家宗教事务局王作安局长、中国佛教协会会长传印长老在上午的开幕式上也作了语重心长、苦口婆心的讲话和开示,我与大家一样,深受启发和教益     

在太虚法师圆寂70周年纪念大会上的致辞

<正>尊敬的学诚会长,尊敬的毛光烈副主任、楼宇烈教授,各位高僧大德、专家学者、嘉宾朋友:今天来自海内外的高僧大德、专家学者齐聚奉化雪窦资圣寺,缅怀近代佛教高僧太虚法师,追寻中国佛教现代化的进程,探讨"人间佛教"思想,可谓因缘殊胜,意义深远。我谨代表国家宗教事务局表示热烈的祝贺,并向出席纪念活动的各位高僧大德、专家学者和嘉宾朋友致以诚挚的问候。十九世纪末二十世纪初的近代中国经历了     

继承太虚法师精神遗产 为当代佛教更好地适应社会而努力

正今天,来自海内外的高僧大德、专家学者齐聚奉化雪窦资圣寺,缅怀近代佛教高僧太虚法师,追寻中国佛教现代化的进程,探讨"人间佛教"思想,可谓因缘殊胜,意义深远。我谨代表国家宗教局表示热烈的祝贺,并向出席纪念活动的各位高僧大德、专家学者和嘉宾朋友致以诚挚的问候。19世纪末20世纪初的近代中国经历了巨大变革,佛教也在深刻的历史变革中经历了涅槃重生。太虚法师是     

新昌佛教中国化系列之十 新昌佛教法脉与佛教中国化进程概述

正中国历代高僧运用老庄等本土文化阐释佛典,经"格义佛教""学派佛教"和"宗派佛教"等过程,使佛教义理与中国传统文化相融合,逐步形成中国化的佛教。儒家所说"人能弘道,非道弘人",道由人兴,亦由人行。新昌佛教在佛教中国化历程中的地位凸显,也是以历代高僧大德为依托的。     

在世界佛教徒联谊会第25届大会开幕式上的致辞

<正>(2010年11月14日)尊敬的攀洛秘书长、贾格特主席,各位高僧大德,各位嘉宾,各位朋友:今天,来自世界各地的高僧大德与社会各界朋友在科伦坡相聚,南北传佛教聚首,东西方佛教交流,集     

“21世纪海丝佛教·福建论坛”在福州隆重举行

正2016年9月2日,"21世纪海丝佛教·福建论坛"在福建省福州市海峡奥体中心隆重开幕。论坛由福建省佛教文化交流中心、福建省开元佛教文化研究所、福建省圆瑛大师研究会主办,福州开元寺承办。其主旨为"慈悲、智慧、忍让、包容、自省、忏悔、中道、圆融、和合与共生"。海内外佛教三大语系300多位高僧大德及社会各界贤达、佛教信众等数千人参加了这一盛会。出席开幕式的领导和高僧大德有:国家宗教事     

发扬佛教慈悲济世的优良传统——访重庆市佛教协会会长惟贤长老

重庆佛教在我国西南佛教历史上具有广泛的影响和重要的地位,尤其是在近现代中国佛教慈善事业的发展上,重庆佛教界始终起到了积极的引导作用。抗战时期在太虚大师等一代高僧大德的感召     

继承太虚法师精神遗产 为当代佛教更好地适应社会而努力北大核心CSSCI

今天,来自海内外的高僧大德、专家学者齐聚奉化雪窦资圣寺,缅怀近代佛教高僧太虚法师,追寻中国佛教现代化的进程,探讨“人间佛教”思想,可谓因缘殊胜,意义深远。我谨代表国家宗教局表示热烈的祝贺,并向出席纪念活动的各位高僧大德、专家学者和嘉宾朋友致以诚挚的问候。19世纪末20世纪初的近代中国经历了巨大变革,佛教也在深刻的历史变革中经历了涅槃重生。     

肉身菩萨佛法修习的结晶

佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：     

在佛教与中国化之间——读程恭让教授《佛典汉译、理解与诠释研究》

正近代以来,有关中国佛教的学术研究获得了长足的进展,中国历代高僧大德促进佛教中国化(或者说本土化)的智慧和创造获得了充分的彰显。但随着研究的深入,一些新的问题又逐渐突显出来,如,高僧大德们促成佛教中国化的方便善巧有没有经典方面的依据?鸠摩罗什等译经大师对佛教经典的翻译是不是准确?中国各宗祖师大德们对佛教核心观念的理解有没有偏差?中国佛教界特别重视的如来藏思想是不是纯正的佛教思想?     

探索共建人类命运共同体的和谐道路

正佛教,自19世纪传入美国,从最初的移民信仰发展至今,已成为美国成长最快的宗教。尤其是20世纪中期,一批批汉传佛教的高僧大德,例如妙峰、寿冶、乐渡、敏智、法云、浩霖、洗尘等长老,克服重重困难、不远万里来美国广开道场,为美国佛教的发展作出了卓越的贡献。美国佛教联合会,正是在诸位大德的共同努力下,于1976年成立的。成立之时,正值佛教从美国社会边缘走向主流文化的过渡期,也是佛教本土化进程的关键期。"美佛联"以弘扬和实践"人间佛教"思想为方针,致力于佛教本土化的发展与弘扬。多年来,"美佛联"     

情不附物

作为汉传佛教的信徒，我觉得有一个很大的福报，什么福报呢？我们能够通过汉字记录，直接聆听中国古代高僧大德的开示。我们知道，佛教渊源于印度，后来才传到中国，传到中国以后，有一个中国化的过程，就是在漫长的历史中，经过无数高僧大德的学习、身体力行、实修实证，使佛教和中国的国情、中国的语言文字融为一体。     

在佛教生命观研讨会开幕式上的讲话

(2013年1月16日)各位法师大德、各位专家学者:今天,三大语系佛教的诸位大德、学术界的专家学者在这里聚会,共同探讨佛教的生命观,这是非常情形下的非常因缘。我谨代表中国佛教协会向出席本次研讨会的各位领导、各位学者、各位法师致以诚挚的问候,向给予此次研讨会大     

在明学长老示寂追思回向法会上的致辞

正各位高僧大德、各位居士、各位朋友:今天,我们怀着无比沉痛和十分崇敬的心情,在这里追思当代佛教著名领袖、净土宗高僧明学长老,缅怀长老一生行谊和风范。明学长老是我国佛教界爱国爱教的典范。长老一生热爱祖国,拥护中国共产党的领导,始终坚持佛教中国化方向,努力践行人间佛教思想,坚定不移地走与社会主义社会相适应的道路,协助党和政府贯彻宗教信仰自由政策,维护佛教界的合法权益,弘扬佛教慈悲济世的传统,积极参与社会     

漫说九华山的高僧大德

凡佛教圣地,必有高僧大德,九华山地藏菩萨道场亦不例外。据有关志书记载,九华山自唐迄于民国,高僧大德、耆宿总百余辈,其中唐代12人、五代1人、宋代7人、明代48人、清代41人,民国3人。这批人中之佼佼者又有：     

佛寺人力资源管理与大数据建设 以无锡开原寺“智慧僧团”大数据平台建设为例

正开展僧才的培养、僧团的管理一直是佛教界永恒的课题。千百年来,历代佛门大德高僧始终将僧才教育、僧团管理作为佛教之根本,从隋唐的丛林管理至近现代的新式佛教学院教育,无不倾注着一代代佛门大德对僧宝建设管理的心血与期望。在1992年中国佛教教育工作(上海)座谈会上,中国佛教协会原会长赵朴初居士曾说过一句令佛教界至今不能忘怀的话:"在当前和今后,     

“一带一路”上的佛教精神足迹与世界新文明建构

在如今的"一带一路"建设中,南北传佛教也应在佛教的终极性、利他性、开创性和深远性层面深入交流、携手合作,让高僧大德们用生命点亮的人类心灵之灯,在我们手中光焰愈盛,普照全球。"一带一路"建设,同样可以成为世界新文明起飞的摇篮。一种新的文明模式,如果具备终极性、利他性、开创性和深远性的特征,必能成为在人类心灵成长的深层次上达成共识的文明,也会真正成为现前及究竟意义上的互利共赢、可持续发展文明。