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第六章进驻客纳罕许地西乃盟约以一种新的方式和新的关系将天主和人紧紧地联系在一起。此时的希伯来人已成为雅威上主所简选的民族,接下来的救援计划就要通过他们付诸实施。但这并不意味着世上其他的民族已被排除于天主的眷顾和友谊之外,而是指天主的祝福最终将通过他所... 相似文献
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—、作为教会使命的福传就是天主子民的集合过程根据梵二大公会议的教导,教会是以基督为首召集起来,由各族人民所组成的新天主子民的集体(教会宪章9)。基督以其圣死将他们集合起来,成为一个民族,一个团体(教会牧灵宪章78)。这一集合过程是通过福传来实现的。福传就是将这个子民集合起来,使各个成员得蒙圣神圣化而奉献于天主(司锋职务与生活法令2)。因而教会作为“普世得救的圣事”(教会宪章48),其实际使命也就是普施天主的救恩。于是教会的福传使命,就是要发动广大教友群众,在各个民族的各个阶层,在他们生活的各个领域,以基督徒的… 相似文献
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要把教会变成一个"同心圆"型的教会,在这个"圆"型教会模式中,以基督为中心,神职人员和教友虽然职份不同,却以和谐合作的关系,共同肩负起教会的责任和使命。一、平信徒的身份地位平信徒"指圣职人员及教会所规定的修会人员以外的所有信友。平信徒藉洗礼与基督结为一体,成为天主子民。以他们自有的方式,分享基督的司祭、先知及君王的职务。他们也肩负整个基督子民,在教会及世界上的使命"。这是梵二文献《教会宪章》对平信徒的描述,强调了教会是"天主的子民" 相似文献
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“天主的子民”及其教会学在“梵二”会议之后一时曾传遍普世。这一概念的提出,使许多国家天主教会的面貌发生了很大变化,教会一改过去古老的面容,焕发出了勃勃生机。实际上,“子民”在旧约圣经中用得很多,以色列民族曾以“天主的子民”自傲。在新约中,关于教会的论述有一百多个,其中相当普遍与重要的一个便是“天主的子民”。 相似文献
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“天主的子民”及其教会学在“梵二”会议之后一时曾传遍普世。这一概念的提出,使许多国家天主教会的面貌发生了很大变化,教会一改过去古老的面容,焕发出了勃勃生机。实际上,“子民”在旧约圣经中用得很多,以色列民族曾以“天主的子民”自傲。在新约中,关于教会的论述有一百多个,其中相当普遍与重要的一个便是“天主的子民”。因为基督通过死亡与复活,在圣神降临之后建立了新约教会,所以当时的基督徒们便以“新天主子民”自居,并赋予它新的意义。“天主的子民”及其教会学,显示了教会是在基督圣爱中的一个共融体,在这个共融体中体现了所有基督信徒各自应有的圣召和使命。 相似文献
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正今天,天主信仰为世界各地所接受,各大洲共同颂扬天主的洪恩,处在不同文明区域上的天主子民都以自己地域的文化传统来赞颂天主。和世界其他地方一样,有着五千多年历史文化的中华大地也不例外。近世以来,随着天主信仰的传入,耶稣基督的福音也深深地感动华夏儿女。接纳了天主福音的中华民族也以自己的文化经验去参透耶稣基督的奥秘,涌现了许多的经典之作,其中尤以近世吴经熊的《超越东西方》为世人所熟悉。吴经熊系民国时期政法界颇有名望的天主教学者, 相似文献
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法国普拉多司铎修会灵修培训中心座落在法国里昂里毛乃小城,有3000多居民,这里的自然环境优美,空气清新,生活在此地你不难发现和体验到天主所创造的一切美妙化工,心灵自然归向上主。代表团一行15人就在此灵修培训中心与普拉多修会的神父们开始了两周的灵修学习和牧灵分享,北京教区若瑟修女会乔卞云修女任翻译。我们的生活是以每天清晨6:45分的圣依纳爵的神操(lecdodivina)而开始的,课程的主要内容是:一,天主进入人类的历史,天主与人类的相遇在救恩史的各个不同阶段。二,教会被召叫和被派遣彰显天主的救恩计划。三,放弃自己,效法仆人基督为人类的得救而服务天主的子民。四,追随善牧基督,牧放、照顾天主的羊群。五,教会的使命是为世界所有的天主子民服务,并向人类宣报天国的福音。 相似文献
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天主教认为,人和世界都是天主的创造物和恩赐,因而人的一切思想行为都应以天主的意志为标准。据圣经所载,天主在西乃山与以梅瑟为代表的以民立了旧约,以后又借基督与全人类立了新约。新旧约是天主与人类之间的双边盟约,而尤其是新约使全人类成了天主的子民,新兴的以民,天主成了我们新选民的天主,他将赐予我们全面的救恩。而天主对我们的要求,就是新约中的福音精神,即天主十诫之中的爱主爱人或爱国爱教。而保证这一双边盟约实现的重点,就我们基督徒来说,无论是对天主,对他人还是对自己,都在于诚实守信。 相似文献
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教会是耶稣基督亲自建立的团体,是一个神圣的团体,是一个救恩的团体,也是一个天主子民的团体。这个教会团体在圣神的带领下逐渐地壮大发展,直到如今已经是一个十多亿教友团体了。为了更好地传布救恩的喜讯,耶稣基督拣选了十二宗徒成为首批教会牧者,并且对他们说:“天上地下的一切权柄都交给了我,所以你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗,教训他们遵守我所吩咐你们的一切。 相似文献
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基督给新的子民颁布了新的法律:大家都是天主的子女,彼此都是兄弟姐妹,因此应当互爱互助,福音里的《真福八端》证明,基督的法律并不约束人的自由,而是 相似文献
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教会具有怎样的使命?这是教会的全体天主子民应当反省的一个重大课题。天主创造了世界万物,世界却因着原罪受到了破坏,天主圣父遂派遣圣子来降生救世,又经由圣子派遣圣神临在教会内外——圣化世界并推动天主的救世计划。天主圣父之所以派遣圣子来到世界,就是为了恢复天人之间的关系,使人获享圆满的救恩。 相似文献
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自从“梵二”会议之后,教会在礼仪方面进行了大幅度改革,以能适应时代、社会之需要。让天主的子民用本地化,民族化的方式,藉着各种圣事生活在天主的爱中,充分地享用、发挥天主的爱,使大家从圣事中得到滋养、在生活中得到圣化。现代弥撒礼仪充分表现了用本地语言行礼这一点。神职者带领大家共同举行弥撒圣祭, 相似文献
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教会法典大于国法这种说法缺乏严密的科学性,也没有理论基础。二者不宜进行比较,也没有谁大谁小的说法。为说明这个问题,首先应认清法律的几个层面。第一是神律,神律是至高无上的,任何团体、个人没有删除或取消它的权力和自由,只有遵守的责任和义务。神律自有人类以来它就已存在,它和人与生俱来,是神刻在人心中的法律,人们习惯称之为良心。神律以文字的形式被宣布并要求人遵守是在旧约梅瑟时代,在古代以色列民族被天主召叫做天主的子民,梅瑟代表以色列子民接受了天主向以民颁布的律法——十诫,即所谓神律。到新约耶稣时代,耶稣… 相似文献
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“梵二”大公会议教导我们,教会就像是天主的子民。每当我听到这句话,脑海中便会萦绕着小时候熟悉的一首儿歌: “我是教会 I am the church 你是教会 Yor are the church 我们大家一起是教会;Yes we're thechurch together 所有天主的子民All of God'S peo-ple 遍布世界各方All around the world 我们大家一起是教会。”Yes, we'rethe church together 相似文献