书讯

本书是作者研究现代中国哲学的专著。共分文化观、形上学、心物论和哲学史4篇15章。第一篇“文化现”包括“梁漱溟的《东西文化及其哲学》与其文化多元主义”（第1章）、“梁漱溟的《中国文化要义》与马克思·韦伯中国文化现”（第2章）、“冯友兰的《新事论》及其文化观中的现代性与民族性”（第3章）、“新理学的现代化论与现代性思维的反思”（第4章）;第二篇“形上学”包括“熊十力体用论的宇宙论”（第5章）、“马一浮哲学的理气体用论”（第6章）、“冯友兰新理学哲学要论”（第7章）、“冯友兰《新理学》形上学之检讨”（第8章）;第三篇“心物论”包括“熊十力《明心篇》的明心论”（第9章）、“马一浮哲学的心物     

“合二而一”是形而上学还是辩证法?——从《东西均》的“合二而一”谈起

如何评价“合二而一”思想,这是在我国曾经有过尖锐争论的问题。1962年,《东西均》由中华书局出版的时候,侯外庐同志写了一篇《序言》,对《东西均》中的“合二而一”思想作了肯定的评价。杨献珍同志讲辩证法时,曾加以引用。不料由此竟受到分管党校的那个“理论权威”的诬陷、攻击,罗织罪名,被扣上“彻头彻尾的形而上学”、“对抗唯物辩证法”、“宣传矛     

评《修正主义、托洛茨基主义、右翼社会民主主义》

最近,由党中央委员会宣傅教育文化部编的《修正主义、托洛茨基主义、右翼社会民主主义》第一、二卷出版了。第三卷也即将出版。内容是这样编辑的: 第一辑是对修正主义的“革命论”的批判。这一辑载有文章九篇,分析、批判了春日庄次郎、内藤知周、佐藤升和其他修正主义者在党的第八次代表大会以前从党内外同肘攻击党的革命路线(党的纲领草案)时提出的“革命论”的理论根据。第二辑谈的是日本式的“结构改革论”和修正主义。日本今天的修正主义的主要形态(包括春日庄次郎一派)是采取“结构改革论”的立场的。在党的第八次代表大会确定新纲领以前,“结构改革论”在党内思想斗争的过程中虽然已经被清除了,但是,“结构改革”、“民主革新”、“争取     

《历史与现实中的伊斯兰》一书出版

由著名学者吴云贵先生编著的《历史与现实中的伊斯兰》一书由中国社会科学院世界宗教研究所出版。本书系作者自选出版的一部论文集。收入文章33篇,约占作者已发表文章的一半,分为“传统篇”、“思潮篇”、“复兴篇”、“宗教与政治”、“附篇”几部分,     

对“真理论”的有益探索——简评《真理过程论》

长期以来,哲学界对于“真理”的研究,较多的时候是停留在“静态”上,也就是把真理论作为一块块分离开来的东西加以论证。这样就容易给人们造成一些认识上的混乱。陈中立同志在他的《真理过程论》(中国社会科学出版社1984年9月出版)中,把真理看成是一个动态过程,用唯物辩证法对真理进行了一系列“动态”性的研究。这是对“真理论”的有益探索。读了这本论著,受益非浅。下面我简单谈一谈对此论著的印象。     

苏联科学院哲学研究所今年计划出版的哲学著作

苏联“哲学问题”杂志1959年第2期上报导,苏联学院哲学研究所今年计划出版三十多种哲学专营,其中包括为庆祝我国建国十周年而出版的“中国哲学古典作家”文集,这一支集中搜集了十九世纪我国重要思想家的著作。此外,在辩证唯物主义方面,有扬诺夫斯基等主编的:逻辑研究”(论文集)、柯普宁等主编的“辩证唯物主义问题”、安德烈耶夫的“辩证唯物主义认识论”、斯皮尔金的“意识的起源”和斯捷姆普柯夫斯卡娅的“辩证唯物主义论科学抽象的作用”。在历史唯物主义方面,有阿尔热诺夫的     

古之道术总论——《庄子·天下篇》今读之一

《庄子·天下篇》描绘了华夏文明在上古时代的兴起与演变，堪称华夏文明初生之际的一部精神史、心灵史。《天下篇》既是通往先秦学术思想世界的津渡，也是打开先秦学术思想大门的钥匙，因而具有重新识读的价值。《天下篇》全文三千余字，总体结构是先有一个“总论”,后面是关于六家的“分论”。作为篇首的“总论”部分，篇幅将近六百字，主要概述“古之道术”的由来，以及庄子时代“道术将为天下裂”之大事因缘。     

究竟有没有艺术这种东西

一德国艺术家席勒曾感慨系之地说道 :“人哪 ,只有你才有艺术 !”人类创造了艺术 ,艺术伴随着人类。艺术使得人类的生活变得五彩缤纷而饶有趣味。人类真可以因有艺术而感到自豪和幸福。因此 ,忽然听到有人说根本没有艺术这种东西 ,人们在大为惊讶之余 ,自然要追问 :到底有没有艺术这种东西 ?说没有艺术这种东西的人乃是著名的英国艺术史家贡布里希。贡布里希在他的著作和谈话中一再表白这个观点。其名著《艺术的故事》以一篇题名为“论艺术和艺术家”的导论开头 ,导论的第一句话也是全书的第一句话就是 :“实际上没有艺术这种东西 ,只有艺术…     

苏联哲学界纪念《唯物主义和经验批判主义》出版50周年

最近,为纪念列宁的伟大著作《唯物主义和经验批判主义》出版50周年,苏联《哲学问题》、《共产党人》等杂志均出版了专辑或辟了专栏,苏联科学院哲学研究所和莫斯科大学等科学研究机关,还出了纪念文集。在《哲学问题》杂志1959年第5期纪念专辑中,除礼论“列宁的《唯物主义和经验批判主义》与现代思想斗争”外,还发表了十五篇内容丰富的论文,其中有莫·罗森塔尔的“对马克思主义认识论的伟大贡献”,莫·卡马里的“列宁论辩证唯物主义和历史唯物主义的统一”,符·凯门诺夫的“列宁对马赫主义的批判和现代资产阶级艺术的危机”,阿·叶戈洛夫的“列宁的反映论和美学中的修正主义”以及哈里·威尔斯的“列宁的《唯物主义和经验批判主义》与反对美国实用主义的斗争”,等等。     

《哲理与情趣》已出版

阳作华著的《哲理与情趣》一书,已由湖北人民出版社出版。 《哲理与情趣》是一本札记性的哲学随笔。全书共50篇“哲学漫谈”,每篇既可以单独成篇,又能连贯地自成体系。书中广泛涉猎各个知识领域,论古道今,旁征博引,以有兴味的漫话的形式,从不同的侧面和不同的角度,比较系统地阐释了辩证唯物主义的一些基本原理。     

“一分为二”不包含矛盾双方的相互联系吗?——评元梁同志《怎样理解“一分为二”与“合二而一”》一文

元梁同志在《哲学研究》1964年第4期发表的《怎样理解“一分为二”与“合二而一”》的文章,名为对“一分为二”和“合二而一”“怎样理解”,实则是一篇恶毒地攻击“一分为二”和卖力地为“合二而一”论辩解、争地盘的文章。它的反马克思主义哲学的立场和宣扬矛盾调和论、阶级调和论的立场,是极为鲜明的。     

气论与仁学之间的张力——读《中国气论探源与发微》

李存山同志的新著《中国气论探源与发微》最近由中国社会科学出版社出版。全书分上下两篇。上篇四章对中国气论在春秋和战国时期的产生和发展作了寻根探源的考察,对气论产生的时代意义、先秦气论的思     

欢迎订购《医学与科学的哲思》

正著名人文学者彭庆星教授所著的《医学与科学的哲思》一书于2017年6月由北京出版社出版。全书收录了彭庆星教授20世纪80年代以来发表的关于科学与哲学思考文章。张雁灵、张斌、游苏宁、张其亮和高景恒五位专家为本书作序,全书共包括五部分内容。A篇:论科学中的哲学与方法学(论科学与哲学、论理论生物学中的哲学、论思维方法学);B篇:论卫生事业及医学     

郭店儒简《性自命出》与荀子“化性起伪”说析论

学界对郭店儒简《性自命出》作者聚讼纷纭,但若悬置对具体作者的执求,以篇为单位予以观照,将其视作《礼记》类文献中的一篇,则可发现其义理脉络是对孔子“性近习远”说的逻辑展演,其思想史定位当在孔、荀之间。其以气言性的性情观、心术为主的心性论、人道可道的礼乐论,构成一条层层递进、彼此联动的工夫论进路。此进路与荀子“情可为”“心之可”“积礼义”的“化性起伪”说基本一致,实开荀子天生人成的工夫论之端绪。不同于孟子德性论、本质论的论性范式,《性自命出》和荀子的此种气性论、过程论的自然人性论传统应当是先秦思想史之主流。即便在孟子性善论崛起后,此一脉络仍以或显或隐的形式延续于后世思想史中。     

究竟什么是“不可说”的——对维特根斯坦《逻辑哲学论》的扩展性解读

“凡是不可说的东西,必须对之沉默。”这是维特根斯坦《逻辑哲学论》的最后一个命题;之后,《逻辑哲学论》就保持了沉默。但研究者不可能保持沉默,而必须说明“不可说”的究竟是什么,为什么要保持沉默。当然,经过研究者的爬梳剔抉、精心阐释,在汗牛充栋的研究文献面前,“不可说”的东西已然露出了各式各样的“真面目”。本文试图给出另外一种诠释方案,期望在维特根斯坦与哲学传统的关联中诠释其思想的可扩展性。一在《逻辑哲学论》中,维特根斯坦严格限定了“可说”之“说”的内涵:(1)只有判断或命题才可能对世界有所言说;(2)命题而非概念或名…     

试析王充的鬼神妖论

学者们一般都用“无（鬼）神论”来概括王充关于鬼的论述,称赞王充是“后汉时代最大的无神论者”,说王充哲学思想中“最突出”的是“无神论”。①但当翻开《论衡》时,我们却发现王充对鬼神的批判,仅停留在讲“人死不为鬼,无知,不能害人”之《论死篇》;而在后来的《死伪篇》《纪妖篇））（订鬼篇》等中,王充对鬼神乃至妖怪,并没有采取否定的态度,以至称王充是无神论的学者也说：“《论死》的鬼论观点本来十分明确,中间出了一篇《纪妖》,到了《订鬼》观点就动摇模糊了。”（任继愈：｛中国哲学史新编》,第535页）我认为,要全面…     

贺麟前期的中西文化观与理想唯心论

贺麟三四十年代提出的“华化西洋文化”、“自觉地吸收融化、超越扬弃”西方文化和哲学,使之“中国化”的主张,反对了封闭式的认同和浮面式的引进,批评了“入主出奴的东西文化优劣论”和“附会比     

对社会主义道德建设的有益探索——读钱广荣教授的《中国道德建设通论》

钱广荣教授的《中国道德建设通论》一书(安徽大学出版社2004年12月出版,以下简称《通论》),是作为国家社科基金项目“中国道德国情研究”的最终研究成果《中国道德国情论调》的姐妹篇而撰写的。广荣教授一直着力于对中国的道德国情和道德建设问题的研究,先后发表了近30篇专题论     

决定论、活动、心理学——苏联心理学者关于马克思心理学思想的研究

马克思的心理学思想,这是一个很大的问题,内容非常广阔、丰富。在这方面,苏联做过不少工作。本文是一篇短文,仅只涉及在作者本人看来是比较有代表性的某些苏联心理学理论著作中有关心理学全局的几个问题。辩证唯物的决定论七十年代,苏联陆续出版“心理学基础”丛书。丛书第二卷“苏联心理科学的发展和现状”(1975,A.A斯米尔诺夫编)是一部最新、最有代表性的苏联心理学发展史     

试析《管子》“四篇”的君道论

《管子》“四篇”认为治国的根本在于治心，把论说的焦点集中君主德性养成及其实现上。“四篇”君道论体现出一种由解决君道问题进而达到解决治道问题的典型政治思维。从“君道”方面研究“四篇”无疑提供了一种不同于以往的审视“四篇”思想的新视角。