选择

正选择有时候确实是很难的,譬如男女情爱中的悲欢离合,人会在选择的困难中纠结起来,感受十分痛苦。但我常常感到选择还不是最考验人的,最需要做好准备渡过难关的还是在选择之后;再艰难、艰苦的选择放在人生里看,也只不过是一个节点、拐点或者转折点,选择长不过人生,也难不过人生。     

过好人生“三关”

俗话说:“人生难过三关。”所谓“三关”,就是名誉关、金钱关和情爱关。有的人可以过一关或两关,也有的人“三关”都过不了。其实,这“三关”并不难度过,只要你在神的面前专心祷告,     

二十年代女性作家群情爱小说的文化内涵分析

20年代女性作家以群体写作的方式关注着情爱题材。她们以爱情题材为切入口来反叛女性的压抑,这显示了作家们女性意识的觉醒。然而,以“精神恋爱”为模式的情爱小说创作则彰显了女性作家们女性意识的觉醒是表层的外在的,这也造成了其情爱小说创作反封建反传统的不彻底性。     

《周易》的情爱观述论

在中国古代文献中,《周易》是最早对男女情爱现象加以完整说明,给予明确价值定位的著述。《周易》认为,人必然与自然规律为一,男女情爱的发生,是自然规律的表达,为天经地义的存在,而作为必须依存于社会的人,情爱又必然受到社会的规范。自然性和社会性两者合理并存于人的情爱现象之中,相互过犹不及。同时,《周易》又实质上注入了"礼"的价值标准,这一点,成了否定人在情爱问题上的平等与自由的基础。《周易》的观念,成为了对情爱问题认识的价值内核,贯穿于中国古代思想的全过程。     

美梦与噩梦(续)——病态人格忧思录

当司炉工把史建春的尸体送进焚尸炉的时候,他心想,好长大,好沉重的尸体。 世界上只有一件事对所有的人:贫穷的、豪富的、卑贱的、显赫的人,都是公平的,那就是死。 史建春的生命是结束了,还是还在延续? 他留下了他身体的一部分。而这一部分恰恰是他的罪恶之源,他的孽根、孽种! 这是一个难度极大,极复杂的手术。 这不是一个水龙头,或是茶壶嘴儿,而是一个集排泄、繁育,性爱与情爱于一身的光辉刺目的物件。它给予它的主人以雄性的骄傲和自豪,并使它的主人获得人生、人     

自我放逐的悲剧--《金粉世家》女主角冷清秋的审美意蕴

张恨水是20世纪三四十年代红极一时的通俗小说大家,他创作的小说既兼顾读者的审美需求,又深谙对人生哲理的深刻思索.为了更好地引起读者的注目,使作品畅销,还有意识地表现时代意识,表现社会焦点,在主人公缠绵悱恻的情爱故事中折射出鲜明的时代意识,从而削弱了通俗小说常见的消遣性和娱乐性,并力求站在时代的高度,关注人生.     

韩剧《来自星星的你》的美学解读

近年来韩剧日趋火爆,其美学架构值得探析。韩剧《来自星星的你》,除了剧情的浪漫离奇以及男女主人翁的唯美表演给人们带来的无限韵味外,还可以从四个方面对其进行美学意义的解读:外星人,旁观视角审视下人性美的再塑;超人意象:现实人生的艺术救赎之途;科幻与情爱:大众审美时代的情感接受;高产唯美韩剧背后折射出的消费文化悖论。     

情爱美容

情深意浓的爱情能使人心旷神怡,这是无需证明的,人们都有这方面的经历。可是情爱为什么会使红颜常驻、青春不衰呢?这大概是每个人都非常关心但又模糊不清的问题。 激动美化了容颜 仔细观察一下你周围许多正在热恋的女孩,芳容多娇嫩细腻,即使不施     

没有性,我依然将爱点燃

维系夫妻关系的究竟是爱情还是性呢?我的经历让我认识到,无法过正常夫妻生活的男女,总可以找到让对方愉悦的性爱方式,而感情一旦消失,根植于情爱之中的性爱,也将是难以持久,情爱只有一种,而性爱却能再生。     

用女性的眼光看胡适

看风景需远观近瞧、横看侧视;看东西需上看下看、左看右看;看胡适也不能光从男人的角度来理解,也需要从女人的视角来解读。人生醉魂魄,铭肌骨．寄身心者莫过于情。让我以一个女人的身份,从女人这边来看胡适血肉之躯的另一面,解读跋涉于情爱苦旅的他,在灵与肉中挣扎的心迹。     

女人更吸引男人的完美方案

热恋中的男女,都有一股难分难舍的情爱,情投意合的夫妻,也是卿卿我我如胶似漆。人们自然会认为这是一种感情的因素,但是这里也有“两性相吸”的道理。科学家研究表明,产生男女之间吸引力的物质大多数是一种     

我国大学生人生价值观特点的调查研究

采用自编词汇选择问卷对639名大学生的人生价值观进行调查,结果表明:总体上看,大学生的人生价值观是积极、进取和乐观的;少数大学生崇尚个人主义、消极退缩,一些大学生消极悲观;男女大学生在人生价值观总的趋势上相当一致,但一些具体项目仍存在性别差异;大学生的人生价值观表现出广泛性和个体差异;必须加强大学生人生价值观的引导和教育.     

愿你有个好心情

人生的日子像月亮,循环往返着阴晴圆缺;人生的日子像季节,往来重复着春夏秋冬。人生的日子就这样好一段歹一段地串联着过着。这是客观,这是现实,这是规律,谁也奈何不得。 谁都会生病,可能是大病;谁都免不了遭灾,甚至是大灾。人生不顺之事多,甚至无法说得清。     

感谢神的选召

我是60岁提前8个月内退的职工,退休了,这日子怎么过？没有追求,没有信仰的人生是无聊的人生,是打发日子的人生。我怎么混呢？     

无慧者无定,无定者无慧。兼具定与慧,彼实近涅槃。——《法句经》

这段经文很容易懂,无需多加解释。这里说的慧,按佛家的意思是观察四谛之法。四谛,一是苦谛,即说明人生多苦的真谛,苦是人生宇宙的真相;二是集谛,是说明人生为何是苦的真谛,人生的痛苦是因有贪瞋痴,造作种种恶业而招集来种种痛苦;三是灭谛,是说明涅槃境界才是消灭痛苦的真谛。     

“巧克力”上尉

情爱最奇妙,往往产生“歪打正着”的浪漫效应。可惜本文中的“他”因公殉职,否则肯定是个有美好结局的浪漫故事。     

科学人生目的的基本特征

人生目的是指人的一生所追求并要努力达到的根本目标,它主要回答“人活着究竟为了什么”的问题。而以马克思主义指导的科学人生目的则正确地回答了这一人生根本问题,并且在解答人生这一根本问题时,显示了它与以往一切人生目的相区别的下述四个基本特征:     

读《人生论》

近年来,出版了不少关于人生问题的书籍.我姑且把有关人生的书,分为兰类:教科书、人生杂谈和学术研究.其中教科书类最多.其特点在于从正面阐述马克思主义的人生观和批判资产阶级人生观.这一类书对人生是什么与为什么讲的较少,侧重于讲应当怎么样.人生杂谈类没有鲜明的理论体系,没有固定的体例.多是有感而发.第三类属于学术探讨.此类书比较少.这里要评介的《人生论》,就属于这一类.龚群同志所著的《人生论》(中国人民大学出版社1991年出版)是一部较为系统的探讨人生问题的书.虽说书中谈论的并非都     

不完满才是人生

每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。关于这一点,古今的民间谚语,文人诗句,说到的很多很多。     

佛教思想对冯友兰“境界”学说的影响

对人的生命存在进行分层探索是古今中外诸多学者思考人生问题的一条重要思路,也是诸多宗教对宇宙人生的思考之一。在二十世纪中国哲学领域,冯友兰先生的人生境界学说可以说是这一思路上的典型代表。