复活颂歌

从远古的时代 到现在…”’ 乃至将来 从坟基里出来 一位伟大的君王 他不是别人 也不是你我 是一个不能被元亡 所才勺禁的 奇妙的和平君 他的复活 他的显现 他的全能 他的大爱 都是为了我们 是啊 你愁苦吗 烦闷吗 那请你来到 主面前 朋友啊朋友 当你在孤单 无助时 请你记起他 —我们的救主 用心去玲听他 以慧眼来观看 伸手触摸 他都会在 你生命的每一个角落 他每天都在我们的 生活中 信仰中 志难中 平安中 让他带给我们 永远的安慰 .‘灵身体的供应 因为全能主复活了 —永远活在我们.公中复活颂歌@王圣$安徽神学院~~…     

基督陪伴我

上主对耶肋米亚说:“我还没有在母腹内形成你以前,我已认识了你;在你还没有出离母胎以前,我已祝圣了你,选定了你作万民的先知。我回答说:‘哎呀!我主上主,你看,我还太年轻,不会说话。’上主对我说:‘你别说,我太年轻,因为我派你到哪里去,你就应到哪里去;我命你说什么,你就应说什么,不要害怕,有我与你同在……’”     

火苗去了哪里？

佛说:请拿一只蜡烛来。弟子们拿过一只蜡烛。佛说:请点上。弟子点上,光明在前。佛说:请把蜡烛靠我近一些。蜡烛靠近佛。佛吹一口气,烛熄。佛问:火苗到哪里去了?弟子面面相觑,答不上来。火苗去了哪里?并不是问它是不是熄灭了,也不是回答浸油的棉纱在有氧条件下燃烧,是问刚才那一朵火苗,到哪里去了?并不是眼见的东西才存在。流星从天空划过时,它在当下的时间已不存在。传到人的视网膜上的星光,只是多少光年之前的光。那么,人们不得不接受一个乖谬的事实———见到了一样早已不存在的东西:流星。眼睛(光的感受器)和时间,遮蔽了真相。即使如真相…     

让我重新认识三自

我不清楚“三自”是怎么一回事。1990年6月,我离开祖国去了澳大利亚。在澳洲,五花八门的所谓基督教多极了,我哪个会都参加,因为我聚会的目的是敬拜神,不是参加人的组织或教派,哪里有圣灵的工作,哪里就能留住我,人是留不住我的,感谢赞美主!让我经历了宗教教派,澳洲不但有长老会、圣公会、耶和华见证会、第七日教会(THE SEVENTH DAY CHURCH),上帝会、复兴会、浸礼会、基督徒聚会所、耶稣会……还有救世军。     

梦醒时分

二十年风雨经历,多少次险坠危机。若不是永恒的信仰,怎能不为尘世所迷。谁使我获得解救,不再忧虑?主的牺牲、主爱的伟力！从哪里来,回哪里去?跟随基督走完人生之旅。     

跨时空“涂鸦”

<正>“海浪”双年展中提到“回到过去意味着回到某个时间轴的分叉点,去思考,去念想所有可能。但或许,我们要做的并不是恢复过去,而是去理解自己的过去。真正的意义在于对此刻生活的重新审核,去寻找每一个决定‘我于斯’的瞬间。”而在这探索的过程里,涂鸦似乎是一种很好的媒介。它带我跨越时空,让我回看自己的历程,也让我深刻地记录当下。     

灵花一束

<正>很多人还没有在世界上有一席之地,就已经让世界在他心里占了一席之地。圣经不是用来增加我们的知识,而是用来改变我们的生命。不是去研究它,而是去遵守它。敬拜不是为了娱乐,而是为了喜乐;不是为了情绪上的舒服,而是为了灵里的降服:不是为了自己快乐,而是为了讨神喜悦。人如"迷羊",偏行己路,耶稣是神的"羔羊",领人归回正路,走上义路。     

智慧语丝

正一件衣服被我穿上了,80%的人都说好看,那我一定会买!一个生意机会被我遇上了,80%的人都说可以做,那我绝对不会去做!我深信世界上的2/8定律,为什么世界上80%是穷人,20%是富人?因为20%的人做了别人看不懂的事,坚持了80%的人不会坚持的正确选择!——李嘉诚不是为了追求幸福才去创造财富,而是带着幸福去创造财富;不是为了追求幸福去经营情感,     

门外谈玄

谈玄还须从人谈起。没有人,哪来的玄？玄即道即无,万物之所自出。故日有生于无。然则无为何？日无形无名,超言绝象。并非实际存在,而是人关于宇宙万物（包括自身）来源和归宿的一种解释。不是发现（不依赖于任何经验）,而是发明（纯粹思辨的结果）。这发明虽不能解决实际问题,却能使人在实际中变得超脱一些。我在老伴去世时就常想：“无中生有有还无。”虽不如庄子鼓盆而歌,却也从中得到点安慰。但那是我的安慰,不是我老伴的安慰。对我老伴来说,有既没了,天也就没了。所以说,无生于有,并且依存于有。当然不是任何有都能生无,天…     

把智慧教给孩子

这天是星期六，是玛撤盼望已久的星期六，因为她爸爸答应这天带她去电影院看罗伊&#183;罗杰斯的新电影。可是，道格尔家院子里的一棵树被风刮倒了。道格尔请我丈夫去帮忙清理那棵树，并答应把那棵树送给我们。而我们冬天需要木柴，因此，我丈夫一大早就去他家砍树了。玛撒得知这个情况后，就变得担心起来。因为有很多事情要做，我也没顾得上安慰她。     

为牧者祈祷

<正>主耶稣基督,你是群羊的牧首,我们举目仰望,俯伏敬拜你!当日,你差遣门徒往普天下去传扬天国的福音;今天,有无数门徒的继承人依然在这个世界为你的福音做出美好的见证。求主祝福他们,使这些教会的牧者在不同的环境中荣耀你的名!求以马内利的主时刻眷顾日夜辛劳的牧者,使他们在宣扬福音的信息时能够被信任;在撒播你的爱时能够被爱;在安慰人时能被安慰;疲惫时的艰辛能够被了解;在全身心的奉献中能够被     

做传道工夫,尽你的职分

身为牧者,要时常关注群羊的需要,有什么创伤、有什么寻求、有什么软弱、有什么重担,深深地了解他们。主说:“我认识我的羊。”我们是否认识主的羊呢?我们认识群羊,了解群羊,就要用圣经的教导去安慰、缠裹、医治、带领群羊。关键是如何教导?提摩太后书3章15至17节清楚地告诉我们,圣经被赐下是为了我     

"敌人"与"筵席"

近日再读诗篇23篇时,我的心经历了强烈的震撼,特别是第5节——“在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢”。这句话让我大得安慰,也让我惭愧不已。这句话是作者大卫的心灵独白,是他在困苦当中发出的感恩与赞美。他承     

"曾经"到"如今"

曾经我「们是一叶浮萍在急流中随波飘荡主啊你敞开博大的胸怀让我们扎根在你的心房曾经我,们是一株蔓藤生活在只有黑暗的地方主啊你却甘作嶙峋的篱笆支撑着我们去感受阳光曾经我们是失巢的孤雁展着稚翼在海空徘徊主啊你让我们成了归鸿恩典漫及弯苍曾经我们是小小的莹火虫无法照亮前行的方向主啊你用柔和的声音为我们导航让我们进入那属我心灵净地的教堂曾经我们的心灵流失在荒野无法适从那份冷清和凄凉主啊踏着你殷红的足迹许多迷失的羊儿回到这片菌茵草场曾经我们在传福音的路上困难重重··一曾经我们在十字架前潜然泪下……就这样我们从…     

伦理学作为第一哲学

按照我们的哲学传统,对存在的把握或理解一般被认为是第一哲学。然而,对存在意义的理解,真的就是哲学的第一或最高的问题吗？抑或,第一问题难道不是源自于那种不安意识？这种不安意识打断了我对存在的执着所具有的那种无所顾忌的自发性,并因此对我的存在的权利提出质疑,我的存在已经要对他人之死负有责任。因此存在意义的问题——就不是对这个非同寻常的动词进行理解的存在论,而是关于存在之正义的伦理学。因此最高的问题或哲学的问题就不是为什么有存在而不是什么都没有;而是存在如何为自己的正当性辩护。     

基督光照了我的心

“自从认识了慈爱的主,才感到自己的丑陋,他教导我们怎样做人、引我走上永生之路。”这首歌不知陪我走过多少日日夜夜。 记得以前别人曾劝说“信主”,听后觉得很可笑;但是在一次丈夫夜晚下班发现公路上出了事故,回家后跟我说了这件事,我还安慰了他,可是到后来自己不知为什么越来越拍,整个一晚上没合眼,第二天情绪不住,几天吃不下饭,没办法只好去找医生,说受了惊吓,吃了几颗安神丸也见见好,最后有人说去信主吧!感谢主,有一姊妹说:     

信徒家人被感染,家属怎么办?

正[问]我们一家信主多年,经常去教堂做礼拜,也算虔诚。可我不明白的是,这次新冠肺炎怎么也临到了我的家人,我丈夫已经确诊,他不知从哪里被感染上了。这使我们全家人心神不定,措手不及。请问,我们该怎么办?一姊妹:李静     

没有赢

正今天你参加市演讲比赛,没能进入决赛,我和你的母亲一起去地铁接你,不是为了安慰,而是为了鼓励。记得你上车时我问你的第一句话吗?我问:"你是真输了,还是没有赢?"你当时不解地说:"这有什么区别?"我没回答,只是再问你:"下周的另一场比赛你还打算参加吗?"你十分坚决地说:"当然     

将身体献上

论到奉献,我们可能很自然地会想到钱财的奉献,似乎那就是奉献的全部内容。但那样去理解奉献,实在是太片面了。奉献可以说,是我们每个基督徒都具备的行为,也是我们信仰生活的一部分。基督徒该如何去理解奉献的内涵,如何过一个奉献的生活呢? 保罗说:“弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上。”他这话是对“弟兄们”而言的,意即我们每一个基督徒都有奉献的资格。保罗以上帝的慈悲劝我们献上,所以我们今天的奉献,并不是被强迫或慑于权势而被命令去奉献,乃是因着上帝的慈悲,也不是因为被惧怕所驱使,而是为着爱和慈悲。那我们当怎样奉献呢?     

信心的根基扎在磐石上

作为神的儿女,你我怎能确定自己是否真的是合乎主用的器皿呢? 有一位老婆婆在自家的园子里种了块玉米地,很快到了成熟的季节,其中有一个玉米穗的颗粒十分的饱满,它心里就想:我是最好的,主人肯定先收我。可是第一天,老婆婆并没有收它,而是把别的玉米收回家去了。于是,它就安慰自己说:“等到明天,主人肯定第一个把我收回家。”这样,到了第二天,这棵玉米满心期待着主人来收它,但让它很失望的是,主人好像没看到它一样,依然收了别的玉米,还是没有收它。