中欧科学、技术与社会(STS)研讨会综述

由中国社会科学院哲学所、中国社会科学院ＳＴＳ研究中心和英国爱丁堡大学共同举办的“中欧ＳＴＳ国际学术研讨会”于 2 0 0 2年 9月 1 5～ 1 8日在北京举行。来自全国各地的 4 0多位学者参加了会议。会议围绕着新世纪ＳＴＳ的特点和发展趋势而展开 ,具体包括ＳＴＳ在新世纪的机遇、挑战和新特点、新趋势 ,技术的社会形成 (ＳＳＴ) ,高技术对新世纪经济社会发展的影响 ,ＳＴＳ与技术创新 ,ＳＴＳ与新世纪中国的科技政策和科技管理等论题。现将会议的有关内容综述如下。一　新世纪ＳＴＳ研究的特点中国社会科学院ＳＴＳ研究中心主任殷登祥教…     

近年来西方社会认识论研究概况

在西方 ,尤其是英美等国 ,“社会认识论”这一术语最初是在图书馆学和经济学领域中提出来的。自 80年代 ,这一概念被引入哲学和社会学领域 ,很快地到 80年代末就正式发展成为一门相对独立的哲学分支学科 ,其主要标志是几部社会认识论研究专著的出版 ,例如英国学者安东尼·弗卢 (ＡｎｔｏｎｙＦｌｅｗ)的《关于社会思想的思想》 (ＴｈｉｎｋｉｎｇＡｂｏｕｔＳｏｃｉａｌＴｈｉｎｋ ｉｎｇ ,Ｏｘｆｏｒｄ :ＢｌａｃｋｗｅｌｌＰｒｅｓｓ,1 985 ) ,美国学者斯蒂夫·富勒 (ＳｔｅｖｅＦｕｌｌｅｒ)的《社会认识论》(ＳｏｃｉａｌＥｐｉｓｔｅｍ…     

对科学、技术和社会一体化发展的初步探讨──中国社会科学院哲学所STS研究中心举行系列学术活动

对科学、技术和社会一体化发展的初步探讨──中国社会科学院哲学所ＳＴＳ研究中心举行系列学术活动本刊记者中国社会科学院哲学所于１９９３年５月正式成立ＳＴＳ（Ｓｃｉｅｎｃｅ．ＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙａｎｄＳｏｃｉｅｔｙ）研究中心以来，已举办了一系列学术活动。现...     

日本的STS研究纪略

20 0 0年 8月 1日到 9月 30日 ,根据中国社会科学院与日本学术振兴会 (ＪａｐａｎＳｏｃｉｅｔｙｆｏｒｔｈｅＰｒｏｍｏｔｉｏｎｏｆＳｃｉｅｎｃｅ)的学术交流备忘录 ,我作为日本东京大学尖端科学技术研究中心(ＲｅｓｅａｒｃｈＣｅｎｔｅｒｆｏｒＡｄｖａｎｃｅｄＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ)的客座研究员对日本进行了为期两个月的学术访问。并与日本学者就中日的ＳＴＳ研究进行了广泛的交流 ,现将此次访问的情况做一概述 ,供国内同仁参考。一、日本的ＳＴＳ研究机构日本的ＳＴＳ机构主要是“三会一中心”。三个协会性质的…     

《哲学动态》2006年第1~12期总目录

总论读李瑞环同志的《学哲学用哲学》(贺耀敏·1·3)哲学与当代社会———全国社会科学院哲学所所长工作会议暨“哲学与当代社会”理论研讨会综述(张鑫·2·63)全球化:现代性的扩张及其界限(张曙光·4·12)和谐社会研究中要注意的两个问题(马俊峰·6·3)规范的类型和功能(徐梦秋张爱华·6·7)融贯中西、汇通古今———2006·北京政治哲学国际论坛综述(王洁敏·12·62)马克思主义哲学论知识经济与“人的全面而自由的发展”间关系的复杂性(叶险明·1·8)价值的定义及其特性(李醒民·1·13)马克思主义哲学史研究中的四种关系简论———兼评孙伯…     

《国内哲学动态》1984年第1—12期总目录

哲学,洛论全国马克思歹d宁主义、哲学学科规划小组会议侧记 (本刊记者·3·1)北京、河北、四川召开学习胡乔木同志重要文章座 谈会(4 .6)全国关于人道主义和异化问题讨沦会纪要(本刊记 者·6 .17)资产阶级人道主义批判简介(李钟·1·12)改革的哲学基础研究概况(陆云彬·11·9)新技术革命与哲学社会科学研究(王建伟·11·11)马克思主义经典作家哲学思想研完马克思主义哲学在日本的传播和发展讨沦会纪略 (一卞崇道·1·n)全国毛泽东哲学思想讨论会纪要(木刊记者.2. 1)全国列宁哲学思想学术讨沦会纪要(本刊记者·4 ·1)唯物史观形成问题讨论会…     

论STS及其历史发展（上）

论ＳＴＳ及其历史发展（上）殷登祥［编者按］ＳＴＳ（科学、技术和社会）是当代世界上正在蓬勃发展的一门新兴学科。它是人类对科学技术发展的社会后果进行深刻哲学反思的产物。它的研究成果将对人类命运和社会的未来发展有重大影响。哲学与ＳＴＳ的关系极为密切。首先，...     

论循证医学的兴起及其思维模式与方法

循证医学是 2 0世纪 90年代才引入临床医学领域的新概念 ,近 10年来已发展成为一种临床医学实践的新模式和医疗决策的新思维 ,成为国际临床学界倡导的学科发展方向 ,成为世界医学领域关注的热点。循证医学的迅速兴起 ,必将使临床思维模式、临床研究和临床实践发生深刻的变革。1　循证医学的兴起循证医学即“以证据为基础的医学”。 1992年 ,作为“一种临床实践新范式 (ｐａｒａｄｉｇｍ)”出现在世界医学领域。国际著名临床流行病学家达维德·萨克特 (ＤａｖｉｄＬ·Ｓａｃｋｅｔｔ)将其定义为“慎重、准确和明智地应用所能获得的最好的研究…     

中国社科院哲学所成立STS研究中心

中国社科院哲学所成立ＳＴＳ研究中心艾理最近哲学研究所成立了科学、技术和社会（ＳＴＳ）研究中心,其目的是要适应科学技术和社会整体化发展的趋势,促进多学科、跨学科的综合研究,以满足飞速发展的社会实践的需要,为我国的改革开放和经济社会发展提供全面合理的决策思路。ＳＴＳ是本世纪６０年代末７０年代初在美国诞生的一门新兴学科。它与传统观念不同,不仅把科学看作“认知过程”,把技术看作“建造或生产过程”,而且把二者都看作“社会过程”、“社会事业”,要研究作为社会一个子系统的科学技术的性质、结构和功能,科学技术与整个社会以及社会其它子系统如政治、经济、文化、军事、教育等之间复杂的互动关系。它不再不加疑问地认为科学技术是“绝对地好的”,“纯粹进步性的”,而是认为科学技术的发展既给人类带来很多有益的东西,但也存在消极的一面,在取得物质进步的同时往往要付出人文心理方面的代价;只有把这二者协调解决好,才能使科技更好地为人类服务。ＳＴＳ的具体研究内容包括：①科技发展战略和科技政策;②环境、能源、人口等全球问题;③对作为社会事业的科学技术及其与社会之间复杂的相互关系的理论研究;④ＳＴＳ教育。在ＳＴＳ产生以后的短短２０多年间,引起了美国社     

《哲学研究》1990年第1-6期分类总目录

反思有益甲愉桩—复刊十二年来的回 / 顾和展望·········……本刊编辑部(1 03、203、303入子具有战略意义的劣朽亘任务—谈谈自然 科学和社会俐举的联盟…本刊评论员(5·3)口 关于盆立自然科学和 杜会科学联里(笔谈)科学与实践发展的藉要·“···……朱德生(6·6)建设社会主义新型文朋豹需要二仔L凯飞(6·9) 辫证唯物主义与历史唯物主义关于哲学研究改革中应处理好的几种关 系...···························……夏甄陶(1·15)本体论批判的辩征法—探索辩证法理 论的一种思路···········…     

The Bilingualism of the Language of the Victim and the Language of the Victimizer

Inspired by a panel which took place at the 2018 IARPP conference in New York – this paper, which deals with the bilingualism of the language of the victim and the language of the perpetrator, offers a close reading of the panel’s three papers, trying to characterize their unique poetics of testimony through a differentiation between four modes of traumatic testimony which are distinguished from one another by the degree of the psychic motility they succeed to form in relation to traumatic memories: the “metaphoric”, the “metonymic”, the “excessive” and the “Muselmann” testimonial modes. The last part of the paper suggests a link between the testimonial language of the victim and the testimonial language of the victimizer, trying to understand these polarized languages as two variations of the refusal to mourn.     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

论经济哲学的部门学科性质

1　　经济哲学究竟属于什么学科 ,是经济哲学研究必须首先弄清的前提性问题。也只有合理地解决了这一前提性问题 ,才能够进一步确定经济哲学的对象和需要研究的问题。本文将通过对经济哲学的概念界定、特别是通过对哲学史所做工作的分析 ,对这一问题进行探讨。经济哲学的概念意     

论科学哲学研究的方向

在中国科学哲学研究上 ,一直有人强调所谓纯而又纯的科学哲学研究 ,并且强调各种转向 ,认为只有对科学哲学的理论问题研究 ,如理论解释、说明、评价以及发展模式的研究才是科学哲学的正宗 ,而自然科学哲学问题研究已经是科学哲学研究的外围了 ,至于科学与社会关系研究则根本不是科学哲学。最近我们比较了国内和国外科学哲学研究刊物中的一些文献发现 ,自然科学哲学问题研究一直是国外科学哲学的主流。一　国外研究状况我们以国外三个著名科学哲学刊物 (PhilosophyofTheSeience ,BritishJournalforthePhilos ophyofScience ,JournalforGe…     

论汉代易学文化解释功能的扩张

《周易》尊崇的经典地位是在西汉时期确立的,汉《易》之特色在于象数学大昌。汉代易学既以其哲理观念的宏观层面的影响,更以其卦爻符号、象数模式的具体形态的影响,介入政治、经济、军事、伦理等核心领域,也介入天文历法、物候气象、灾异、医药等自然科学领域,还介入音乐、文学、建筑等艺术领域,表现出易学文化解释功能的扩张。汉代易学文化解释功能之扩张,对当时及后世均产生极大的影响,具有独特的文化意义。     

Understanding the social costs of narcissism: the case of the tragedy of the commons

Two studies examined narcissism and behavior in a commons dilemma. Study 1 used a four-person, laboratory-based task and Study 2 used a dyadic task. Participants were told that they represented one of four (Study 1) or two (Study 2) forestry companies and then were asked to harvest timber from a renewable forest. Narcissism was found to be positively related to acquisitive goals and harvesting more timber in the initial round. The more narcissists harvesting in the competitive group of four (Study 1) or dyad (Study 2), the less timber was harvested overall and the more rapidly the forest was depleted. Within competitive groups and dyads, however, narcissists harvested more than the nonnarcissists competing with them. In all, narcissism provided a benefit to the self, but at a long-term cost to other individuals and to the commons.     

《宋刻〈唐柳本尊传碑〉校补》文中"天福"纪年的考察与辨正--兼大足、安岳石刻柳本尊"十炼图"题记"天福"年号的由来探疑

本文对重庆大足、安岳等地的石刻中有关《柳本尊传碑》中所记载的“天福”年号作了考证,认为柳本尊作传的作者是释祖觉禅师,“天复”应为“天福”,“十炼图”题记中的年号应为蜀王王建所称。安岳“十炼图”添刻的柳本尊生卒年失实,《汉州志》所载与史实贴近。