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<孟子·离娄下>"天下之言性"章是孟子讨论人性的一段重要言论,但是由于个别文字难以训释,其内容一直不被人们理解,影响了孟学研究的进一步深入.新近出土的郭店竹简<性自命出>中,一些文句与"天下之言性,,章有可沟通之处,为我们破解该章内容提供了重要材料.本文拟结合新出土竹简材料对该章文字进行训释,并由字义训释进一步探讨孟子性善论思想.不妥之处,敬请方家指正. 相似文献
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国康乃尔国际研究阿伦·L .宾尼约伯客座教授、全球知名的东南亚研究学者本尼迪克特·安德森先生的新著《想象的共同体》 ,是上世纪末探讨“民族主义”的一部经典力作。安德森先生在这部著作第一章“导论”的开头便把“民族主义”这种尚未引起人们广泛注意的现象 ,看作是马克思 相似文献
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《孟子》论性,唯天下之言性也,则故而已矣,故者以利为本章最为难解。考该章性、故、则、利、凿、致六字尤其是三见之故字及孟子的论证理路或修辞,可知该章是言性崇本之意并扬性善、顺性说。故字初义从攵、古二符出,有人为、过去两基本义,后义又衍生出原本、本初义。则故之则、故二字各与惟尧则之、夷子二本故也之则、故用法同,本、故字义同而联构的本故一词又义同《荀子》将皆失丧其性故也之性故。刘宝楠以性解故,杨倞以本性释性故,又以本释故,此用法亦见《中论》丧其故性及《庄子》始乎故,长乎性等。孟子持性善论,其天下之言性也章强调就本性而言性:言本性则当利本性,就人言之则当顺人之善性而为,则故—求其故并称即皆求其原、效其本;则故—求其故而循本顺性则若治水之行其所无事,反之则是穿凿。 相似文献
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本文考察了巴哈伊教律法与原则的形成、构成、表现与功能,指出巴哈伊教的制度体系主要由两部分组成,一是巴哈伊教律法系统,另一个是巴哈伊教原则系统。两个系统都体现于巴哈伊教的各种文献中,并且在不断地发展完善。巴哈伊教原则与律法关系密切,既有相同点也有不同之处。就所规定的内容来说,前者是宏观的,后者更为具体化;二者都遵循循序渐进的实施原则。 相似文献
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今天,在美国的文化批评家中,经常使用的一个词是。旅行理论”(Travelling Theory)。理论正在以前人所不知道的频繁和迅速程度从外面涌入美国。后结构主义、解释学、接受美学、后殖民主义论述① 相似文献
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中国政法大学出版社 2 0 0 2年 7月版 ,11+2 65页 法律的权威与话语的权威是一致的。法律的产生 ,表明社会需要运用法律建立一个理性的说理机制 ,在和平、说理的基础上解决社会存在的冲突和纠纷。那么 ,如何才能建立真正有效的法律说理机制 ,以便能够在法律领域进行充分的说理 ?如何才能在理性的基础上完成法律话语的合法性、正当性论证 ?法律如何为理性话语的发展创造一个有效的制度条件和相应的机制 ,使正确意见能够转化为多数人的意见 ?葛洪义教授的新著《法与实践理性》对此问题进行了较为深入的理论探讨。本书在内容上分为三个递进… 相似文献
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在正义问题受到国内外诸多学者广泛关注的背景下,袁久红先生的新著<正义与历史实践:当代西方自由主义正义理论批判>,近年内由东南大学出版社出版.该著在批判与吸收当代西方自由主义正义理论的基础上,以实践为内核,从历史发展的多层结构中把握"正义"观的内在品质和时代精神,进而展示著者独到的学术视野和历史主义的正义观. 相似文献
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本文通过梳理早期人性论的思想脉络,说明早期以"习"描述"性"的普遍特征,由此引出孟子在《天下之言性章》中讨论"性"的特殊意义,文中首先讨论了学者目前关于此章争议情况,并进而对此章按分层结构的方式进行解释,以"故""利"与"智"作为各层的核心内容,说明孟子对"性"与"故"关系的认识,并确定孟子在此章中所表达的态度. 相似文献
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郑杭生教授等著《当代中国社会结构和社会关系》从社会学的视角,分析了当代中国的社会结构及其已经发生和正在发生的重大变化,有助于读者加深对于有中国特色社会主义理论的理解.在第一章中,作者分析了社会利益结构的经济、社会基础. 相似文献
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美国学者J.P.蒂洛(Jacques P.Thiroux)所著《伦理学:理论与实践》(1980第2版共400页),是美国现今流行的一部伦理学教科书。它较全面、系统地反映了现代西方资产阶级的社会伦理观、西方资产阶级的伦理学体系及其所探讨的社会伦理问题。全书共分十二章。前六章理论部分,先介绍传统的伦理学理论和伦理学领域的一些重大理论问题,然后明确表述了人道主义伦理学体系。后六章实践部分,探讨了当代西方社会的若干伦理问题,综述了这些问题在道德评价上的对立观 相似文献
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2005年贺岁片《天下无贼》票房超亿。在众多的影评中,似乎有意无意地,大家都忽略了故事的思想纽结,这就是宗教。在我的阅读中,只有一篇网上文章谈到这一主题,题目叫《与佛的一次美丽邂逅——天下无贼的主题意蕴》(夏草),认为影片反映了放下屠刀、立地成佛的中国佛教思想。这是一个深刻的解释。然而不仅如此,我以为《天下无贼》融合了儒释道三教的思想精华,其故事的支点是佛教的业报论与儒家的孝道观,以及道教的赤子情怀。这些宗教元素,在深化影片思想性的同时,也使其拥有了更普世性的符号形式,能够为更广大地区的受众所接受。影片描述了一对… 相似文献
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《周易》与当代企业管理 总被引：1，自引：0，他引：1
《周易》与当代企业管理姚伟钧《周易》是中国儒家群经之首，是中国先民对世界文化的重大贡献。儒家学派的创始人孔子曾在《论语·述而》中说过：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”在这部神秘的经典里，作者运用卦象这种高度概括、浓缩的信息符号，在论证宇宙... 相似文献
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康德道德哲学一般被视作形式主义的伦理学,这种形式主义的特征可以从《实践理性批判》中对想象的态度得到辨明。通过考察想象在《实践理性批判》中的位置,可以得出如下结论:第一,虽然康德明确地要求在实践理性领域中排除想象,但他实际上并没有也不可能完全把想象从他的道德哲学体系中排除出去。据此,康德伦理学不完全是形式主义的,舍勒对他的指责只有在一般和不严格的意义上才是可以接受的;第二,形式主义伦理学自身有其必要性,康德伦理学的形式主义特征一方面是他最大的贡献,但另一方面也因压抑和束缚了想象力在道德实践中的根本作用而误解了实际道德行为,否定了实践智慧。通过这一例证式的分析,我们能够表明:任何一种伦理学,若不懂得想象在道德实践中的根本作用,就都意味着致命的缺陷。而想象的这种作用又包含先验想象力的作用和经验想象力的作用两个方面。 相似文献
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作为追求和建构最好的政制和实现幸福生活的政治哲学,本质上是一种实践哲学。但在进入20世纪"分析的时代"之后,受"实证主义"和"历史主义"这两股力量的夹击,政治哲学逐渐失去了其"哲学王"的荣耀和地位,并陷入了危机。随着20世纪70年代罗尔斯《正义论》的出版,当代政治哲学又逐渐走向了复兴。但这一复兴不过是近代自由主义的一种"主观主义"的复兴,而要想真正把当代政治哲学所追求和建构的正义"理想"落到实处,还必须回到马克思作为"政治经济学批判"的《资本论》,在深入资本自我运动的内在逻辑中剖析和解构"资本逻辑",找到其自我否定的新趋势,实现当代政治哲学的"客观主义"转向。 相似文献
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北京大学出版社2003年版,114页我国犹太学研究经过了上百年的发展,由于种种原因,直到20世纪90年代才走上快速发展的轨道,出现了如《犹太百科全书》、《犹太文化丛书》、《犹太史》等一批高质量的基础性的专著或译著,但有关拉比犹太教经典《塔木德》及其具体内容的翻译、研究,国 相似文献
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前现代性、现代性和后现代性三个概念因为现代文明的消极反思而紧密关联,古代性、现代性和当代性三个范畴则分别对应于三个时代的积极描述。有别于笛卡尔哲学所代表的早期现代"普遍精神"和梅洛-庞蒂哲学所代表的后期现代"个体精神",福柯哲学集中展示了当代哲学、尤其是当代法国哲学为我们所描述的"精神失落"这一"时代精神"。在围绕现代与古典之区分而展开的现代性反思的基础上,福柯哲学正面描述了当代文化的"现时性"和"物质性"维度,现代与传统之分的当代转化或者说现代性与古代性之别的当代性变迁由此获得了完美的表达。 相似文献
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林白的小说《说吧,房间》具有多维内涵.社会庸俗带给女人的感受是惊恐,即"畏",其症结在于女性在交往中不能形成良好的主体间性,导致了交往的异化.林白想象的性质是个体化的、非逻辑的、自由的,情态是真切、有形、有趣的,意图是幼稚的、满足欲望的,效果是奇特、怪诞、魔幻和狂欢的. 相似文献