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苏轼少而聪慧,博通儒学和老庄思想,同时,他还是一位佛学造诣很深的诗人。他将禅理融入他的诗中,融入他的词中,以诗词来解禅,以禅意来升华诗词,从而使他的诗词有了更加高远的意境。他的许多诗词作品都是艺术美和佛理智慧的完美融合,二者相映成趣,相得益彰。本文试图从苏东坡的几首禅诗入手,分析佛禅对苏轼的人生和诗词的影响,以及苏轼对佛禅的觉解和体悟。 相似文献
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豪放词派的主要代表人物是苏轼、辛弃疾。虽同为豪放词的代表人物,但他们的词风还是有所不同的,苏东坡的词旷达洒脱,辛弃疾的词豪气干云。可以从他们的思想、人生经历和词自身的发展三个方面来论述他们词风的差异性。 相似文献
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苏轼一生,儒、道、释思想贯穿始终。他以儒家思想为主导,兼收并蓄,博采众长,形成了自己独特的世界观和人生理念:积极进取,通脱旷达,乐以忘忧。虽生不逢时,无功可立,但不平之志终以言传,成为文学上继往开来的一代盟主。 相似文献
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宋朝的苏轼是文人画的最早倡导者,他首先提出了"士人画"这一概念.苏轼在谈到绘画的欣赏品评与创作时,虽然站在否定"形似"的角度提出"论画以形似,见与儿童邻"的主张,但研究表明,苏轼并非一味地否定"形似"强调"传神",而是注重作品的两个方面.苏轼的"形"、"神"、"理"的观念,对我们当前绘画的实践与发展,仍具有现实意义,值得深入探讨与研究! 相似文献
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苏轼是宋代著名的文学家和政治家,一代诗文革新运动的领袖。他的思想开阔、个性豪放,他精于儒、老,倾心佛教,对禅宗更有深刻领会。禅对苏轼诗歌创作的影响极为明显,这主要表现在其内容上的以禅入诗和风格上的禅者风骨。 苏轼一生与禅师交往甚密,自己也参禅拜佛,因此常将修禅的体验和有关的禅理、禅意写入诗中。在思想内容上多表达禅家所谓“行住坐卧,应机接物、尽是道”的禅理及任运随缘,无所挂碍的生活态度。在表达上又能较灵活地吸取禅宗重比喻、重暗示、象征等手法。 相似文献
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今年5月,台湾学生书局出版了我省学者钟来因的专著《苏轼与道家道教》。虽然该书返销大陆数量极少,但我还是有幸通读了该书全部内容。全书紧扣苏轼与道家道教的关系,从各个阶段、各个层面有力地论证了苏轼尊儒崇道、不信佛禅的本来面目。作者站在新的时代重新审视、理解、评述苏轼。因此,细读全书,出现在我们面前的是一个新的苏轼,活生生的苏轼。 相似文献
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他的身躯显得是那样的柔弱,但他的意志却格外的坚毅;他的生平已然是如此的坎坷,但他的心态又特别的淡泊。惟贤长老在历经近一个世纪的人生辉煌与坎坷后,平静地离开了他牵挂终生的有情众生,安详地告别了他感恩不尽的依止器界,于2013年2月2日舍报西归。这位汉藏教理院的高材生,这位用其生命的全部热忱和睿智矗立的人天导师,在精进修学、慈悲济世、谆谆教诲众生90余年之后,终于为自己的慧命划下了铿锵坚毅的惊叹号。他的 相似文献
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岁月流失,光阴悠悠。最近我总是情不自禁地回忆起往事,从而玩味生命的可贵,生活的艰辛,奋斗的价值等人生真谛。未料,因年代久远,与自己有关的许多人、许多事都已淡忘了,但本 相似文献
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学界一般把斯宾诺莎定性为无神论者,可是斯宾诺莎自己曾经否认无神论的指控。解决这一身份问题的关键不在于"无神论"一词的历史含义,而在于斯宾诺莎对宗教概念的理解。斯宾诺莎认为新宗教与迷信相对立,他并不相信传统启示宗教的神学,由此我们可以同情地理解斯宾诺莎为自己的辩护,但仍不得不将无神论者的身份冠与他。 相似文献
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苏轼一生历尽宦海沉浮,却总能保持旷达、坦荡的心境,积极入世和心灵超脱完美地融合在他的身上.苏轼以其亲身经历为纠缠于历代文人心灵上进与退的矛盾找到一个解决的途径,因此苏轼受到后世文人的普遍尊重. 相似文献
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文天祥虽然较少哲学方面的专门著作,但是我们却不能忽略他在中国伦理学史上的重要地位。他以“法天不息”作为自己精神的核心,建构了广阔的精神空间,贯通了伦理和人生,自强不息地进行修养。爱国主义是他的最高伦理成就,他还超越伦理与宇宙大道合一,达到了人生的大自由境界。他以生命验证了儒家文化的内在尊严和精神高度。 相似文献
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齐白石是20世纪的艺术大家,他在长期的艺术创造中形成了鲜明的艺术特色。他把文人传统与民间传统、文人修养与农民气质、时代环境、人生际遇等各种因素的相互作用揉和在一起,成功地选择了自己的表现方式,成为二十世纪的一代大家。 相似文献