审美教育与全面建设小康社会

审美教育在人类社会的发展进程中具有不可替代的地位和作用,它在我国今天全面建设小康社会的历史阶段中具有更加重要的意义,可以起更加巨大的作用。从人类的需要的角度来看,审美教育是社会主义初级阶段经济发展的必然结果;从全面建设小康社会的精神文明的角度来看审美教育是社会主义小康社会的必要组成部分;从社会可持续发展的角度来看,审美教育是培养自由全面发展的人促进社会不断前进的根本大计。在全面建设小康社会、实现社会主义现代化和社会可持续发展的进程中,必须高度重视和发挥审美教育的作用。     

生态环境与人的全面发展

人的全面发展是唯物史观的重要内容。使每一个人都能得到自由而全面的发展,是未来共产主义社会的理想图景。对于人的全面发展的条件、内容和实现途径,理论界一般都只是从社会制度的变革和社会关系的完善等方面进行论述,忽视了生态环境在人的全面发展中的     

制度与人的全面发展

人的全面发展是个人追求的目标,也是现代社会发展的最终诉求,但是它的实现及其实现程度并不取决于每个人的主观愿望,而是受着多因素的制约。在制约人的全面发展的诸因素中,制度是直接决定性因素。理解这一点,对于探求人的全面发展的现实路径具有重要意义。     

运用少儿舞蹈的审美教育促进少儿的全面发展

常言说:爱美之心,人皆有之。使爱美天性从自然姿态到自觉状态提升的教育,就是美育。美育作为陶冶情操、提高境界、开启民智、激发创造的一种潜移默化的力量,对于全面提高民族的文化素质,特别是对于少年儿童的健康成长和全面发展,有着重要作用。当前“美育应从     

道德人格教育与人的全面发展

每一个时代都有自己时代的理想道德人格.主体性道德人格是当今中国的理想道德人格,强调主体性道德人格教育是我们教育工作者深刻领会和实施人的全面发展思想的关键所在.本文认为,主体性道德人格教育是人的全面发展和全面发展教育的核心;马克思主义关于人的理论是我们进行主体性道德人格教育的指南;主体性道德人格教育的内容和自我教育则进一步说明了主体性道德人格的真正形成不仅要求进行社会教化,而且也要求每个人进行自我教育.由此,主体性道德人格教育不仅实现了人的全面发展而且也实现了社会的全面发展.     

社会主义本质与人的全面发展

社会主义社会是一超繁动态巨系统,是多方面本质规定的统一体,其多方面的本质是有深浅不等的层次的。就我国的社会主义而言:有政体方面的本质,如党领导下的人民代表大会制和多党合作制等;有国体方面的本质,如工人阶级(通过共产党)领导的以工农联盟为基础的人民民主等;有生产关系方面的本质,如以公有制和按劳分配为主体的所有制形式和分配形式;有社会目的方面的本质,如解放和发展生产力使人民共同富裕等。笔者认为,社会主义还有一个更根本、更核心的本质,即“每个人自由全面的发展”,上述本质规定只是它的辐射带。     

论人的主体地位与人的全面发展

人的主体地位的确立是人类社会历史发展的必然趋势 ,现代社会人的主体地位的确立要求实现人的自主、自觉与自由 ,表现了人的主体地位要求与人的全面发展的一致性。现代社会应不断提高人的主体地位 ,促进人的全面发展。     

高校图书馆的特征与审美教育的方法

21世纪高校图书馆的主要特征表现在:图书馆是采用电子网络技术提供信息服务的中心,图书馆是传播知识、掌握研究方法、形成科研成果的场所。 图书馆审美教育的具体方法体现在通过优美的环境进行审美教育,提供美的精神食粮进行审美教育等。研究图书馆学与美学的联系,可以揭示其基础理论与工作实践中的美学价值;同时,可以吸收美学及其相邻学科的研究成果来丰富和发展图书馆学。     

促进人的全面发展

中国共产党第十六次全国代表大会的政治报告提出“全面建设小康社会”的任务 ,这标志着我们的社会主义现代化事业即将进入一个新的发展阶段。全面建设小康社会是全新的实践 ,需要从理论上认真地加以研究。经济、社会、文化的新发展也将提出大量的问题。哲学工作者要善于把这些问题转化为自己的研究课题 ,勇于提出新问题、新思想、新观念。中国社会科学院哲学所的一些学者在学习十六大报告的过程中 ,从理论上探讨了“全面建设小康社会与哲学观念的变革”问题。现摘要发表 ,以期推动这方面的讨论。     

交往、实践与人的全面发展

现代世界,随着人类对自身面临的共同危机的认识,以及不同的国家和地区、不同的语言和文化传统相互交流的加强,交往和对话已为人们所日益关注。在国内,随着改革开放和商品经济的发展,交往问题也日益显示出自己的重要意义。正是在这一现实背景下,才有了关于交往的哲学话题。在讨论中,不少文章提出了独到的看法。这里,我想对马克思交往理论的真正内涵谈谈自己的理解。     

人的全面发展学说与中国马克思主义

人的全面发展学说,对中国马克思主义理论来说,主要涉及三方面问题。首先,如何认识人道主义和马克思主义的关系,即两者是对立的还是相容的,不同的看法,意味着人的全面发展是否具有马克思主义基本原理的地位。其次,如何认识自我的社会本质和具体存在的关系,以往是注重社会本质而忽略具体存在,突出表现在把人的本质归结为阶级性,由此人的全面发展失去了理论的立足点。再次,如何认识个人发展和社会发展的关系,过去把集体主义和个人主义的对立绝对化,出现了类似空想社会主义的片面性,即只强调个人是服务于集体的工具,不能将个人发展和社会发展看作是互为目的和手段。中国近20多年来,两次讨论人的全面发展问题,对此前的失误有所克服。     

论文化自觉与人的全面发展

随着文化问题讨论的深入,人们越来越感到,文化的进步在其核心价值取向上必然是人的自我实现即人的全面发展。因此,现时代人类对文化的反思,除了对文化的社会整体性价值（如民族传统的现代转换问题、中国社会的现代化问题等）进行分析考察之外,更应对文化发展的个体性价值予以特别的关注。这诚如马克思和恩格斯所指出的：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（《马克思恩格斯选集》第1卷,第273页）所以,研究探讨个体的文化发展与价值实现问题,对于我们面对时代精神实现文化的真正自觉,无疑具有一种前提性的意义。一、个…     

人的全面发展和改革

人们在讨论共产主义的特征的时候,往往着重经济政治方面,忽略人类自身的状况,这是不够全面的。如果说在夺取政权的年代和在改变生产资料所有制的时期,在这个问题上的疏忽还不会直接影响到实践的后果的话,在今天全面建设社会主义的任务已经提到日程上的时候,对这个重大理论问题不加讨论则将会直接影响社会主义的实践。特别是当改革的潮流在社会主义国家兴起的今天,深入探讨这个问题更有现实意义。     

人的全面发展涵义研究

人的全面发展问题,是马克思主义哲学理论的一个重要问题。现将近几年哲学界探讨中所提出的几种观点和看法综述如下。大致说来,可以归纳为七种不同的观点: 第一种观点认为马克思赋予人的“全面”发展的涵义具有两个层次,其中有三个方面的规定。第一层涵义(第一个规定),是唤醒自然历史进程赋予人的各种潜能素质,使之获得最充分的发展。其中包括两方面的意思:(1) 人作为大自然进化阶梯上最高的存在物,机体内蕴藏有亿万年生命演化形式的极为丰富的肉体、精神的力量素质。(2)作为唯一积极地创造着自己生存环境的存在物,人类千百万年的实践活动和这种活动所造就的社会文化,反过来又在人的生理、心理上留下印迹,不仅影响人的生理、心理活动特征,而且影响人的生理(特别是心理器官)组织结构。     

论审美教育对人的智力作用

人的智力水平,既包括对客观事物的认识能力,也包括创新、创造的思维能力。而审美教育对人的智力发展有着举足轻重的启迪和促进意义。     

浅议人的全面发展与社会主义精神文明建设

人的全面发展是人类社会发展的最终的价值取向,是共产主义理想的应有之义,因而也是社会主义精神文明建役的理想目标。社会主义的精神文明建设则是走向人的全面发展,实现共产主义的必由之路。正确地理解人的全面发展在社会主义精神文明建设中的战略地位,自觉地用马克思主义关于人的全面发展的理论指导社会主义精神文明建设,对于推动我国的社会主义现代化建设具有至关重要的意义。     

高校审美教育中的几点感悟

我国美学教育当前普遍存在的问题是:指导思想和教学目的不够明确;教学内容设计不够科学;教学方法陈旧单一.为此,应该:明确指导思想,把握教学方向;更新和丰富教学内容;丰富教学手段.     

加强审美素质教育,促进学生全面发展

当代大学生审美素质的现状令人堪忧,加强高校学生审美素质教育是整个素质教育中的重要一环。为此,必须通过课堂教学、第二课堂的活动、开设专题讲座等途径,对大学生普遍进行审美教育。     

人的全面发展的基本内涵

人的全面发展的基本内涵顾乃忠在市场经济条件下，我们常常听到人们关于要求人全面发展的议论，甚至有的论者在认认真真地做文章，论证什么“市场经济与人的全面发展的现实之路”。这就向人们提出一个十分重要的理论问题：究竟什么是人的全面发展？在市场经济条件下能否做...     

人的全面发展的道德维度

人的全面发展是马克思恩格斯为未来社会制定的一个基本原则。但是,人的全面发展是一个历史过程,我们在现阶段的重大任务是为实现这一目标创造各种条件。这种创造条件既要从经济、政治等制度的显性方面努力,也要从道德价值观念等隐性方面用功。从伦理学的角度看,道德是人的全面发展的重要方面,缺少了这一方面所谓发展就不是真正的发展,更谈不上全面发展。因此,在现阶段为人的全面发展的实现创造条件,必须建构有利于这种发展的现代道德。一、活动、关系和个性根据马克思的观点,所谓人的全面发展就是人的本质的全面发展,是“人以一种全面的方式…