豪华“官衙”一瞥

习近平同志近日说,"武汉市民之家"很恢宏、很宽敞。为老百姓服务的场所、便民利民的场所搞得好一点,我看着心里舒服。如果是"官衙"搞得堂皇富丽,我看着不舒服。习近平同志的话,正传达出了广大人民群众的心声。为了让读者更好理解它的现实意义,本刊从多种官方媒体近年来曝光的豪华"官衙"中选择一些实例,作为对当前"官衙"肖像的一瞥。虽然所选挂一漏万,只是沧海一滴,但也许对我们设计界也有一定的启示作用:设计"以人为本",而社会主义中国的政府机关的设计,更应该"以人民为本"。     

2016上海艺术设计展

正设计是什么?设计是永远崭新的开始,是打破壁垒和疆界,是异想天开,是人文关怀,是一种新的符号体系,更是一种面向未来的无穷尽的生活态度。本届2016上海艺术设计展以设计之变为主题集中展示了国内外设计师、艺术家探究未来设计的多种可能性,展示他们从设计的思维定势中跳脱出来,用更具备时代价值观的艺术理念来思考设计的变革作品。     

“农村实用技术”花开遍地——安龙县“农技扫盲”一瞥

韦泽国是兴隆镇安比村村民，原是一个走村串寨的小商贩，几年前参加该村农技校的培训学到了新酿酒工艺，在技术人员帮助下进行操作，地道的经商意识加上烤出来米酒口味纯正，使得他的生意异常的红火，不到两年他就折掉旧屋盖上新平房、购置了各种家具家电不说，还将酿酒作坊扩大了几倍，他深有感触地说：“要是没有农技校，我恐怕还是挑着货担风来雨去过着穷日子，农技培训就是好呀!”这只是安龙县近几年农技扫盲培训收到社会及经济效益的一个缩影。     

“面子”——“中国精神的纲领”——鲁迅社会伦理思想一瞥

鲁迅的伦理思想,或者说得更确切些,他对旧道德的批判,是从中国的实际出发的,是与时代思期和他自己的世界观的发展一同发展的。在辛亥革命前,鲁迅留日时期,就把“立人”作为救国之“首”(《坟·文化偏至论》),认改变“国民精神”为救国“第一要著”(《呐喊·自序》)。“国民性”问题成为当时的爱国先进之士共同关心、讨论的重要课题,作为“精神界之战士”的鲁迅,更是执着不放。他在探索改造中国人的精神问题时,十分留意于对中国社会各阶层的人、中国社会实际和历史传统的观察分析。同时,也很留心外国人对中国社会和民族精神状态的评论。通过长期的观察分析,鲁迅认为当时中国“国民性”的最大劣根性是长期封建专制主义统治所造成的“卑怯”(《华盖集·通讯》),也就是     

“2016崇圣论坛”在大理举行

正本刊讯9月24日至25日,2016崇圣论坛在云南大理隆重举行。来自南亚、东南亚、东北亚的23个国家及港、澳、台地区的近百位高僧大德、驻华使节,以及专家学者共襄盛会。本次论坛由云南省佛教协会、云南东南亚文化交流中心、大理崇圣寺共同主办,论坛紧扣一带一路的发展思路,以人间佛教的理论与实践为主题,就全球化时代的佛教发展、丝路佛教、佛教经典、历史与文化等议题进行了深入讨论。国家宗教事务局局长王作安,中国佛教协会副会长演觉、诏等傣、副秘书长全柏音,云南省佛教协     

美国伦理学一瞥——关于“安乐死”的道德评价

关于“安乐死”的道德评价问题,是现代西方伦理学着力研究的重大医学道德问题之一。西文“安乐死”一词,源自希腊文,本意是“美好快乐地死去”,也就是指某种安然去世的状态,后来借以指医学上的“无痛苦致死术”。伦理学所研究的“安乐死”问题,显然着眼于后一层意义。由于这个概念外延宽泛,未能区分实质上的谋杀行为和医疗上的善意措施,所以西方伦理学界一般使用它的三个下属概念,即“听任死亡”、“仁慈助死”和“仁慈杀害”。关于这三者的道德评价问题,在美     

“奇妙的莫比乌斯”圈——思维定势一瞥

昨日阿龙拿来“华容道”，又叫“捉放曹”的智力玩具，摆在我面前，要跟我论输赢。我很早就知道这个玩具，比较难玩，很费时间，就不想玩，想来个金蝉脱壳摆脱他的纠缠，说：“如果你在两分钟之内‘玩转了’，我就认输。”他嘿嘿笑道：“一言为定。”我说：“当然，军中无戏占。”只见他一会儿就把“曹操”走出来了，还不到半分钟!我再定睛一看，原来少了一个“五虎将”。     

2016“崂山论道”国际学术研讨会综述

2016年6月11日至13日,2016“崂山论道”国际学术研讨会在道教圣地——青岛崂山太清宫举行.会议由中国道教协会主办,山东省道教协会协办,青岛市道教协会、崂山太清宫承办,共提交论文40余篇.本次活动的主题为“弘扬优秀传统文化,涵养核心价值观”,主要议题有:《道德经》的当代诠释、道教洞天福地与环境保护、道教文化在当代的创造性转化与创新性发展以及道教其他领域的相关研究.     

佛学一瞥

诸位朋友:按照韦伯司特字典(Webster diction-ary),“宗教”这个字指的是:“用崇拜的方式,去礼拜和尊敬上帝,遵从神的命令,以追求生命的途径。”宗教的定义相当多,但如果采用上面的定义,那么佛教便不能算是宗教了;因为佛法中并没有说有一位发号施令,人类必须服从的上帝。佛陀不是一位全能的上帝。佛陀只是一个人。二千五百多年前,他出生在古代的北印度,也就是现在的尼泊尔。他是一位王     

“国际儒学论坛·2016”会议综述

正2016年12月2~3日,"国际儒学论坛·2016"在中国人民大学隆重举行,会议主题是"儒家视域中的家国天下"。来自海内外知名专家学者一百四十余人参加了会议,并围绕会议主题展开了热烈的讨论,在传统与现代之间探寻家、国、天下的真实意蕴。《大学》最先言及家、国、天下。儒家视域中的家、国、天下,"身"作为其隐含之先决条件,无论在"家"之起点还是在"天下"之终点,都是不可绕开的问题。     

“中国辩证唯物主义研究会2016年年会”综述

<正>由中国辩证唯物主义研究会、中共中央党校哲学教研部、中国社会科学院哲学研究所主办,中共广西壮族自治区委党校承办的中国辩证唯物主义研究会2016年年会于2016年8月6~7日在中共广西壮族自治区委党校召开。本次年会以哲学思维与习近平为总书记的党中央治国理政新理念新思想新战略为主题,来自全国党校、军校、高校、科研院所、出版机构、新闻媒体等单位的百余位专家学者出席了会议。     

佛国一瞥

缅甸堪称佛国,每到一处,僧侣接踵,塔寺林立。有硕大的巨塔,有错落有致的群塔。寺院的造型、建筑工艺也各显浑厚、典雅和宏伟堂皇。据该国有关资料介绍:全国有僧人25万多,每1000人中有7个僧人。就是小小的南坎县城,我们也时不时碰上三三两两披着杏黄色袈裟的和尚、尼姑。然而,他们拜佛不烧香,多以鲜花作供。     

卦摊一瞥

我们早就听说在本地有个"著名"的卦仙.于是决定亲自出马,到现场实地考察. 笔者于2002年11月某星期天早上,以一个求卦者的身份,6:15准时到达现场.肥胖的运动装把我打扮成一个极普通的女职工,融人到求卦者的人群当中.     

课堂社会心理学一瞥

课堂社会心理学主要介绍课堂内不同人们的相互作用,特别是师生关系在促进学习中的重要作用.其中涉及的问题有:教师的任务、师生关系、集体的相互作用以及学校中个人的社会地位等四个方面,简要说明如下:1.教师是课堂的领导者,他的任务在很大程度上是由学生、同事、管理人员、校长、父母和其他成人的期待和要求所控制的。可是,教师仍有作为顾问、课堂集体的领导者的自主权。     

温州教会一瞥

浙江温州市依山傍海,以其温和的气候而取名温州。这里山水独具特色,景色优美,雁荡山、楠溪江是国家级风景名胜区。温州素有“东海明珠”的美称。温州人以其勤劳、智慧和独有的经济头脑著称,生意人遍布全国各个角落,因此被誉为“中国的犹太人”。     

上海老品牌的“摩登”文化

老上海是当时中国的工商业中心,工业发达,商贸繁荣,号称东方巴黎。1843年上海开埠,西方资本的进入使上海经济得到了空前的繁荣,洋车、洋房、洋火等洋物及各种形形色色的娱乐形式深入到国民生活各个部分,由这些物质所象征的摩登文化慢慢地把这个城市变成一个国际化的文化空间,一个联络中国文化与西方国家文化的桥梁。在这个过程中,上海老品牌的形象也慢慢地摩登化,纵观上海老品牌的形象发展也是一个从传统到现代、从单元到多元的不断变化前进的过程。     

上海“吃苦夏令营”引起社会关注

上海“吃苦夏令营”引起社会关注以赴贫困地区考察为主要内容的“吃苦夏令营”,成为今夏上海的一大热点。此次夏令营是由共青团上海市委希望工程办公室等单位组织的。来自上海中小学的６１名营员,年龄最大的１７岁,最小的１０岁。７月３０至８月６日,他们在老师的带领...     

上海举办“改革的哲学”专题讲座

1984年12月,上海社会科学院哲学研究所为了配合《中共中央关于经济体制改革的决定》的学习和宣传,促进改革中的哲学问题的研究,举办了“改革的哲学”专题讲座。参加讲座的近千人。讲座由夏禹龙、周抗、傅季重等同志担任主讲。他们就《中华的三次腾飞和思想的解放》、《新技术革命和改革》、《尊重知识、尊重人才》、《中国特色的社会主义     

都市新潮 一瞥

这世界天天在变,身为都市人,几天不出门,就有“洞中方一日,世上已千年”的隔世之感。走在大街上,两旁突然冒出的许多新鲜得你莫名其妙的公司,于是你不由得大发感叹:“不是我不明白,只是这世界变得太快!”孩子,贴张邮票寄过去4岁的苗苗从邮车上跳下来就     

南岳佛教一瞥

最近,我在南岳生活了十天,所见所闻,深深地感到,三湘佛教又以南岳为中心,朝着符合佛教徒的心愿在逐步恢复和前进了。南岳是湖南佛教的中心南岳,亦称南岳衡山或南岳山,位于湖南省衡阳市南岳区境内,是我国五岳之一,又是闻名遐迩的佛教圣地,海拔一千二百九十米,从山下到山顶约三十华里。它在中国佛教史上具有重要的地位,天台宗的慧思,禅宗的南岳怀让、石头希迁,净土宗的承