羌族宗教祭坛的文化内涵与象征意义

羌族宗教祭坛是羌族宗教文化的主要载体,它由石塔或石堆、白石、神旗、杉树枝或杉树杆、羊角或牛角等物体构成,它们各有不同的内涵,与相应的信仰和仪式相联系。同时这几种表现不同功能的物体及其包含的内容又彼此交织成一个网络,形成一种整合的宗教文化现象。这种整合的宗教文化现象,在阐释羌族宗教文化的功能上意义重大,是我们认识和把握住羌族宗教文化的一把钥匙。     

羌族原始宗教与羌族社会教育

本文探讨了羌族原始宗教与羌族社会教育的关系，分析了在社会教育这一社会生活的重要领域里，原始宗教的主要表现。探讨了羌族原始宗教对羌族社会教育的积极作用和消极影响，指出本世纪五十年代以来，尤其是八十年代以后，羌区社会生活的变化越来越显著，显示了羌族精神生活发展趋势。     

宗教服饰

宗教服饰,广义而言,是指公共、家庭和个人祭祀活动中穿着的范围广范的服装和饰物徽记。它们包括自东正教具有高度象征意义的装饰华丽的圣餐礼服,以及原始社会人们的纹身、刺身和人体彩绘。某些类型的宗教服装可用于区分一宗教集团内部的祭司阶层和一般成员,亦可用于表示祭司集团的阶级和地位。某些宗教集团要求其神职人员(祭司、和尚、修女、道士、尼姑等)在所有的时间均穿着相应的宗教服装,而其他一些宗教团体仅要求在祭祀活动中穿着。在诸如犹太教、伊斯兰教这样的神权社会中,宗教法规决定其成员是否可穿着某些服     

羌族原始宗教今昔

羌族原始宗教今昔钱安靖羌族自称“尔玛”,“日玛”或“尔麦”、“日麦”,意为本地人。分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汉川、理县、黑水、松潘、甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的北川县以及贵州省铜仁地区的石肝、江口等县。人口有１０３３００余人,其中四川...     

宗教与印度服饰

印度是一个多神教国家,宗教气氛充满了人们生活的每一个角落.印度文明的古老与神秘之处,就在于它的宗教.     

哥特式建筑及其宗教文化内涵

“哥特式”(Gothic)一词最初源于哥特人,中世纪初期的人们用以形容一切野蛮、陈旧和丑恶的东西。然而到12世纪以后,哥特式艺术作为一种熔铸了浓厚的基督教神秘主义     

理县蒲溪乡羌族原始宗教调查

理县蒲溪乡羌族原始宗教调查钱安靖羌族无文字。羌族释比作法唱经全由师徒口传心记。按所做法事性质的不同，唱经分为上中下三坛。上坛法事为神事，中坛法事为人事，下坛法事为鬼事。本文介绍四川理县蒲溪乡大蒲溪寨老释比王真元部分上下坛经。作者钱安靖，１９２７年生，...     

图腾崇拜在羌族服饰图案中的体现

服饰是一个民族文化的外在物化表征,是区分各少数民族的显性依据。羌族是我国历史悠久的少数民族之一,其逐水草而迁徙的游牧生活造就了羌族服饰的独特风格。羌族服饰的形成和发展与生存环境、游牧生活方式、图腾崇拜、宗教信仰密切相关。羌,并不是一个单一的民族,而是古时中原地区对西部地区出现的游牧民族的一种泛称,是中华大地最古老的民族之一。从汉代司马迁《史记·六国年表》中的"禹兴西羌"到晋代500     

论羌族民俗宗教中的苯教因素

羌族民俗宗教中的宇宙观、神灵、宗教从业人员、生命仪式、节日、传说等方面都有苯教的影响。这种影响体现出苯教与羌族民俗宗教交融的两种特征,一是羌族原有宗教形态与苯教的交融,一个是苯教与羌族社会文化的融合。苯教与羌族民俗宗教的交融不仅表明苯教在羌族社区传播和扎根的实践模式,也体现羌族吸纳、整合外来文化的主体性。苯教对羌族民俗宗教的影响对进一步认识我国当今社会中多族群多文化地带宗教文化交融特征、文化话语以及苯教的传播与发展都有积极的学术意义。     

两岸佛教界为四川茂县灾区祈福捐款

<正>本刊讯6月27日下午,台湾"中国佛教会"副理事长心茂法师率参访团赴北京灵光寺朝拜佛牙舍利。两岸佛教界在佛牙舍利塔前共同举行"为四川茂县灾区祈福暨祈祷世界和平法会",并向灾区捐款。中国佛教协会副会长宗性法师,秘书长刘威,副秘书长兼灵光寺住持常藏法师,副秘书长宏度法师、普正法师热情接待参访团一行。     

简论羌族宗教文化中的生态保护思想

羌族宗教文化中蕴涵着大量的生态保护思想,并以顽强的生命力维系至今,在羌族人民的生产生活中发挥着重要作用。对其宗教文化中的生态保护思想进行挖掘和整理,可为解决当今日益恶化的生态危机提供一些启示和价值参考。     

三星堆宗教内涵试探

本文在比对中华早期诸文化的基础上探讨三星堆宗教文化,并对相关的研究作了概述。对道教的起源也提出了自己的一些见解。     

桃坪羌族民居建筑文化内涵初探

汶川理县桃坪村建筑群以横向的民居建筑与纵向的碉楼建筑相互交织分布,构成了隐性"十"字型相交的坐标谱系,不仅体现了空间上的亲和,更彰显着人、神与释比相互交融的整体宇宙观;其原生性的建筑材料和古老的堆砌建筑技术以及传统的选址方式,充分体现了桃坪建筑亲和自然的生态文化观和以人为本的人本主义文化观,具有深远的意义。     

道教服饰的文化内涵

<正>早期道教服饰并没有严整的规范,一直到南朝陆修静之后才开始形成制度。《历世真仙体道通鉴》上记载:"修静立道士衣服之号,月破星巾,霓裳霞袖,十绝灵幡,于此著矣。"而至南北朝末期道教服饰才逐渐定型。据道教服饰规范文献、唐代道士张万福所撰《三洞法服科戒文》所说:"法天尊圣真仙服,住持经戒,教化人间。必使师资相习,真道流通,易此俗衣,著彼仙服。"这就解释了道教注重服饰的原因:一方面,道     

羌族宗教经典《刷勒日》浅析

羌族宗教经典《刷勒日》浅析徐君《刷勒日》是羌族宗教的一部重要经典，学界对其尚缺乏研究。作者运用民族学、宗教学的研究方法，对《刷勒日》的主要内容及所反映的羌族宗教观念，作了初步的分析研究。作者徐君，四川大学历史系讲师，在职博士研究生。羌族是只有语言、没...     

羌族原始宗教祭司“释比”咒语拾零

羌族原始宗教祭司“释比”咒语拾零金绥之调查整理羌族原始宗教祭司“许”或“诗谷”的咒语,往往与唱经交替使用或同时并用,是其宗教活动的重要组成部分,被视为有召神劾鬼、驱魔降妖,治病辟邪之功能。曩者学术界对唱经有一定的调查研究和披露,而对咒语则付诸缺如,由...     

论羌族原始宗教与北方民族萨满教相类

羌族是我国民族大家庭中历史最悠久、文化最古老的民族之一。在新中国建立前,羌族社会虽已进入封建制,但羌族地区仍普遍地保留着原始宗教的痕迹。羌族原始宗教产生于羌族氏族制社会,是作为羌族原始社会的意识形态和上层建筑而出现的。尽管羌族原始社会早已成为历史的陈迹,但由于宗教作为社会上层建筑之一的意识形态,具有相对独立性,加上其他人为因素,故羌族原始宗教得以延续下来。     

基督宗教“原罪”思想及其文化内涵

"原罪"的观念对于西方文化传统影响很深,西方思想史上形成了以"原罪"为本的救赎伦理思想。"原罪"思想融入在西方文化中,形成了一种典型的"罪感型"文化,这在西方各种社会制度中都有体现。一"原罪"是基督宗教的重要教义,也是圣经伦理思想的重要前提。《旧约全书·创世纪》中说,上帝耶和华依据自己的形象创造了人类的始祖亚当和夏娃,并建造了     

从羌族祭山会看原始宗教的基本特征

岷江上游,白云霭霭,千里岷山,连峰叠岫。在这白云深处,居住着我国一个历史悠久的古老民族——羌族。据史籍记载,羌族先民原生活于甘、青一带的河湟之间,后来经过几次大迁徒,其中的一支便迁徙定居于此。千百年来,勤劳勇敢的羌族人民以自己的勘劳智慧,同生活在此地的汉、藏族人民一起,披荆斩棘,共同开发了这片富饶美丽的土地,为缔造我们祖国的历史写下了光辉篇章.然而羌族的宗教信仰,在解放前尚停留在万物有灵和祖先崇拜的原始宗教阶段.在宗教观念上已有鬼神之分,诸神中亦有主神观念。他们崇拜的主神为天神(太阳神)、山神、树神、地神、羊神等。诸神均以白石为代表,供奉于山上、屋顶或庙宇内。此