主体的缺失与主体的观看——论陆元敏的都市摄影

陆元敏,作为中国都市摄影的代表人物之一,受到海内外媒体和评论者的关注越来越多[1].陆元敏以上海为拍摄对象的摄影作品,以其呈现的大都市影像,而在影响力日益趋强的城市摄影中[2],显示出了自己的关注所在,以及照相机取景框背后观看者所独具的慧眼.     

身体视觉的多元化表现——王小慧摄影作品研究

王小慧以照相机为媒介对身体视觉进行多元化的表现,以其女性的视角对身体视觉进行女性化的表达。在她的摄影作品中,以自拍的方式来表现现代身体影像,其一,满足观看者的"窥视"欲;其二,是对自我认识的一种探索和表达。以花卉为创作题材,以隐喻式的表现方式使之与身体产生联想和想象,传达出身体视觉的观念性和多义性。王小慧的摄影作品是以身体或身体以外的事物为表现载体,对身体视觉进行艺术化的表达,以摄影所特有的属性对身体视觉影像进行记录,丰富身体视觉的多元化。     

摄影的意义

摄影的意义和价值是相对的,正如影像中时间和空间的相对性,照片的时间性和"瞬间的锐度"绘画难以取代.影像的本质在于时间,更在于"高于瞬间的真实",时间是易逝而难以把握的,摄影家们都在寻找时间、事件、人物及地点的最佳重合,从某种意义上讲"决定性瞬间"只是亨利的一厢情愿,我们都不能判定在照片中的哪个"瞬间"才是真正意义上的"决定"."决定性"一词从一定范畴而言只不过为了表明"摄影"之于"电影"的意义区隔,从而使影像从时间的一维转向瞬间的永生.影像的真正价值永远是相对的,往往带有大量实证研究意义目的的影像最终成为社会学、人类学研究的伟大财富.     

浅论理查德·林克莱特Before系列“三部曲”的时间问题

Before系列电影"三部曲"包括《日出之前》、《日落之前》、和《午夜之前》,是美国著名独立电影导演理查德·林克莱特用近20年时间打造的。Before系列电影的深度审美是在现实世界的时间流逝中最终完成的。伴随着观众关于生命的自我想象与演员关于个体的自我确认,后一部电影都是对前一部电影人物形象故事发展的添加和再塑造。它考验着导演、演员、观众及电影工业的运行机制,它的成功源于与时间抗衡的勇气和决心,而恰恰是在影像绵延中它不断残酷地呈现并确认时间的单向性,显示出一种无法逾越的悲剧感,但同时情感在影像的绵延不绝中为人们找到了突破时间的法门。"时间影像"这一角色成为该系列电影最独到的存在。这种非典型、低成本的系列电影的成功,对我国尚处于摸索阶段的系列电影创作有重要的启示意义。     

从心理学角度浅析双性化现象

“双性化”是一种与性角色的认同和同一性相关的人格现象。双性化人格从程度上来讲,并没有出现性别认同的混乱,他们是认同自己的生理性别的。当双性化由个体的主观意向成为了全社会的多发现象,当其中的优势被挖掘,双性化,特别是“女性双性化”也成为了一种趋势。然而现在社会上的研究主要集中在从教育的角度去诠释这个问题,本文打破这一束缚,从心里学视角来重新看待这个时代课题。     

“爱你们的敌人”——论基督教的敌人伦理

在基督教伦理中,"敌人"和"爱"都是感受上帝存在的补充形式:在敌人那里,上帝启示他们,他是作为他者存在于他们之中的,如同他们体会到在这个世界中上帝的距离;而在"爱"中,上帝则表明自己是作为救世主存在于他们之中的。"敌人"使得上帝与没有上帝的世界之间的界限变得非常明显,而"爱"却延缓这种界限的形成并让人们知晓上帝的存在。"爱你们的敌人"中的"爱"并不是一种情感,而是一种义务或责任,是一种超自然的爱。唯有如此,这种爱才可以成为一种绝对命令。"爱你们的敌人"为化敌为友提供了一种形而上学基础和可能性。     

中外流浪汉小说之比较——高尔基和艾芜小说

高尔基和艾芜的流浪者小说却挖掘了流浪者的另一种感情,一颗不宁静的心和对生活的热爱。他们到处流浪,不断探索,从这种生活中培养的感情使他们更理解生活,更热爱生活,并通过自己的感情,回过来提高自己的认识和内省。这样,他们的感情与广大社会和人民的接触就更丰厚更深刻,同时在感受方面也锻炼得更敏锐,更坚实。读者从这样的感情历炼过程中获得审美价值。构成小说审美价值中心的是流浪者和作者本身的崇高情操。     

对安尼施·卡普尔本人与建筑雕塑作品理解

从安尼施·卡普尔所具有的东西方文化双重生活背景、赋予作品的独特气质以及东西方哲学的差异,以实例来说明安尼施·卡普尔从材料到物质再到精神层面的升华,提供了一种全新的雕塑观看视角,让观看者重新审视自我与自我所处的现实生活。     

奇异恩典

从今年四月份起,至今有半年时间没上讲台了,每当见到同工上台分享神的话语时,心里十分羡慕,因为自己不能像他们一样,有时甚至责怪自己,然而,这却是神特别的功课与恩典。 1992年,当我还在福建神学院受造就时,因胃疼得厉害,到福州市第二医院作胃透视,结果是没有胃病,而有心脏病。在省立医院,医生仔细地查了好几次,却不知病因在哪里。后来,几位医生又一起来会诊。一年多的时间过去了,     

倾听 来自宗教界的“两会声音”

从2008-2011的4年间,他们对自己作为代表满意吗?2012年,经过4年甚至更长时间的历练,更加自信的他们又在关注些什么?作为宗教事务的主管部门,国家宗教局如何看待他们的关切?当"共识"迅速成为本次两会的热词之后,作为中国共识的题中应有之义,宗教工作领域的共识是什么?从宗教的视角关照现代社会的弊病,两会宗教界代表、委员们能开出怎样的药方?让我们把目光聚焦到参加两会的宗教界代表、委员,倾听来自他们的"两会声音"。     

你们要爱惜光阴

时间是一种不能再生的、特殊的资源,一切节约归根到底都可以说是对时间的节约。保罗这位曾在迦玛列门下受过教的福音的巨匠,非常知晓时间的宝贵。自从蒙召之后,就成为了为主而活的人。他抓住了神所赋予他的有限年月,预备了自己,也完成了神所交托他的使命。所以,他在写给歌罗西教会的书信中教导他们说:“你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。”(西4:5)在写给以弗所教会的书信中也写到:“要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”(弗5:16)     

匆忙中勿忘体验：发挥时间匮乏的积极作用沉浸体验当下

<正>中国当代作家王小波曾在自己的作品《正面是休闲,背面是匆忙——现代人的生活节奏》中如此描写现代人的生活节奏：“在现代大都市的街道上,人们永远是行色匆匆,忙得没有时间与家人共进晚餐,没有时间给老朋友写信,交谈,发个Email也只是三言两语。”他在文章中指出,时间被作为一种稀缺资源成为了现代社会及后现代的重要特征。1.缺乏时间的当代人的确,“匆忙”似乎已经成为当代人的标签之一。从客观性上来说,《休闲绿皮书：2019～2020年中国休闲发展报告》(中国社会科学旅游研究中心,     

敬老小议

在我们国家,人与人之间是互助合作的同志关系,尊敬老人越来越成为人们所重视和赞扬的美德。老人是人民中最应受到尊敬的,他们含辛茹苦,养育了后代,开拓了基业。特别是一些革命多年的老同志,他们经验丰富,德高望重,是党和国家的宝贵财富,全社会都应尊敬他们。由于年事已高,现在让他们从第一线退下来,正是尊敬他们的具体表现。老同志从繁杂的具体事务中解脱出来以后,还可以在自己的有生之年,总结经验,著书立说,为后人     

时间都去了哪里

正如果手机上能够安装一项功能,自动计数一个人一天刷多少次手机屏,这样得出的结果,会把人吓一跳:呀,怎么竟达几十次、上百次?时下有一句流行语:时间都去了哪里。以我的拙见,很多时间去了手机。从手机智能化那一天起,它就开始占有并且支配人们的时间,人们在手机面前,心甘情愿地低下头,手指一次次轻柔地触摸它,其细致与耐心胜过抚慰自己的孩子和恋人,即使滴水成冰的寒冬,站在冰天雪地里,手机的一次轻微震动,也会让人     

善借者赢天下

正人生有涯,事业无疆。怎样才能利用有涯的人生岁月,在无疆的事业中纵横驰骋成为独霸天下的英雄呢?聪明的犹太人有一句成功金言:借别人的鞋子比打赤脚跑得快!因此他们在世界上的多个领域里,一直都是领跑者,占尽了先机和风流。因为他们懂得:一个人的能力是有限的,仅靠自己的单打独斗,也许自食其力不成问题,但若想获得突破性的发展,恐怕就力不从心了。所以,唯有善借者,才能从平凡走向卓越,从贫穷走向富贵,从卑微走向伟大。丹尼尔·洛维洛是美国有名的亿万富翁。其实,在他孤身奋斗拼搏到了近40岁的时候,依然还是个穷人,成为一个船主的梦想还是镜花水月,前途一片暗淡。然而,有一天他突然来了灵感:何不借银行的钱筑自己的梦呢?当时     

什么是无神论——写在《当代无神论教程》出版之际

自从去年取缔法轮功组织之后,宣传无神论的声音逐渐高涨起来,从伪科学和新有神论方面对无神论的非难也就多了起来。他们说什么“无神论是一种未经证实的假说“,无神论无“论“,即“没有自己的理论体系“等等。     

影像在当代油画创作中的运用——以黑龙江省为例

影像作为当代绘画艺术不可或缺的素材,是一种非常重要的大众文化载体,在多元化的当代文化发展背景下,手机、电脑、电视、报纸、杂志等媒介不断地生成影像充斥着我们的生活。纵观艺术史,影像与绘画有着千丝万缕的联系,并对绘画有着深远的影响。面对影像对绘画的冲击,越来越多的艺术家运用独特的视角,利用影像、改造影像素材进行油画创作。黑龙江油画家顺应时代潮流,在吸纳国内外艺术风格的基础上寻求影像与当代绘画结合黑龙江本土语境进行艺术创作实践,为中国当代油画艺术创作注入了新鲜血液。     

富人是穷人的儿子

大多数富人都是由穷人转变而来的,没有几个人天生就是富裕的。他们之所以会成为富人,就是因为在一开始他们就认定自己是人生与命运的主宰。     

富人是穷人的儿子

大多数富人都是由穷人转变而来的,没有几个人天生就是富裕的。他们之所以会成为富人,就是因为在一开始他们就认定自己是人生与命运的主宰。     

新同工如何适应老教会?

带着满腔热血进入教会却屡屡受挫,这可能是不少新同工面对的难题.新同工如何适应老教会？笔者仅就自己的经历作几点探讨.一、改变自己而非改变教会新同工与老教会的张力也许最早是来源于一种心态：太急于改变教会.他们渴望的不是如何改变自己以适应教会,而是如何改变教会成为他们心目中那模模糊糊的理想化教会的样子.张力由此产生.