荣昌折扇的历史演进与存续现状

荣昌折扇以历史悠久、实用美观著称,从明代永乐年间传承至今已历经400余载。近年来,我国经济虽发展迅速,但文化发展却处境尴尬,荣昌折扇作为前工业时代流传下来的优良工艺也是如此。作为国家级非物质文化遗产,对其传统技艺的保护和可持续发展的研究日益迫切。     

荣昌陶器制作技艺传承发展策略研究

荣昌陶原为安陶,在20世纪八九十年代,与江苏宜兴紫砂陶、云南建水陶、广西钦州陶并称中国四大名陶。但由于经济体制改革,发展受挫,由曾经的辉煌变得没落,传统制陶工艺几近面临失传。2011年5月,国务院批准荣昌陶器制作技艺为第三批国家级非物质文化遗产名录扩展项目名录。荣昌陶器制作技艺在进入非物质文化遗产名录后,得到了当地政府和社会各界的关注,并以新的姿态进入了人们的视野,安陶又重新开始崛起。通过对安陶的历史以及如今传承发展中遇到的问题进行分析,可以对传承发展安陶提出一些对策。     

谈传承陶瓷传统技艺的现实意义

通过论述具有千年发展历程的陶瓷传统技艺的传承,探讨传承陶瓷传统技艺的现实意义,以此来叙述传承的重要性以及陶瓷传统技艺文化价值观念的变迁。     

周村烧饼传统手工技艺研究

周村烧饼是风格独具的传统食品,薄、香、酥、脆的产品风味,沿袭久远的工艺特色,对民俗和地域性食品的深刻影响,以及特色鲜明的传承与创新,使其成为传统手工技艺类非物质文化遗产。     

傣族传统口功治疗存续的文化动因分析

傣族口功治疗,曾经是傣族传统社会的主要医疗方式之一,即使在现代医疗日益健全的今天,仍然拥有顽强的生命力。以西双版纳为田野调查点,对傣族传统口功治疗进行文化分析,认为针对某些疾病,人们依然选择口功治疗的重要原因是文化和信仰。包括对这一传统文化的自信、根深蒂固的宗教信仰、基层政府对这一民间治疗方式的包容,以及对口功摩雅的崇拜、口功治疗自身的文化优势、现代医学带来的文化休克和对某些疾病治疗的失灵。对于傣族人来说,口功治疗与个人健康、传统文化发展和民族命运休戚相关。     

扇元素在传统建筑设计中的应用

扇元素作为中国传统设计造型元素,广泛应用于中国的家居产品和建筑设计中。文章以传统的扇形造型为研究对象,较全面地总结和分析了中国传统扇形元素,着重研究和总结了传统扇形元素的主要形变方式,对中国传统建筑设计中的扇形元素的运用进行分析,探索扇形造型在中国传统文化中的设计影响,结合现代设计进行扇形元素再创新的方法分析。文章以扇形元素为研究案例,探索应用其他中国传统造型元素的设计研究,旨在对传统文化元素进行总结推广,运用于现代的家居产品设计创新中,以此来加深人们对传统设计元素的继承及再创新设计。     

景德镇制瓷手工技艺生产性保护路径探赜

景德镇制瓷手工技艺作为中华民族精神家园中的非物质文化遗产之一,既是中国历史的见证,又是中华文化传承的基因。为更好地推动景德镇制瓷手工技艺活态传承,在研讨景德镇制瓷手工技艺生产性保护概念与意义,并分析其现实困境,提出景德镇制瓷手工技艺三级生产性保护路径,有助于促进景德镇制瓷手工技艺良性发展,进而推进景德镇国家陶瓷文化创新试验区建设。     

客家传统民居建筑中的技艺与人文特征

客家是我国南方极具特色的一支汉族民系。客家人在南迁的过程中一方面保持了中原汉族文化传统,另一方面也逐步吸收了南方少数民族的生活经验。客家人世代居住的围屋、土楼、排屋等民居建筑,以其体量巨大、规划严格、功能完善成为我国民居建筑的重要类型,体现出鲜明的技艺特征。不同地区的客家建筑在形态上各具特色,丰富多彩,展现出鲜明的人文特征。客家建筑中的技艺与人文特征相辅相成,互为表里,是形成客家民居建筑形态传承与流变最重要的文化基因。     

调解制度与中国传统社会的存续--一个社会学的分析

~~调解制度与中国传统社会的存续——一个社会学的分析@张淑娟$河南大学历史系~~     

传统手工造纸中四尺簾床的技艺探究

采用田野调查法,在夹江县马村乡金华村状元纸坊进行深入实地考察,通过采访抄纸匠人,了解抄纸工具中簾床的组成、设计与使用的过程,进一步探寻当地人的生产智慧。     

价值哲学的存在论基础

20世纪80年代初至90年代初,哲学界大都依循主体-客体模式来处理价值问题。但这一模式在理论和现实中都遇到了一些难以解决的问题。首先,就“价值的工具性定义”而言,也即从“主体的需要”来界定价值看,虽然它较好地说明了物的价值,但却不能全面地说明人的价值,甚至有把人的价值变成纯粹的手段性和工具性价值的危险。其次,就“价值的客观性”问题而言,针对主体-客体模式,为了论证价值的客观性,哲学界所做的一个关键性的努力,就是把“主体”与“主观”、“主体性”与“主观性”区别开来。[1]这一区分的本意是将“主体”与“主观”区别开以解决…     

发展的价值基础追思

纵观发展观念的演革,不难发现,人们对发展所蕴涵的价值基础、对发展所达求的理想目标的认识日渐丰富。依笔者之见,这种认识与发展的机制分析是深化发展问题的哲学研究的两大基本方面。本文试图探讨的就是价值基础这一方面的几个问题。     

荣昌陶的传承与发展

安富是曾经的烧酒坊,尤以荣昌陶闻名,曾盛极一时,而后却知之者甚少。如何让荣昌陶得到更好的传承与发展,需从荣昌陶的陶泥与制作、传承方式、出现的问题等进行分析,提出相关的建议,对荣昌陶器的传承与发展将有所裨益。     

试论传统儒家制度的伦理基础

在传统儒家看来,礼仪制度或者出自本性(孟子),或者受教于圣王、先师。它们均不能体现民众的心声。在制度体系中,君主是牧羊人,民众是被管理的对象,如同牲畜。民众几乎没有尊严可言。制度建设的目的既不是为了民众,甚至也不是为了君主。无视民众心声的制度的哲学根据在于对民众理性能力的不信任。这种无视民众心声、仅仅为了管理民众的制度,显然与现代制度相距甚远。我们在建设现代制度的过程中需要反省儒家传统。     

政治的价值基础及其维度

一政治的价值基础 如果说政治的经验基础主要是政治学、政治经济学和政治社会学关注的问题,那么,政治的价值基础则主要是政治哲学和政治伦理学关注的问题.在现代意义上理解政治,一方面需要我们回答政治何以是现实的表现;另一方面,更需要我们追问和回答现实的政治是否就是人类追求的政治.     

全人类共同价值的哲学基础

面临复杂而频繁的全球性危机与挑战,人类不仅要致力于完善实践层面上的各类国际合作与交流的体制机制,更需在思想层面寻找共同的价值支撑。全人类共同价值是对西方“普世价值”的扬弃与超越,所内蕴的先进性和超越性深植于其哲学基础之中。全人类共同价值的哲学基础包括三个部分：基于“现实人性”与“类存在”的价值主体论;基于价值认识论和存在论辩证统一的价值本体论;基于马克思主义交往实践观的价值生成论。这三个部分互相渗透、彼此贯通,构成全人类共同价值的哲学基石。     

中国传统荣辱思想的价值

在我国的传统文化中,关于荣辱观的理论和实践,有着丰富的思想资源。中国古代学者,特别是儒家思想家认为,树立正确的荣辱观,即所谓“知耻”,无论是对治国还是育人,无论是对改善社会风气,还是提高人的品格,都有着极为重要的价值。他们指出,“知耻”是“立人之大节”,培养人的知耻心是“治教之大端”,而耻感教育则是“治世之大端”。中国古代学者还强调,社会上层人士具有“知耻”之心,对于国家的安定和发展是个极为重要的因素。这些思想对社会主义荣辱观教育具有重要的价值。     

传统伦理学的价值伦理学转向

传统伦理学的价值伦理学转向,一是基于研究重心由“应当”问题转换为“德行之所以然”的问题,二是基于研究范式上由目的论、德性论、义务论等转换为价值论。作为传统伦理学的集大成者,康德伦理学一方面因其浓烈的价值论色彩而成为舍勒和N．哈特曼价值伦理学的前奏,另一方面因其“实质”内容缺失而致的形式主义又为后者的拓展提供了空间。舍勒,尤其是N．哈特曼的实质价值伦理学正是在康德伦理学的理论平台上得以建立的。     

精湛技艺走向世界 弘扬优秀传统文化 记国家级非物质文化遗产天台山干漆夹苎技艺项目代表性传承人汤春甫

2022年12月,习近平总书记对非物质文化遗产保护工作作出重要指示,强调要扎实做好非物质文化遗产的系统性保护,推动中华文化更好走向世界。宗教类非物质文化遗产在非物质文化遗产中占有相当数量。本刊从本期开始对宗教类非物质文化遗产及其传承人进行系列报道。     

传统诚信及其当代价值

本文论述了中华民族崇尚诚信、耻贱伪诈的传统 ,以及诚信德目的道德内涵和道德要求 ,论述了诚信道德在为人、齐家、兴业、治国、天下安宁等方面的重要意义 ,以及对当代中国公民道德建设的借鉴、启迪价值