基督教在中国少数民族中的传播——鄂温克族与拉祜族比较研究

东正教在驯鹿鄂温克人中的传播和新教在拉祜族中的传播有着截然不同的方式,代表着两种不同的文化传播类型,其传播的结果和基督教在这两个族群中所发挥的作用也是十分不同的。     

呼伦贝尔盟汉族 蒙族 达斡尔族 鄂温克族初中生数学推理能力的比较研究

一、研究目的与意义目前国内已经有不少地区开展了对少数民族青少年学生学习能力的跨文化研究。数学推理能力又是学生学习能力的主要因素之一。这一研究工作不仅具有重大的理论意义,而且可以为发展少数民族教育提供科学依据。二、研究对象研究对象为内蒙古自治区呼伦贝尔盟的蒙族、达斡尔族、鄂温克族和居住本地区的汉族等四个民族的初中一年级至三年级的学生。用随机抽样     

苗族与芦笙

芦笙是苗族喜爱气鸣乐器，苗语称“梗”，历史悠久，源远流长。浓郁的民族风情，总是离不开它，而且为先导。在欢度每个佳节时，人们就吹笙跳舞来欢庆，男吹女跳。用吹笙跳舞来欢度节日是苗族人民的传统做法，代代相传，沿袭至今。     

内蒙古自治区呼伦贝尔盟汉族、蒙族、达斡尔族、鄂温克族初中生数学推理能力的比较研究

一、研究目的与意义数学推理能力是智力的主要成份。研究各民族初中学生数学推理能力的发展状况,对于发展各民族初中阶段的教育事业具有重要的理论和实践意义。本研究的目的是:分析同一地区内汉族初中生与少数民族初中生之间数学推理能力是否存在显著差异;比较初中阶段各民族学生数学推理能力发展的总体趋势。     

传承与发展:湘西苗族祖先崇拜研究

湘西苗族祖先崇拜是民间信仰的核心之一,既蕴涵着远古的巫文化,也承袭了先秦的宗法制度,更与儒、道本土宗教相融合,具有巫、儒、道共生互补的特点。湘西苗族的祭祖仪式蕴含了民众关于人与自然、人与人、人与社会之间关系的原始认知方式,践行着因血缘、地缘关系而形成的区域运行规则,展演过程中实现了湘西苗族的国家认同。在中华民族多元一体格局下,湘西苗族祖先崇拜呈现出国家大传统与地方小传统的互动过程。     

浅析白族与徽派民居建筑装饰符号之比较

民居建筑的装饰符号是研究建筑艺术文化的重要渠道,着重体现在门、墙、窗、瓦四个方面。白族民居的极尽装饰,徽派民居的天人合一,二者无论是在建筑形式还是装饰符号上都蕴含着深厚的文化内涵与审美意蕴,是物质功能与精神功能的统一。本文以白族与徽派民居的建筑形式为研究对象,对其重点装饰符号进行比较研究。     

装饰色彩与城市景观设计研究

装饰色彩的运用,在满足功能需要的前提下,将空间、人和物进行合理的组合,用洗练的笔触,描绘出丰富动人的空间效果,在简洁轻快的现代生活环境中彰显出时尚个性,才能品味出优雅的生活环境。可以说,装饰色彩是东方传统的一种内在审美文化情结,与人们生活不可分离。在现代城市规划合计中,景观作为城市文化的一个重要组成部分,与人们息息相关。在大众生活环境有了更高的需求的背景下,如何安排巧妙地在城市景观中运用装饰色彩表现元素的问题值得我们去思考。     

土家族、苗族和汉族一年级小学生数学能力发展的比较研究

三年来我们对城乡小学生数学能力发展状况进行了较系统的研究.在此基础上,我们对湖南湘西少数民族地区的土家族、苗族和汉族学生数学能力的发展进行了初步的研究,以探讨少数民族学生数学能力发展的规律性,为因材施教,提高少数民族教育质量提供一些参考意见.     

中西方建筑装饰文化比较研究——以门为例

门在中国古代的建筑历史中有着不可取代的地位,其主要功能有交通联系、采光通风,另外还有保温、隔音、防风防雨防风沙的能力。由于中国历史上崇尚自然,讲究"天人合一",以人和自然和谐发展为前提,呈现在园林建筑上,注重表现出人、建筑和自然和谐发展的境界。古希腊是欧洲建筑文化的发源地,早期由于生存环境恶劣,这里的人们更多的是以"人"为主,建筑更多的是想对自然的改造和征服,其园林的排布改造就充分说明了建筑的地位被放在自然之上。     

艺术品收藏与投资的美学原则

作为有心进入艺术品市场或已经初涉艺术品市场的投资者,如何看待当前逐步升温的艺术品市场,在收藏投资中又应该怎样操作才能确保自己的投资行为无误,并获得一定的保值、升值,以及通过收藏投资,逐步提高艺术品鉴赏水平呢?这是不少人共同关注的问题。笔者认为,关键在于把握其独创性原则,形式美原则,历史性原则。     

艺术品市场网络交易平台构建研究

人们期待已久的艺术品市场网络交易平台整合尚未成熟,但值得注意的是据国外相关产业调查报告显示,在全球艺术品市场增长缓慢的背景下,艺术品交易市场网络平台建设以强劲的姿态持续完善。结合相关机构艺术品交易市场的调查报告,对艺术品市场网络交易平台的建设及其主要特色以及面临的挑战进行分析,给出了艺术品网络交易平台构建规划,艺术品网络交易平台构建模式可以对未来数字化艺术品交易市场探索有所帮助。     

装饰与个性

一、手提包与个性1.手提包杂乱型:其个性是在日常生活中奉行“无所谓”的生活态度,待人热情、殷勤,不计较小事,但办事不断出现失误,不够仔细。2.整齐型:这类人有强烈的上进心和责任心,生活有条理,办事可靠,品行端正,待人接物彬彬有礼,但缺乏想象力。3.收集型:这类人富于幻想,缺少条理,平时不太善于处理各种生活琐事,喜交际、好夸耀。     

网络艺术品交易发展模式分析研究

网络的发展将人们带入信息化时代,艺术品也随之进入网络销售时代。如今,网络艺术品交易集中涌入拍卖领域。但在网络艺术品交易中在线拍卖只能作为其发展的一种模式,国外艺术品交易网站中的艺术家社交与交易平台、艺术家众筹、艺术品委托定制、艺术品租赁都可以成为与之并行的另一种发展模式,以满足人们日益增长的精神文化需求,从而也能推动整个行业的创新发展。     

黔东南苗族村寨的绘画形式美研究

黔东南是全国苗族主要的聚居区之一,这里的苗族村寨依山而建,有很强的形式感和地域性特征。苗族村寨有自己固定的建筑样式和建造模式,虽然村寨规模大小不一,却都有一定的建造规律可循,不管是村寨建筑的样式造型、色彩,还是村寨的传统民族文化节日,都有强烈的绘画形式美蕴含其中。     

梵蒂冈艺术品中的阿波罗与耶稣基督

阿波罗神形象发展经历了"自然之神"等三个阶段,代表"光明"与"预言"之神形象的阿波罗才真正显示了"日神"风貌;现存的阿波罗神像中以梵蒂冈博物馆贝尔韦德里宫的阿波罗像最为优美;而米开朗基罗所绘《最后的审判》中的耶稣基督形象,是对此神像形态的原样借用;梵蒂冈艺术中阿波罗神与耶稣基督的这种关联,向我们揭示了古希腊文明在基督宗教中的保存与演变,并启发我们深入探究艺术与神学、人性与神性的关系。     

从苗族服饰看历史--苗族服饰与神话、图腾崇拜

服饰作为华夏历史中一颗璀璨的明珠,它的意义不再局限于<释名·释衣服>所言的"上曰衣,衣,依也,人所以依以庇寒也;下曰裳,裳,障也,所以自障蔽也."已延伸至文化系统层面,服饰上附着的文化灵魂,是历史的缩影.被誉为"无字史书"的苗族服饰在记录生命起源、民族迁徙等历史上,显示出巨大的功能性.这个古老的民族以历史、神话为题材,通过高超的蜡染,扎染,刺绣等技巧,深情地吟唱出对祖先的崇敬,对故土的思念.他们在这片世代耕耘的土地上,创造出光辉灿烂的民族文化,多彩多姿的苗族服饰就是其在艺术上的凸现.如果我们用心灵去细细抚摸这一片片精致的绣片,一款款五彩斑斓的衣衫,就会听到他们内心深情的呼唤,"我们来自黄河之滨、长江之畔",就会看到苗人的祖先历经战乱、长途迁徙的心酸画卷……这一切的一切都凝结在具有独特风格的苗族服饰中.     

艺术品消费的时代性

在艺术市场中,艺术品消费可以直接呈现出艺术市场的发展面貌。艺术品的消费往往是对于艺术品实用价值的消费或者是文化意义上的消费,前者大多都是以中低消费为主,而后者所谓的文化消费,则表现为收藏或投资,不管是出于何种目的去消费艺术品,都会促进艺术市场的发展。     

色彩斑斓的苗族服饰

素有“千里苗疆门户，千户苗寨”之称的寨头，位于贵州省三穗县南部。距县城20公里，寨头苗族人民是一个勤劳勇敢的人民，他们在长期的社会生产和生活中，发挥自己的聪明才智。其经济不但是自给自足的自然经济，而且在生产与生活上有其独特性和创造性，服饰就是其中之一。     

色彩斑斓的苗族服饰

素有“千里苗疆门户，千户苗寨”之称的寨头，位于贵族省三穗县南部，距县城20公里，寨头苗族人民是一个勤劳勇敢的人民，他们在长期的社会生产和生活中，发挥自己的聪明才智。其经济不但是自给自足的自然经济，而且在生产与生活上有其独特性和创造性，服饰就是其中之一。     

乌当苗族背扇挑花的设计美学研究

设计美学是一门集合了设计学、美学、哲学等多门类交叉学科,体现了设计品蕴含的文化思想和生活理念,传达出每个时代的个性和共性。乌当苗族背扇挑花具有极大的装饰性,有很高的研究价值。通过分析乌当苗族背扇挑花构图的变化性和统一性两大特点,可以从挑花图案的对称美、重复美、对比美等几方面对图案的设计美学进行研究。