荣昌夏布品牌发展的新模式探究

荣昌夏布作为非物质文化遗产受到越来越多人的关注,然而受限于各种原因,其发展一直不尽如人意。从荣昌夏布的研究现状入手,探索推广荣昌夏布品牌的具体措施,能为今后的荣昌夏布产业化发展提供新的模式。     

荣昌传统制扇技艺存续的价值基础

技艺的可持续性的根源在于其"手工性",其"不可取代性"源于"手艺"的工艺特点和文化特质。手艺是带有体温的劳作,"手"能够因材施艺,而机器化生产将不同的材料放在一起进行加工,去除个性,得到"孪生"产品。在资源过度消耗、生态日趋恶化的今天,荣昌折扇却在造物过程中秉持绿色生态观,坚守着人与自然和谐相处的生存法则,积极顺应了时代的发展要求。荣昌传统制扇技艺自身的技术价值、审美价值、文化价值、经济价值,共同构成了该技艺可持续发展的基础。     

荣昌陶的传承与发展

安富是曾经的"烧酒坊",尤以荣昌陶闻名,曾盛极一时,而后却知之者甚少。如何让荣昌陶得到更好的传承与发展,需从荣昌陶的陶泥与制作、传承方式、出现的问题等进行分析,提出相关的建议,对荣昌陶器的传承与发展将有所裨益。     

荣昌陶器制作技艺传承发展策略研究

荣昌陶原为安陶,在20世纪八九十年代,与江苏宜兴紫砂陶、云南建水陶、广西钦州陶并称"中国四大名陶"。但由于经济体制改革,发展受挫,由曾经的辉煌变得没落,传统制陶工艺几近面临失传。2011年5月,国务院批准荣昌陶器制作技艺为第三批国家级非物质文化遗产名录扩展项目名录。荣昌陶器制作技艺在进入非物质文化遗产名录后,得到了当地政府和社会各界的关注,并以新的姿态进入了人们的视野,安陶又重新开始崛起。通过对安陶的历史以及如今传承发展中遇到的问题进行分析,可以对传承发展安陶提出一些对策。     

柔美与儒雅的碰撞——团扇扇面画与折扇扇面画的流变探析

扇面画有团扇扇面画与折扇扇面画之分。从宋代开始,扇面画进入了与书画结合的流变阶段,画面色彩斑斓,总体风格趋向柔美,多为大家闺秀手上经常执握之物;明清时期,折扇成为了主流,画面潇洒恣意,是谦谦君子的象征。在后来的流变中,既产生了一定的新内容,同时二者之间依然保持着自身的独立性。在现今这个多元的社会之中,人们对绘画的表现形式越来越包容,无论是团扇扇面画还是折扇扇面画,二者能够较好地融合,这给绘画工作者提供了无限的艺术创新的空间。     

86道工序,折扇活起来

正"半轮秋月明,一片春云腻。到手时清风阵阵起。"折扇曾是日常用品,而今慢慢失去其存在的意义,却有人将它做成非物质文化遗产。学一门喜欢到骨子里的手艺幼年时的孙亚青,最心心念念的就是回家路经的杭州折扇厂。一放学,她抓起书包就飞奔起来,为的是多看一眼橱窗里的扇子。"太美了。"羡慕的神情,两眼放着光。直到夕阳西下,折扇的样貌模糊了,她才一步三回头地往家走。一天,在王星记做工的姑姑领她去厂里看了一件宝贝,她心     

荣昌地区“遗产+市场”型工艺文化空间的集聚研究

由于市场经济发展,计划经济色彩工艺产品生产厂不能适应市场需求而走向衰落,荣昌传统工艺产量不及之前的十分之一,走到了一个发展的"瓶颈"时期。30年改革开放使中国社会迅速发展的同时,受到西方后现代主义思潮对传统重新表示尊重和认同观念的影响,这对文化空间中的价值观念产生了更换,再加上我国于2006年开始启动了非物质文化遗产保护工程,到近些年的传统工艺振兴计划政策不断更新出台,推动着传统工艺文化的复兴,使人们对自己的传统文化有了新的认识与理解,这对于有着"材质好,技术好"等特点的荣昌传统手工艺来说是一个发展契机也是未来的发展方向。     

期刊编辑的道德表现

期刊编辑的道德表现荣昌秋期刊是出版业的重要组成部分,是重要的思想舆论阵地。它的任务是采用各种有效的表现形式,宣传马克思主义和党的方针政策;传播文化科学知识;反映和引导社会舆论,促进社会主义物质文明和精神文明建设的健康发展。期刊这种重要的社会作用,决定...     

鱼戏新荷 陶瓷

正《鱼戏新荷》:通过对人物、荷花、荷塘、鱼、折扇的符号进行图案元素提炼,表现世界万物本身的自然又舒适的联系,姑娘渐渐放下世事牵绊,享受此刻的静谧。     

湖南江永勾蓝瑶寨水龙祠壁画再释读

作为目前所发现的瑶族地区面积最大的古代地面建筑壁画,水龙祠壁画中有大量值得解读的内容。在2016年8月发表于《世界宗教研究》上的《湖南江永勾蓝瑶寨水龙祠壁画释读》一文中,我们对水龙祠壁画进行了初步解读。经过一年多的文献梳理和田野考察,我们对水龙祠壁画有了进一步的认识。本文拟从以下三个方面对水龙祠壁画进行再次释读:其一,从水龙祠壁画的高度程式化入手,来释读民瑶文化的发展程度;其二,从壁画中的折扇入手,来释读瑶族宗教仪式与戏曲表演之间的关系;其三,从壁画中的神灵形象及兵马仪仗入手,来释读水龙祠壁画的民族属性。     

各地简讯

陕西省召开伊斯兰教第二次代表会议石家庄市召开伊斯兰教第四次代表会议２００１年１２月２０日至２１日，石家庄市伊斯兰教第四次代表会议召开。来自全市各行各业的６０名代表及重点县（市）民宗局负责人参加了会议。会议讨论通过了三届委员会的工作报告、《章程》（修正案）；选举产生了市伊协第四届委员会委员。四届一次委员会推举丁清轩为名誉会长。选举产生了１７名常委和新的领导班子：会长康瑞峰、副会长底荣昌、马恩来、孔宪法、马胜利；秘书长底荣昌（兼）；副秘书长管瑞通、马月明。会议通过了《石家庄市伊斯兰教协会第四次代表会…     

希望司马南……

1999年11月中旬,司马南与美国著名魔术师兰迪在中国科技会堂联合设下特异功能擂台。前者悬赏1000万人民币,由烟台荣昌制药有限公司作保,后者悬赏110万美元,由詹姆斯·兰迪基金会负责。据说获奖的条件是“获奖者的通灵能力(即特异功能)须经过     

妙趣横生的扇联

正扇子,是人们夏日消暑散热的必备之物,包括蒲扇、羽扇、团扇、折扇等许多种类。自古以来,上至王公贵族,下至平民百姓,都对其十分喜爱。古往今来,无数文人墨客曾以扇字为题材,吟出了许多脍炙人口、情趣盎然的扇联,读来妙趣横生。最早的一副扇联北宋僧人文莹撰写的《玉壶清话》中记载:后唐进士范质在     

汉宫春·庆祝圣诞节

伯利恒城夜半天寒冷.草木披霜。圣婴降世晓星灿烂辉煌东方博士表虔诚,献礼君王。尊至上、黄金冠冕.引人得救安康。地久天长恩泽,万民称主大沐浴神光。寰球放歌赞美.主道传扬。欢腾圣诞.众门徒、喜气洋洋。天国路、蒙神带掣复兴教会荣昌。汉宫春·庆祝圣诞节@杨良哲!福建~~     

重庆教区首次祝圣新铎盛况

1989年12月21日,重庆教区刘宗渔主教、在主教座堂——若瑟堂,首次为四川天主教神哲学院八四级毕业生张开林、汪启伦两位修士举行晋铎典礼。参加祝圣典礼的有涪陵、永川、大足、潼南、合川、铜梁、壁山、巴县、沙坪坝、大渡口、九龙坡等10多个区、县的神长教友300余人。南川、荣昌、江津、长寿、江北等区、县的教友,也闻讯赶来参加盛典,共享祝圣新铎的喜乐之情。     

发展和谐医患关系与医疗秩序重构

发展和谐医患关系是保持正常医疗秩序的重要前提,而目前的医疗秩序重构又是发展和谐医患关系的必然。和谐医患关系的基础是医疗卫生服务价值理念的普遍公正合理,它要求以”以人为本”作为价值取向,以“人人享有”作为目标模式,以“医疗公平”作为基本理念,以“利益平衡”作为政治前提,以“规范监管”作为制度保障,以“诚信互动”作为必要条件。     

深圳涂鸦艺术与新文化阐释

涂鸦艺术作为一种公共文化表征,既彰显了城市发展变迁,诉诸城市文化追求,更作为青年文化表征表达了青年与城市的关系。深圳作为一座开放的国际大都市,青年在其中涂写了城市艺术地图,涂鸦也反映了深圳的创意与发展。深圳涂鸦艺术强调大众文化在城市发展中的作用,启示公共艺术的本土性、情感表述与自然印象创作。     

鲁绣的演变及影响——从威海地区的刺绣看鲁绣的传承与发展

鲁绣,作为山东著名的传统刺绣,是我国刺绣工艺史上记载最早的品种之一。其演变过程历史悠久,遍布广泛。本文通过对鲁绣发展演变的研究,来进一步加强鲁绣作为传统的刺绣工艺品的传承和发展,并提出一些对鲁绣艺术发展的相应对策。     

论制度及其社会意义

研究社会发展,必须借助于一定的社会指标体系来对社会发展的实际进程进行科学的评价。以往,人们更多地将制度作为既定的前提,而把社会发展作为一种技术机制来加以讨论,这样,往往难以解释超出实证范围的诸多社会现象,难以对纷繁复杂的社会发展现实做出合理的诠释。实际上,社会发展既是一种技术机制,更是一种制度安排。应力图在社会发展技术机制的背后找出社会发展作为一种制度安排这一深层原因,并把它作为社会发展的一项重要的指标体系来加以讨论。通过制度分析研究社会发展问题,有助于从经济、社会、历史和文化的更广阔的视角去把握社会发展的运行轨迹。同时,对于研究中国二十几年来的社会变迁也具有更真切的方法论意义。     

室内软装饰的审美文化研究

在现阶段,室内软装饰正处于高速发展阶段,它的审美文化发展需要有合适的社会历史作为引导,我们应适应现代时代发展的审美要求作为衡量与点评室内软装饰设计的标准,以此来发扬优秀文化传统,形成现代新型设计理念。