公社化后的京郊大興區东白塔回族村

1958年人民公社化运动高潮中,北京郊区回族人民热烈拥护公社化,广大回族农民同汉族人民一起加入了人民公社。公社化实现了各族人民千百年来的愿望。“公社大家庭,万众一条心,人才样样有,工农商学兵”;“人民公社优越显,食堂吃饭不花钱,生活越来越美满,共产主义在身边”。这是北京市大兴区回族聚居村东白塔回族农民对人民公社的歌颂。当广大回族农民要求成立人民公社的愿望实现后,他们便积极投入农业生产大跃进的行列,掀起了更大的社会主义建设高潮,在秋收和深翻土地种麦中,回汉族人民一起日夜苦战,争取小麦放卫星大丰收,在出勤方面真是“人人都劳动,户户无闲人”,如该村男女整劳力428人,出勤率达100%,半劳力128人.也参加了力所能及的劳动,有的人十几年不下地干活,现在也积极参加了劳动。更突出的是,由于食堂化、     

汉中佛句

在陕南各种庙会中,朝佛拜庙的善男信女们,唱得最普遍的是“佛歌”。下面这首佛旬就说明了这些人的心情:高高山上一根葱,一刀切开两头空。一心想念佛句子,弥吔陀佛,哪管没牙不关风,阿弥陀佛。唱这种歌,不讲形式,不分场合。歌词内容广泛,天文地理、神佛鬼怪、人间生活什么都唱。唱词通俗,主要是以劝善为内容。有几十上百句的叙事歌、经     

人民公社万岁——驳右倾机会主义的“生产力论”

在党的“鼓足干劲,力争上游,多快好省地建设社会主义”这个伟大、正确的总路线照耀下,于1958年我国实现了人民公社化。这是马克思列宁主义的一个伟大胜利。它不仅具有伟大的实践意义,而且具有伟大的理论意义。这两方面的意义,会随着历史的发展,越来越被人们看得清楚和深刻。帝国主义反动派对我们的大跃进和人民公社展开了恶毒的攻击。它们露出了也不能不露出狰狞的面目。它们的恶毒攻击,不过是在全世界人民面前再一次证明“反动派总是反动派”,证明它们在我国革命的新的巨大胜利面前更加恐惧、惊慌和愚蠢。可是,     

毛泽东与农村人民公社所有散及基本核算单位的演变

农村人民公社的所有制及基本核算单位,经历了从人民公社的“一大二公”和大集体所有制,到以生产（大）队为基本核算单位,再到生产小队的部分所有制,最后到以生产小队（又称生产队）为基本核算单位的演变历程。总的趋势是一次比一次更朝着符合生产力发展水平、调动农民群众积极性因而更代表群众利益的方向前进。毛泽东在这个历史演进过程中发挥了主要作用。既要承认毛泽东在大跃进和人民公社化运动中犯了严重的指导思想上的左倾错误,也要看到毛泽东为纠正实际工作中的左倾错误而作出的艰辛努力和重要贡献。力求更客观、全面地评价建国后的毛泽东。     

草原牧歌--访内蒙教会

“美丽的草原我的家,风吹绿草遍地花,彩蝶纷飞百鸟唱,一弯碧水映晚霞,骏马好似白莲花,牛羊好像珍珠洒……”一首德德玛的“美丽的草原我的家”,不知引起了多少人对草原的神往!自从80年代初期听到这首歌,我就一直梦想能有那么一天,站在风景如画的草原上,遥望蔚蓝的天空,放眼绿色的海洋。2001年7月终于有了一次采访内蒙教会的机会,圆了在我心底深藏多年的绿色的梦!7月24日—8月1日我与摄影记者一起踏上内蒙大地,带着憧憬、向往,寻觅神在内蒙大地行的大事。     

《上下经卦变歌》评述

《上下经卦变歌》评述乌恩溥朱熹在《周易本义》一书里写了一首《上下经卦变歌》,同时还画了《卦变图》。《上下经卦变歌》（以下简称“卦变歌”）和《卦变图》概括了《周易》六十四卦卦变的内容,同时也反映了朱熹关于卦变的思想。现在略作诠释与评述,有不当之处尚祈批...     

侗家酒令歌

“说到唱歌就唱歌，说到唱戏就打锣。乐得周围人人赞，妹妹团圆好唱歌”。这是生活在都柳江畔侗家人中的一首酒令歌。酒令歌，声情并茂，通俗易懂，十分动听。     

敬老院中的回族老人欢度晚年

河北省石家庄市在人民公社化运动中,全市各族人民都以实际行动表示积极拥护,回族人民也不例外,同样积极地参加了人民公社运动,他們认識到:人民公社的建立,将会加速社会主义的建成,給各族人民带来巨大的幸福。在党的正确领导与关怀下,少数民族的风俗习慣得到了尊重。各公社的章程上都有“加强民族团結,尊重少数民族的风俗习惯”的規定。全市各厂矿、企业、学校和街道,新建和扩建了回民食堂四十多个;在回民集居的地方,建立了回民托儿所、幼儿园。除此以外,为了使回族老人們欢度晚年,还建立了回民敬老     

社会公德四字歌

由广东省有关部门组织编写的这篇《社会公德四字歌》,以通俗易懂的形式,倡导人们正确对待人与社会、人与人及人与自然这三个层面的关系,读来琅琅上口,给人启迪。社会公德是社会主义精神文明建设的重要方面,类似广东《四字歌》的做法,在其他一些地方也在开展。社会正在大力营造一种讲公德的良好风尚。在刚刚闭幕的第六届全国基督教会议的《工作报告》中提出,要大力提倡“一个好基督徒应该是一个好公民”。置身这样形势下的基督徒,应怎么样?如何更好地在人群中见证基督?这篇《四字歌》所讲的多数似属生活琐事、礼仪小节,但也有“保护环境”、“报效祖国”、“尊师重教”、“崇尚科学”等重大内容,作为一名好的基督徒公民,这些内容仍不失为必要的提醒。     

汉俳三首

主持寄语佛教音乐的功用,说到底,是为了众生的开悟与解脱。因此,佛教音乐的创作与流传,也要靠众人的努力与扶植。本栏目开办以来,受到许多热心读者的关注和护持。更有一些读者,则身体力行,积极参与佛教音乐的创作。四川广安６７岁的退休教师伍光芹便将赵朴老的三首汉俳谱了曲,当成“佛歌作业”寄了来。曲调虽然是简单的几次反复,但却质朴、安祥,也能上口。我们希望有更多的读者也来“作业”。佛教徒相信,除“无记”以外,凡“作业”皆有“报”。而无论古今,“佛歌作业”总该是归于“善报”的。汉俳三首@家振     

社会公德四字歌

由广东省有关部门组织编写的这篇《社会公德四字歌》,以通俗易懂的形式,倡导人们正确对待人与社会、人与人及人与自然这三个层面的关系,读来琅琅上口,给人启迪。社会公德是社会主义精神文明建设的重要方面,类似广东《四字歌》的做法,在其他一些地方也在开展。社会正在大力营造一种讲公德的良好风尚。在刚刚闭幕的第六届全国基督教会议的《工作报告》中提出,要大力提倡“一个好基督徒应该是一个好公民”。置身这样形势下的基督徒,应怎么样?如何更好地在人群中见证基督?这篇《四字歌》所讲的多数似属生活琐事、礼仪小节,但也有“保护环境”、“报效祖国”、“尊师重教”、“崇尚科学”等重大内容,作为一名好的基督徒公民,这些内容仍不失为必要的提醒。     

为有源头活水来——理学家朱熹参禅记

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？为有源头活水来。 这是一首悟道诗，禅味很浓。说的是人的本心、本性，一旦“鉴开”之后，便心接天地，胸容万物，“天光云影”任其徘徊。人的本心，也就是一个小宇宙，和万物同感，与天地同流。清如水似的“心”是流动的，所以才有源头活水汩汩流淌。     

雪莱与《伊斯兰的起义》

“如果冬天来了，春天还会远吗？”英国１８世纪伟大的浪漫主义诗人雪莱的这句诗，一直被我国广大读者视为蔑视黑暗、鼓舞信心的号角。从１９２３年起，鲁迅、郭沫若、茅盾等新文化运动的先驱就将雪莱的作品介绍到中国，至今已逾大半个世纪。一《伊斯兰的起义》是雪莱于１８１７年９月创作的一部叙事长诗，共分为十二歌，计４８００行。这首诗讲述的是一位诗人和他的恋人共同奋斗，领导黄金城的人民反抗他们的压迫者。人民起义获得成功，可是暴君很快卷土重来，人民重受蹂躏，瘟疫肆虐、饿殍遍地。在教士的煽动下，这对恋人被处以火刑，他们…     

心守一抹暖阳 静待一园花开——以国学文化培植学生心灵的班级管理方略

<正>“白日不到处,青春恰自来。苔花如米小,也学牡丹开。”清代袁枚做小诗《苔》,那渺小的苔花在幽暗中昂首怒放,凭着坚强的活力,突破环境的桎梏,焕发青春的光彩。一、育人理念“花开”精神是我们班级文化的核心。“我要开花”,既是追求,也是信念。我相信,只要能够绽放成长,便是生命的胜利。仔细想想,其实每个孩子都是一棵花的种子,只是花期不同,需要呵护等待。花的营养从哪来？那就是我们取之不尽用之不竭的国学宝库。     

凝眸与感动

小时候，常听到一些歌里唱“山高水长”，觉得那只不过是一种美景而已，待后来游历过一些名山大川之后，才逐渐对此有了感性的观察和真切的体验，觉得那种情景真是妙不可言，美不可喻。     

上帝不忍心让我的妈妈去洗衣

我在家乡开了一间小食品杂物店。一天我正站在店门口,忽然听到街对面有个孩子朝这边喊:“妈妈,快过来,你看这……这位太太跟我一样高!”尴尬的母亲跑到孩子面前,训斥了这个约莫儿7岁的男孩,然后她转向我抱歉地说:“对不起,真是对不起您了!”我微笑道:“没关系。”我对这个叫米克     

人生智慧

《易经》最后一卦为“未济”,意思是“没有完成”,表示这个世界还有缺憾,尚待完善。这好比花道,含苞欲放比盛开时美妙,花一开放就意味着走向枯萎衰败,而含苞欲放,包含着未开、半开、仓开的三重境界。因此,看一朵含苞欲放的花完全可以欣赏它生命过程的绰约丰姿。同样,看一个人的人生有无造化,只消看他风华正茂的青春期的作为。     

拖延症，再见！

<正>2012年12月,一首由外国朋友创作的《拖延症之歌》火遍全网,歌词中这样写道：“我有拖延症,整天就坐在这等,等待开始干活的好时辰”“我知道有工作要干,可我不想理”“稍微等会就开始”。这首歌以幽默诙谐的旋律和歌词向我们描述了拖延症患者的生活,让大家纷纷感觉是在说自己。而早在明朝,我国一位名叫钱福的文人便写下了令人交口称誉的《明日歌》：“明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。”它描述了拖延的危害。而拖延症是指在明知结果有害的情况下,仍然把本身计划要完成的事情往后推迟的一种行为,即明知该做,却一直没做,哪怕心中有强烈的焦虑感和负罪感。     

“喝彩”的学问

大千世界，真是“林子大了，什么鸟都有”。据报载，在日本竟然连喝彩也是一门行当。日本传统歌舞剧场里，喝彩者都是特邀的“职业喝彩师”，受过专门的“喝彩”训练，熟谙什么时候用什么方式喝彩。这些“职业喝彩师”因为精通喝彩这门“高深”的学问，竟能获得很高的报酬，赢得颇高的社会地位，甚至同演员齐名。来自东洋的这则轶闻，真让孤陋寡闻的吾辈开了眼界。由此联想开去，在社会的大舞台上，该有多少精于“喝彩”之道者？从古至今，抬轿子的，吹喇叭的，溜须拍马的，阿谀奉承的，可谓“人才”辈出，史无绝书。这类人大概不曾到什么“…     

政协帮扶奔富裕

贵州省黔西南州贞丰县顶坛一带，是典型的喀斯特地貌区。这里海拔较低，高温干旱，水贵如油，满目石头，耕地破碎，人民生活十分贫困。“开门看见花江河，有水喝不着。姑娘往外嫁，媳妇讨不着”。这首歌谣，就是顶坛的真实写照。