空间批评理论视域下的青山七惠小说研究——以《灯之湖畔》为例

日本"80后"新锐女作家青山七惠因在24岁时凭借第二部作品一举摘得第136届日本芥川文学奖而备受瞩目,其获奖作品《一个人的好天气》也成为日本当年的畅销小说,并且其于十二年间出版了二十多部作品,是一位"质优高产"的年轻作家。《灯之湖畔》是青山七惠的又一力作,讲述了一个禁锢与背叛、坚守与逃离的故事,鲜明地体现了青山七惠小说作品的特点——平凡生活中寂与暖的平衡。《灯之湖畔》是一部治愈性小说。青山七惠以其独特的女性意识、细腻温暖的文笔,细致地描绘了主人公灯子一家平凡温馨的生活,自然而又不失生动、平淡又不乏感动。     

耶稣为我撑起一片天

神的恩典真是奇妙无比,在灵程的道路上,我不但把我每一份得着归功于我的父母,我还会把荣耀归功于最“慈悲”最“全能”的“圣天父”,因为,是耶稣伸出钉痕的双手牵我走出茫茫旷野,找到心的彼岸。文学创作对我而言是我一生的最爱,见报见刊的作品成了我生活中一笔可观的精神财富。每一张用稿通知书都会慰藉着我对文学事业的呕心付出,激励我更努力地投入笔耕之中。我笔颂过促人奋进、催人泪下的巾帼英雄们的丰功伟绩;也描写过无须点缀的山村盛景;还有令人心旷神怡、回味无穷的言情之作……     

寻找适合自己气质的主题--徐刚访谈

《美与时代》杂志(以下简称美):以前看到你的作品都是以静物为主,这批近作画了许多国外的风景,是什么时候开始画的?徐刚(以下简称徐):是的,参加国内外展览、获奖和媒体介绍的作品及近十几年的花卉静物创作几乎都被国外艺术机构、画商全部收藏,因此,圈内圈外见到的大多数都是我的花卉静物作品。其实,画好画是一个画家的天职,而画什么对画家来说,决定于他被什么所感动。的确,社会发展到今天,多元化的文化背景给艺术在不同层面上提供了更多的可能。我喜爱漫步于自然,关注着平淡琐碎的生活,搜寻一种适合表达自己感情的绘画语言,希望能在情景交融之中创作出感人的作品。在贴身自然的观察与思     

论老子“自然”思想的逻辑展开

采用哲学语义分析法,是厘清老子"自然"思想丰富义蕴的思路与方法。但此前学者们对老子"自然"的意义层级与类型的区分,存在着过于简化、概括不全的问题。本文将阐明,老子的"自然"存在着"四种主体,五个层级":"道法自然",是自因的"道"之自然;"辅万物之自然",是自在的"万物"之自然;"希言自然",是无为的"圣人"之自然;"百姓皆谓我自然",是自为的"百姓"之自然;而"莫之命而常自然",则是道之玄德"恒使万物自己而然"的"自然"。     

乡关何处

很多年前，我被搁浅在大山的皱褶里，苦咽父母脸上的汗水。突然有一天，我害怕了，因为屋后的山花在年复一年复制着一个从荣到枯的过程，不曾改变；而屋前的泥巴土路弯弯曲曲伸进荒芜的野外，数日没有过往人烟，不曾改变。我知道，我必须逃离了，逃离一座大山的宿命。     

鲁树凯先生的艺术 自叙

<正>我是一个地区性画家,数十年来,始终以太行山区景物为创作母体,进行频繁操作,把自己的生命分解为一幅幅作品。我在创作中强调"写"和"意",是从自然中吸取,又否定自然,画记忆与想象中的现实,侧重把心灵视觉的自我内在心象传达到画面,在作画中寻找     

论儒家的祭祀文化及其生态意义

儒家文化是自然祛魅之前的文化,它对于自然保留着神性或神意的看法,承认自然之"魅"。其所谓自然之神意或魅是自然的知其然而不知其所以然的神妙莫测的运行机制和力量。儒家文化通过祭祀表达对于自然的敬畏和报答,这叫做"报本反始"和"仁至义尽"。祭祀之礼的生态意义在于它把人从属于自然,从属于天道,使人和天地万物联系在一起,促使人们对于自然保持敬畏的情感。这是一种在宗教掩盖之下的生态循环观念,是天人合一的一种表现。     

文学大师海明威的幽默

正写作的幽默海明威的作品以简洁闻名。一次,有位文学青年向他请教:"您的作品风格如此简洁,有什么写作秘诀吗?"海明威想了想,微笑着回答说:"我写作时,站在那里,使我处于一种紧张的状态,迫使我尽可能简单地表达我的思想;等到要修改时,我就坐下来,这个舒适的姿态,容许我勾去一切在我看来是多余的东西。"站着写     

嵩山流美

<正>"外师造化,中得心源",是唐代张璪关于艺术创作的命题。自然论是中国艺术的美学特点,崇尚自然,把自然视之为艺术家造化之灵、追求美之道和创作之源,充分体现了"天人合一"的观点及艺术流变的美学规律。观照自然,是养浩气、见人格、显精神、创造美的必由之路。嵩山生我之     

庄惠之辨

本文以"言""物""道"为措思纽结,系统考察了惠施之"琦辞"与庄子之"卮言"、惠施之"历物"与庄子之"齐物"、惠施之"合同异"以"泛爱"与庄子之"因自然"以"逍遥"的缘契与分野,就此对庄子与惠施的学术旨归作了不失深度的抉示。文中指出:惠施所谓"泛爱万物,天地一体"酷似庄子所谓"天地与我并生,而万物与我为一",然而前者终是把天地万物纳入名辩之人文,后者却将"我"与天地万物浑化于渊默之自然——这是庄惠之学终究大异其致的要谛所在。     

文贵有情 情以物迁

唐代大诗人白居易说:“感人心者,莫先乎情”.这就是说,感人的文章都是作者真挚感情的自然流露,而文章之动人心魄的力量,也首先在于它蕴含的感情。古人谈到感情对写文章的重要性时曾有过不少论述,他们视情为文章的主干.梁代文论家刘勰说:“情者文之经,辞者理之纬,经正而后纬成,理定而后辞畅”.作者观察生活需要感情,构思作品需要感情。感情的冲动,推动着写作的进行.写文章要把丰富的感情注入文章的字里行间.     

《树上的光》系列作品

正创作简介:在自己的这组作品中,我拍摄的是日常的景物,通过镜头的构图截取,发现了其局部不同于日常观察角度的、有特点的美,我将它们组合到一起构成系列作品。在自然生活中,发现日常生活中的美,通过镜头的捕捉和自身的判断,提炼出美的元素,在自然审美的基础上,透过摄影的语言,寻找其他艺术手段难以实现和发     

当我老了,回到乡下

正同事小周最近计划买下老家老宅旁的一块闲地,欲将旧屋翻盖,待退休后搬回故乡,悠然安度晚年。我虽笑其想得太早,却也深表认同,暗自思忖:当我老了,也要叶落归根,回到乡下那个给我血肉的村庄。想想便洋溢出一种诗意和情怀,令我心潮澎湃。告老回乡,逃离了工作交际的冗杂,回归生命的简单本真,只为心性。我就是我,过想要的生活,活到自然,一如儿时,做回自己。     

主耶稣给了我生命的活水

主让我知道了寻求真理的方法,给了我生命的活水。我当心无挂虑,一路追随。自幼我酷爱读书,嗜书如命。因为书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。不曾想,书给了我知识,也让我寻找到生命的真理,灵魂的活水。 1996年,我十六七岁。偶然看了一本书,是一部纪实文学作品。名字是《被绑架的女富翁》,作者是一位美国的信主女性。书中记载了她平生中的一些奇迹, 这个衔着银汤匙出生的女子,在其传奇的一生中,主都给予了她眷顾与帮助。尤其在她被绑架过程中,神所向她展现的一切:“被歹徒电死后复活,又在主的启示下成功逃离,而后绝症得愈,伤残得医。以及在与歹徒的三年官司中,徇情枉法的法官和三歹徒全在意外中先后死于非命。令人在事件的起伏跌宕中,不由拍案惊奇。并且书中引用了许多圣经中的话,读后只觉脍炙人口,回味无穷。当时曾情不自禁地赞叹不已地摘录了一些。例:     

玩儿

正不久前开通了微信,闲时喜欢上传一点平时发表的文章,竟收获了不少"赞"。其中一位朋友评论说:真羡慕这种生活,玩儿着就把钱赚了。显然,在他的眼里,我平时写文章,是在"玩儿"。我知道这个字背后所传递的真正意思,那就是轻松从容、信手拈来。说实话,刚开始接触写作的时候,我的确是抱着"玩一玩"的心态。把自己的所思所感如实记录下来,稍加修改便投给编辑,发表了自然惊喜,发表不了权当练     

论经营位置在中国山水画意境营造中的作用

空间营造是中国传统绘画从古至今的重大命题。其中,空间是绘画内容方面的命题,经营位置是绘画形式方面的命题,但很显然,内容和形式只有和谐才能符合"物我为一"的宇宙观。孔子说:"质胜文则野,文胜质则史。"意思是内容和形式和谐才能创作出优秀的绘画作品。中国画家用心灵的眼睛观察宇宙万物,把造化自然在画面上进行全新的经营和组织,用全面的节奏来规定各部分,营造出既源于自然物象又超越具体物象的似象非象的玄远空间,把自然时空和心灵时空融为一体,满足了心灵自由的需要。     

贝聿铭建筑作品空间设计分析

现实生活中任何一种建筑设计作品都必然要存在于一定的环境当中,而自然环境、历史文脉长期以来影响着建筑作品的设计文化特色。空间使用功能决定着建筑设计作品的内在价值意义。贝聿铭先生在建筑设计实践中,在建筑空间结构形式的处理方面做出积极的探索性思考,时时刻刻遵循着在建筑空间内恢复自然元素的建筑设计使命。室内外景色的对话处理、室内外装饰细节的关系把握、自然光源的运用以及对现代建筑设计美学的诠释成为贝聿铭建筑设计遵循的法则。正是这种秉承着与自然协调、与环境呼应以及"天人合一"的传统设计思想才造就出了他层出不穷的优秀建筑设计作品。     

形而上绘画——基于创作视角的莫兰迪绘画语言分析

莫兰迪曾说过:“我觉得表达在自然中的,即可见的世界,是我最感兴趣的事情。我认为,尤其在当下,具象艺术的教育任务,可能是实现我们内心被可见世界唤醒的情感和图像之间的交流;我认为每当艺术家能够克服一些障碍时,就是一种创作,一种创造。”通过深入研究乔治·莫兰迪风景作品的绘画语言,探索其作品的表现形式、创作构思,多元化、多角度记录创作过程,并基于灰色调和互补色调的特征分析创作的色彩语言,强调平面化语言的绘画形式在创作中的作用。通过理论与实践描绘简单事物的元素,捕捉熟悉的自然风景,创作出令人感到真诚的绘画作品。     

演讲怯场心理的排除

在演讲过程中,人们遇到的最大问题莫过于怯场。演讲者由于一种强烈的畏惧心理而使精神高度紧张,引起呼吸系统、血液循环系统和部分内脏器官的不良反应,如:口干舌燥、喉咙发紧、语无伦次、期期艾艾、面红耳赤、表情僵硬、双手发抖、两腿打颤,且总有一种念头在支配着,那就是要逃离台下的睽睽众目,最后不得不狼狈地逃离讲台,演讲彻底失败。 演讲者怎样克服怯场呢?要解决这个问题,首先必须弄清怯场的原因:     

《太平经》自然政治哲学发微

从成书目的、篇章内容看,道教经典《太平经》体现着浓厚的政治色彩,与儒家的仁爱政治哲学相区别。《太平经》是以"自然"为核心价值的一种自然政治哲学:在政治实践中寻求自然最佳形式的自然政治哲学,以老子"道法自然"的政治哲学、庄子"物顺自然"的政治哲学为理论渊源,明确提出"自然"的核心价值,并遵循"大顺之道"的自然无为方式,追求"天下太平"的理想之世。