温州天主教起源考(续)

有人非难说,根据上述论证,看来天主教传入温州迄今至少已有近七百年沧桑史但是这与《宁波教区简讯》期刊编辑部的观。点显然不符合,他们在该刊1935年196页上曾明确断言:“根据我们迄今掌握的史料,几乎无任何迹象表明老一辈传教士跟温州有什么关系”,这应作如何解释?该编辑部不是也曾对原宁波教区主教田嘉壁所告知的“温州昔日曾有过福建主教助手的住所和众多的教徒群众”这一惊人信息作了大量的研究,并且写信询问过当时的福州主教宋金龄(班籍)吗?但其结果是不但宋主教及其专管福建传教史的肥拉神父,都回答“从未闻知前任主教们有何代表派往温州的说法”,就连他们转托的远东多明我会驻马尼拉省总会档案保管员也说“自己未曾发现过一件能证明该会过去在温州有何     

豫北天主教简史

天主教传入豫北地区距今至少已有四百余年的历史，由于教会资料保存下来的很少、老一代神职人员的相继去世等诸多原因，豫北天主教会的历史已经变得十分模糊，近年来，笔者在许多神长的大力支持下，查阅了大量的史料，收集了许多口碑资料和实物资料，以期梳理四百余年来的豫北天主教会史的头绪，但时至今日仍有许多空白无法弥补。笔者不揣学识浅薄，特撰短文，求教于方家。 一、天主教传入豫北时间考 从现有的资料来看，天主教最早传入豫北的时间可追溯到明神宗时期，到清朝初期有了一定的发展，其传入路线主要有两条：一是从山西传人，一是…     

浙江温州民间念佛诵经结社集会调查研究

当前温州佛教在俗信众念佛诵经结社集会比较活跃,有其历史传统,也有时代特色。本文依据地方历史文献和社会调查两方面资料,对其进行试探性研究。社会调查主要在温州南部沿海的瑞安市、平阳县、苍南县进行。一、温州佛教民间念佛诵经结社集会的类型     

韩国的儒教思想

<正> 一、韩国儒教思想史的特点(一)儒教的传入要想寻找儒教思想传入朝鲜的渊源,不能不重视上古时代中国和朝鲜半岛之间的交通和民族迁徙关系。史籍和甲骨文资料业已证实,在公元前13世纪,即已出现从大陆向朝鲜半岛的民族迁徙。由此可以想见,伴随着民族迁徙,殷末的文化也传入了韩国。然而,儒教思想较系统地传入韩国却是与汉字的传入同步的。在古朝鲜时期,汉文和中国式的官职及礼仪制度已经传入韩国,并在当时社会的部分阶层中使用。     

英国传教士苏慧廉与温州近代教育

1882年来华英国传教士苏慧廉在温州传教的同时兴办新式学堂、医院，尤其是苏氏所办的艺文学堂开温州新学之先，对温州教育的近代化起到了示范、普及和启蒙的作用。但温州地方史志等关于艺文学堂办学情况及其影响力的资料甚少。本文根据新发现的苏慧廉相关档案史料，详细阐述当年艺文学堂的办学情况和社会影响力以及对近代温州教育的影响。 端木敏静，女，浙江大学外语学院博士研究生，温州大学城市学院讲师。     

作为当代中国文化的天主教

自唐代,中国就开始传人天主教体系之宗教。“‘大秦景教流行中国碑’出土于明末陕西,是世界基督教史上的重要文献,也是迄今为止基督教传入中国的最早文字资料。”虽然景教在当时被公教会定为异端,却也可称天主教的一个变种,客观地传入了天主教的基督信仰。至元代又称“也里可温”。是时又有受尼格老四世差遣而来的若望,孟高维诺将正统天主教传入中国。     

道教炼丹术传入印度考论

印度炼丹术的出现与道教炼丹术的传入有重要关系。第一,中印文献与传说资料表明,道教炼丹术通过药物交流、佛道传播等途径传入印度,佛道传播过程中,印度密教起到枢纽作用。第二,唐译印度密教典籍中保存的资料表明,印度早期炼丹术受到道教炼丹术的影响。第三,藏梵文献所见印度早期炼丹术的一些内容源于道教炼丹文献。     

大道无国界仙学有来人--中韩道教交流寻踪撷萃

中韩道教交流的历史,中外学者、前辈老师们都有论述,韩国道教且不管是3世纪时传入,还是唐高宗遣使传入,也不管是派留学生来中国学道,其实各种说法都有依据,今天,我们看到的资料也为数不少地反映了这一事     

农禅并重 自利利他——福建宁德地区十六座寺庙兴办生产服务事业情况调查

宁德地区位于福建省东北部,南临福州,北倚浙江温州。全区九个县,总人口二百五十九万。远在梁代(公元557年顷)佛教就传入这一地区,距今有一千四百多年历史。佛教名山有太姥山、支提山。著名寺庙有华藏寺、狮峰寺、昭明寺、白云寺、建善寺、三峰寺、方广寺、极乐寺。支提山的华藏寺已列为全国佛教重点寺院。目前全区有寺庙539座,僧众3083人,在家信徒约有2万多人。     

儒学研究的新成果——《中国儒学与韩国社会》评介

儒学源于中国,而泽被世界.中国儒学最先传入的域外之地是朝鲜半岛.传入朝鲜半岛后,儒学与其本土的风俗习惯、传统文化等渐趋融合,进而扎根、发芽、开花、结果.直至今天,具有两千多年历史的儒家文化已彻底融入韩国社会,并焕发出勃勃生机.王曰美教授的《中国儒学与韩国社会》一书,基于详实丰厚的国内外资料,立足学术前沿,着眼宏阔的国际...     

The Bilingualism of the Language of the Victim and the Language of the Victimizer

Inspired by a panel which took place at the 2018 IARPP conference in New York – this paper, which deals with the bilingualism of the language of the victim and the language of the perpetrator, offers a close reading of the panel’s three papers, trying to characterize their unique poetics of testimony through a differentiation between four modes of traumatic testimony which are distinguished from one another by the degree of the psychic motility they succeed to form in relation to traumatic memories: the “metaphoric”, the “metonymic”, the “excessive” and the “Muselmann” testimonial modes. The last part of the paper suggests a link between the testimonial language of the victim and the testimonial language of the victimizer, trying to understand these polarized languages as two variations of the refusal to mourn.     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

论经济哲学的部门学科性质

1　　经济哲学究竟属于什么学科 ,是经济哲学研究必须首先弄清的前提性问题。也只有合理地解决了这一前提性问题 ,才能够进一步确定经济哲学的对象和需要研究的问题。本文将通过对经济哲学的概念界定、特别是通过对哲学史所做工作的分析 ,对这一问题进行探讨。经济哲学的概念意     

论科学哲学研究的方向

在中国科学哲学研究上 ,一直有人强调所谓纯而又纯的科学哲学研究 ,并且强调各种转向 ,认为只有对科学哲学的理论问题研究 ,如理论解释、说明、评价以及发展模式的研究才是科学哲学的正宗 ,而自然科学哲学问题研究已经是科学哲学研究的外围了 ,至于科学与社会关系研究则根本不是科学哲学。最近我们比较了国内和国外科学哲学研究刊物中的一些文献发现 ,自然科学哲学问题研究一直是国外科学哲学的主流。一　国外研究状况我们以国外三个著名科学哲学刊物 (PhilosophyofTheSeience ,BritishJournalforthePhilos ophyofScience ,JournalforGe…     

Understanding the social costs of narcissism: the case of the tragedy of the commons

Two studies examined narcissism and behavior in a commons dilemma. Study 1 used a four-person, laboratory-based task and Study 2 used a dyadic task. Participants were told that they represented one of four (Study 1) or two (Study 2) forestry companies and then were asked to harvest timber from a renewable forest. Narcissism was found to be positively related to acquisitive goals and harvesting more timber in the initial round. The more narcissists harvesting in the competitive group of four (Study 1) or dyad (Study 2), the less timber was harvested overall and the more rapidly the forest was depleted. Within competitive groups and dyads, however, narcissists harvested more than the nonnarcissists competing with them. In all, narcissism provided a benefit to the self, but at a long-term cost to other individuals and to the commons.     

论汉代易学文化解释功能的扩张

《周易》尊崇的经典地位是在西汉时期确立的,汉《易》之特色在于象数学大昌。汉代易学既以其哲理观念的宏观层面的影响,更以其卦爻符号、象数模式的具体形态的影响,介入政治、经济、军事、伦理等核心领域,也介入天文历法、物候气象、灾异、医药等自然科学领域,还介入音乐、文学、建筑等艺术领域,表现出易学文化解释功能的扩张。汉代易学文化解释功能之扩张,对当时及后世均产生极大的影响,具有独特的文化意义。     

《宋刻〈唐柳本尊传碑〉校补》文中"天福"纪年的考察与辨正--兼大足、安岳石刻柳本尊"十炼图"题记"天福"年号的由来探疑

本文对重庆大足、安岳等地的石刻中有关《柳本尊传碑》中所记载的“天福”年号作了考证,认为柳本尊作传的作者是释祖觉禅师,“天复”应为“天福”,“十炼图”题记中的年号应为蜀王王建所称。安岳“十炼图”添刻的柳本尊生卒年失实,《汉州志》所载与史实贴近。