密尔美德学说的实质内涵及其政治意蕴

密尔的美德学说有其实质内涵,又有其政治意蕴。前者是说,美德与智力、审美一样,都是我们运用和发展自己的高级官能而获得的,所以是我们获得幸福的基础,同时,美德又有伦理维度,即是一种能关注社会利益,具备公众情感的道德品质;后者是说,美德既然是获得幸福的基础,所以培育和促进人们的智力和美德就是优良政治的最主要任务。     

伦理幸福与沉思幸福的关系

在亚里士多德那里存在一种幸福还是存在两种幸福是有争议的,笔者认为亚氏在文本中明确提到两种幸福,可以叫做伦理(实践)幸福和沉思(理论)幸福。不同于通常的涵盖论和理智论的解释,笔者将捍卫一种非对等的二元论的解释。笔者将从理性、至善、成全活动、自爱和他爱四个视角,来论证存在两种独立自足而又相互区别的幸福。     

幸福之道

正追求幸福,人性使然。多少人穷一生之精力,殚精竭虑营造自己的安乐窝;多少人奔波劳碌,寻找自己栖身的温馨港湾。世人追求幸福,可谓费尽心力矣!怎样才算幸福,又如何才能获得幸福,实乃人生重大课题,必须慎重思考。权势、地位能使人幸福吗?智王撒落满住在华丽的宫殿里,终日哀叹:"虚而又虚,万物皆虚。"(训1:2)普鲁士王查理五世晚     

柏拉图成功证明了"正义就是幸福"吗?

柏拉图面对的挑战对于政治学是根本性的理论问题.智者认为没有人能够证明无权无势的正义者幸福而不义者不幸福,不义者只要通过最大的不义以权谋私就能获得超乎寻常的"强者幸福".柏拉图在回答中,首先调换了"正义"的含义,结果他所得出的所谓真正正义("内在正义")对于许多人来说显得恰恰是"不义",是灵魂中的理性压制欲望和政治中的君主集权等级精英制;这令民主派愤怒.而柏拉图又认为掌权者应当是哲人,这自然又令贵族派愤怒.在得罪了几乎所有人之后,柏拉图却又证明大权在手的哲人在"正义的国度"中也不幸福.由于现时代中相信智者的"聪明人"越来越多,柏拉图的政治哲学工作究竟是否令人信服,就不仅有学术的意义,而且有现实意义,值得人们的深入思考.     

牵挂的美丽

牵挂是一份非常美丽而又缠绵的情愫。 人有牵挂是拥有,被人牵挂是幸福。 牵挂是一种超越时空深情关爱的目光,即使在贫寒的生活里,幸福也会溢出美丽的心房。 牵挂是心灵高层次上的沟通。想想,在有限的生命中,有那么一     

做上司的“意中人”:负担还是赋能?追随原型-特质匹配的双刃剑效应

传统观点认为,倘若下属能够达到领导心目中的理想标准(即追随原型),成为领导的"意中人",便容易在工作中获得资源,感到幸福。然而,在现实情境中,身为"意中人"的下属还可能面临着工作超载、身心受累的潜在威胁。基于工作要求-资源模型,本研究认为"做上司的意中人"既要付出代价又能受益,并提出一个追随原型-特质匹配的双刃剑模型。该模型包括远离幸福的负担之路和迈向幸福的赋能之路。基于132份两时间点的上下级配对数据,采用路径分析对理论模型进行检验,结果表明:当下属的追随特质契合领导的追随原型(成为领导的"意中人")后,下属既可能因为工作负担的增多而付出心理代价,出现高情绪枯竭、低情感承诺和低工作满意度;又可能因为自我效能的增强而收获工作幸福,表现为高工作满意度。以上结果能为管理员工幸福感提供一定的实践指导。     

宁静?抑或自由?——试析伊壁鸠鲁幸福观及其对马克思的影响

伊壁鸠鲁哲学因以幸福为旨归,也被称为幸福论哲学;但又由于他对幸福和快乐的特别解释,而被视为快乐主义,甚至背负享乐主义的恶名.然而,伊壁鸠鲁幸福观突出的特征却是“心神宁静”,快乐在他不过是“身体的无痛和精神的无扰”,而要达到这一目标,就要求将人的心灵从各种束缚中解脱出来.因而,伊壁鸠鲁幸福论最深沉的内核是“自由”.正是在这一点上,本文认为,马克思的幸福观虽然充满实践和行动的激情,但伊壁鸠鲁挣脱必然性而终获自由的观念对他却不无影响.马克思在斗争中体味幸福,并为人类的幸福而创造,但根本目标始终是人的最终解放和自由.     

从牧灵的角度谈司铎的灵修

在德语中有一句谚语:幸福的事与别人分享,幸福加倍;痛苦的事与别人分享,痛苦减半。的确如此,自从1998年晋铎以来,无论是在牧灵工作或是在祈祷生活中,都有很多的经验和感想,从中也深刻的体验到了天主那无限而又深邃的爱。体验到爱总是一件很幸福的事;有了幸福的事总     

幸福的“胃口”

听到一个故事,说的是两位好友去见上帝,请求上帝给他们每人一份同等的幸福,以便他们能有福同享,上帝答应了。然而,得了同等幸福的两个人,一个活得快乐无比,另一个却愁眉苦脸。过了不久后,那位活得愁眉苦脸的朋友去找上帝,责问他为什么给自己的是痛苦,给他朋友的却是快乐。上帝回答他说：＂其实,我给你们的,每人都是一份同等的幸福。＂＂只是你盛装幸福的瓶子大,不容易装满,而你朋友盛装幸福的瓶子小,当我把同等的幸福给你们时,你朋友的瓶子很快就装满了,     

追求意义能带来幸福吗?

幸福(Well-being)有快乐幸福(Hedonia)和心盛幸福(Eudaimonia)两种取向。心盛(Flourishing)是一种新兴的具有整体性、综合性和结构性的幸福评价指标,越来越受研究者关注。生命意义(Meaning in life)与幸福密切相关;它反映了人的存在价值和人生目标,具有动力作用,并体现于人的行动之中。生命意义包括意义拥有(Presence of Meaning)和意义追求(Search for Meaning)两个维度。意义拥有体现了意义与幸福的积极联系;而意义追求则反映了意义与幸福的消极联系,但这种消极联系具有短暂性和变化性。从心盛幸福(Eudaimonia)的视角来看,虽然负性经历和消极情绪会降低人当下的幸福感,但是人能在意义追求的过程中实现自我目标并体会到自我价值,从而获得内在而持久的幸福。     

幸福从未走远

正从古至今,人们一直试图探寻幸福的真谛,努力追求幸福的生活,无论是清贫之人,还是富有之家,概莫能外。那么,到底什么样的生活才是幸福的生活呢?我感觉幸福的生活并不由外在决定,更多的来自于自己内心的感受。生活清苦的人,为能品尝到一杯汽水而兴奋不已;整日在高楼大厦中对着电脑忙忙碌碌的白领,可以为一个没有加班的周末而心花怒放。幸福感可能来自于一件看似不起眼的小事,比如这一杯汽水、没有加班的周末。或     

幸福论七题——兼与罗敏同志商榷

一幸福的概念 ,在人们日常生活的话语中 ,即使不是使用频率最高的概念 ,至少也是使用频率最高的概念之一。人们向往幸福 ,然而 ,何为幸福 ?尽管道德哲学家们一次又一次地对此发问 ,但真正直面这一问题时 ,其态度大多是谨慎的 ,通常采用的是经验性的描述 ,很少有人愿意作出规范性的界定。即便偶有大胆者 ,其界定也难免受到他人的诘难。诚然 ,要对幸福概念给出一个规范性的界定并不是一件易事 ,深刻的原因是 ,任何规范性的界定都意味着一种相对确定性的明确断定 ,而幸福的内容是历史发展着的 ,不同时代的人们因其对生活的意义与价值取向不同 ,…     

幸福可以分为两种

幸福可以分为两种:大的幸福与小的幸福。生活在一个和平与民主的国度,没有战乱、饥馑是大幸福;享受美食,拥有特定品牌的服饰,打麻将、旅游、结婚等乐趣是小幸福。幸福又可以分为两种:隐性的与显性的。     

如何做个幸福的人

幸福是一种抽象的感受，它因为每个人的境遇不同而呈现各种形态。虽然幸福是摸不着，看不见的，但是人类却从未放弃过追求幸福的生活。 长久以来，许多人在心目中形成了一个完全错误的幸福概念。他们认为，拥有一些奢侈的消费品诸如昂贵的汽车和一幢别墅就能够带来幸福。但是从长远来看，这些并不是开启幸福之门的钥匙。即使是初恋带来的喜悦也不足以被人称之为幸福。因为这种喜悦一般只能维持很短的一段时间。就连“休假能带来快乐的心情”也是一种错误的看法。 美国拥有全世界唯一把幸福作为研究课题的科研机构。他们主要研究为什么有的人…     

幸福三论

一、幸福 :宿命与选择人总是追求幸福 ,如果这一判断具有不证自明的公理性 ,那它必定意味着 ,对幸福的追求是人的宿命 ,人的天性。人并非在痛苦和幸福中“选择”了幸福 ,人在特定时空中对痛苦的选择 ,或是因为他把痛苦视为达致幸福的手段 ,或是因为他把痛苦本身视为幸福。与“痛苦”相反的体验不是幸福 ,而是“快乐”。人可以在痛苦和快乐中进行选择 ,但不能 (在“事实”而非“价值”的意义上 )回避幸福。人不能不“选择”幸福。为了孩子的幸福而含辛茹苦的母亲 ,为了逃避现世而削发苦行的僧人 ,为了健康而节制饮食的胖汉 ,甚至 ,为了解脱而…     

基督徒的金钱观——认识金钱之管见

有史以来,金钱被人们称之为“万能”之物。确实,人生世上数十个寒暑,许多人把追求金钱作为人生的唯一目标,一切向钱看,认为只要有了钱,就没有办不成的事。俗话说:“有钱能使鬼推磨”,和“有钱大三辈, 无钱是崽辈”,形象地说明了金钱“万能”的意义,又说:“无钱难倒英雄汉”,人在穷困潦倒的时候,若得不到别人的帮助,则其处境艰难可想而知,在世间你若是想作成一件事,无论大小,如果没有钱,实在是寸步难行。人人都想要有一个幸福的人生,没有金钱又如何能谈得上幸福呢?有人认为只有拥有大量金钱才能过上幸福     

别误读了“幸福”

幸福没有指数,幸福不可量化。幸福常常是一种心理氛围,一种对人生环境和社会环境的认可。幸福在于趣味而不在于事物,在于我们拥有自己的所爱,而不在于我们拥有其他人觉得可爱的东西。可是,在我们的现实生活中,报纸,杂志,电视、网络等传媒都在不厌其烦地对受众进行洗脑：追求成功,紧跟时尚,拼命地占有财富是光荣的,穷人都是因为无能而遭淘汰的一族。     

西塞罗的老年幸福论

本文围绕西塞罗在《论老年》中对“老年是不幸福的”这一基本观点的驳斥,阐发了健康、乐观而又达观的老年精神生活或老年伦理观,及其对于建构现代社会老年伦理的启迪意义     

探讨幸福之真谛，理解幸福之钥匙──读《人生幸福论》

探讨幸福之真谛,理解幸福之钥匙──读《人生幸福论》熊坤新陈瑛先生新近主编的《人生幸福论》,洋洋洒洒３８万字,已由中国青年出版社１９９６年５月正式出版发行,此书当看成是他的又一部高水平、高质量的著作。《人生幸福论》除前言和后记外,共四编二十一章。第一编...     

进化观点下的幸福研究

人类社会生活的一项重要目标是追求幸福(happiness), 影响幸福体验的因素有食物、财富、婚姻及友谊等。寻求幸福与避免痛苦能让人们的幸福需求得到满足。幸福和痛苦不是人类通过进化获得的一种最终机能, 然而幸福和痛苦对人类远古祖先的影响在于调节行为活动以增加生存与繁衍可能。为什么有些环境刺激比其他刺激更能让人体验幸福？为什么回避痛苦与追求幸福同样重要？为什么幸福体验有相对性、过度性与目标性的特点？这些问题可以在进化观点中得到较好回答。人们的幸福感可以在认识基因与环境关系的基础上得到加强, 如加强亲属联系、强化社会合作、重视婚姻承诺以及满足本能欲望等。