以眼还眼，以牙还牙

明初有一姓曹的知府，自称是曹操后代。一日，他去看戏，恰逢上演《捉放曹》。扮演曹操的赵生把曹操的阴险奸诈表演得惟妙惟肖，曹知府见自己的祖先被侮辱，不觉大怒，当即派差役传唤赵生，欲治其罪。只见赵生昂然而来，曹知府拍案喝道：“尔等小民，见了本官，怎不下跪？”赵生瞪眼答道：“大胆府官，     

以眼还眼，以牙还牙

明初有一姓曹的知府，自称是曹操后代。一日，他去看戏，恰逢上演《捉放曹》。扮演曹操的赵生把曹操的阴险奸诈表演得惟妙惟肖，曹知府见自己的祖先被侮辱，不觉大怒，当即派差役传唤赵生，欲治其罪。只见赵生昂然而来，曹知府拍案喝道：“尔等小民，见了本官，怎不下跪？”赵生瞪眼答道：“大胆府官，     

曹操在立嗣上的选择对曹植的影响

曹操在立嗣上的选择对曹植的影响韩鑫中国文学史上的建安时代,诗文腾踊,俊才云蒸。三曹（曹操、曹丕、曹植）开创了一个“崇文之盛事”。曹操“外走武功,内兴文学”,不仅在政治上为建安文学的繁荣和发达提供了稳定良好的外部环境,而且他身体力行为建安文学注塑了新的...     

“负、背、买、卖”及其他

有一天,电视播放京剧《捉放曹》。演到曹操杀了吕伯奢,陈宫责备曹操不义,曹操说“宁可我负天下人,不可天下人负我”时,一位朋友开玩笑说:“曹操风格真高,他要背(bei)天下人,不让天下人背(bei)他。”戏里当然不是这个意思。“负”既有以背(bei)载物义(如“负薪”——背[(bei)]柴),也有辜负、背(bei)弃义(如“忘恩负义”)。这两个意义几乎相反,却有内在联系。以背载物是初始义,一般初始义,都是比较具体的。由初始义,经过以背(bei)对着义(如“背负青天”),引申而转化为背(bei)叛、辜负义。     

治世之能臣 乱世之奸雄 ——曹操的 性格分析

曹操既是一位真实的历史人物,也是一个艺术典型。他是历史人物也好,艺术典型也好,其性格特点都具有两重性。一方面他具有政治家的博大胸怀、军事家的雄才大略,为平息汉末战乱、促进祖国统一做出了重要贡献:另一方面他酷虐残忍、奸诈多疑的性格也使无数人无辜遭难。因此,他的同代名士许劭当面说他是:“治世之能臣,乱世之奸雄。”曹     

论孔融的"嘲戏"

孔融作为建安七子之首,其为人和为文的特点当时就很受曹操曹丕等人关注,其后以至当代也备受著名学者论家褒贬,而莫衷一是,不乏误解.本文认为,孔融为文擅长通脱华靡,是汉末清流名士领袖、时代文风代表,其"特别"处尤在其敢于、善于"嘲戏".这在艺术上张大了建安文风之力,并独具有特色品位的幽默之长.之所以如此,一是因为"他专喜和曹操捣乱",坚决的反对一切与汉政府离心的人或势力,是维护皇权、匡扶正义以致坚决反曹的必然表现.二是由于他与流行士风相适应的才子气极重的清流名士型个性.     

印知府智破烟壶案

明朝正德年间，某日，浙江嘉兴知府印如松在后厅批阅公文。忽然，老家人前来禀报，有一福建秀才前来申诉。印知府请客人前厅相见。     

忠言不一定要逆耳

三国时期，曹操准备镇抚关中以后，即回师洛阳，可是关中某地豪 强许攸拒绝率部归降曹操，还说了许多漫骂曹操的话，曹操大怒，准备下令征讨许攸。群臣 纷纷劝曹操用招抚的办法使许攸归顺，以便集中力量对付蜀吴军队的侵扰。曹操丝毫听不进 去，且横刀膝上，群臣们吓得谁也不敢     

试论曹操的儒家思想

曹操是东汉末年杰出的政治家、军事家和文学家。而作为一个多才多家的曹操,对其思想的研究者大都认为曹操是法家杰出的代表人物,也即认为其思想倾向属于法家。笔者认为,曹操的基本思想是儒家,这是贯穿于曹操思想中的主旋律,这种看法是比较切合曹操的思想实际的。本文主要拟据下面三个问题,试作论述。     

曹操的智慧

东汉末年,董卓专断朝政,废黜少帝、擅立陈留王为汉献帝,满朝文武大臣敢怒不敢言。一天,在司徒王允和曹操共同策划下,曹操带上王允的一把七宝刀,进丞相府刺杀董卓。董卓见到曹操问：“你怎么来得这么晚?”曹操说：“我的马太瘦了,走得太慢。”董卓便叫吕布去选匹好马送曹操。     

“奇妙的莫比乌斯”圈——思维定势一瞥

昨日阿龙拿来“华容道”，又叫“捉放曹”的智力玩具，摆在我面前，要跟我论输赢。我很早就知道这个玩具，比较难玩，很费时间，就不想玩，想来个金蝉脱壳摆脱他的纠缠，说：“如果你在两分钟之内‘玩转了’，我就认输。”他嘿嘿笑道：“一言为定。”我说：“当然，军中无戏占。”只见他一会儿就把“曹操”走出来了，还不到半分钟!我再定睛一看，原来少了一个“五虎将”。     

古之“借势” 今之“商战”

人们常说,《三国演义》中有“三绝”,即曹操奸绝、关羽义绝、诸葛亮智绝,但很少有人知道诸葛亮智绝绝在什么地方。其实,诸葛亮的智绝就绝在他非常善于借用他人的力量实现自己的目的,我们姑且就将这种绝招叫做“借势”吧。 所谓“借势”,就是为了实现一定的目标,当自己一方的力量不足以达到实现这一目标的条件时,借用其他方面的力量来实现自己一方的目标。 赤壁大战前,刘备兵不满三千,将只有关、张、赵云,从新野退出后,几乎连立足之地都没有,被曹操八十万大军追赶,一直逃至夏口。在这种危急情况下,诸葛亮亲自渡江来到柴桑郡游说吴王孙权联刘抗曹,最后形成了刘吴统一战线。诸葛亮借东吴之势,凭自己的聪明才智,竟将不可一世的曹操打的大败。刘备也在这场战争中乘势夺取了荆州,暂时得到了一块立足的地盘。     

论曹操与道教的关系及民间道教的转化

东汉后期道教产生,到建安时期又有了发展。从曹操与黄巾军和张鲁政权的关系、曹操与其他军阀对待道教态度的比较、曹操与借道教为其服务文人的关系等维度来看,曹操不仅与黄巾军、张鲁政权有着共同的道教信仰,跟其他军阀相比在信仰上与道教更具有趋同性和一致性,而且彰显出借道教思想为我所用的政治目的。所以,曹操对待道教的态度,总体上经历了从敌对到宽容再到认可接受的过程。曹操与道教的这一关系,开启了民间道教向上层社会发展的历史,标志着民间道教开始从民间向上层社会的转化。其价值意义是值得重视的。     

诸葛亮“华容纵曹”的谋略

《三国演义》第五十回题为“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”，写的是孙权刘备联军赤壁大战击败曹操，曹操狼狈逃至华容小道，被早已埋伏在此的关羽等个正着，但面对丢盔弃甲的曹操及其诸将，关羽这个“义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心。又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒回，……长叹一声，并皆放去”，使曹操在最后一关不战而去。这一回的描写，不仅显示了诸葛亮的神机妙算，而且突出了关羽的义重如山，深为读者所感叹。然而在感叹中示免还有些遗憾：关羽怎么不杀掉曹操呢？诸葛…     

孙庄亦谐的判词

清康熙年间，苏州知府杨朝麟的判词常有不落窠臼、令人发噱之处。某古董商生性狡诈，讹真为假，以假为真，机关算尽，最后反而被别人所骗，倾家荡产，便来知府衙门告状。杨知府将情况一一了解，判道：“尔自谓识古董，骗人财物，今亦遭人骗。观戏场上大骗小骗，甚至胡须多被割去，其下场时，不过大骂一场而已，几曾见其告状？尔何不携陋巷之瓢，     

思维误区的透视

《三国演义》看了不下数遍,可每次看到曹操煮酒论英雄时,总会拍案叫绝,久久慨叹,为刘备的机智敏捷,韬光养晦,更为曹操的不识英雄和思维误区。曹操犯了一个致命错误,相信这也是很多常人常犯的错误,就是他走入了思维误区。这个误区隐蔽很深,没有智慧的眼睛,没有严谨的推理,往往很难识破。曹操陷入的思维误区就是,他孤立了雷声和当时处境的关系,忽略了一个     

思维误区的透视

《三国演义》看了不下数遍,可每次看到“曹操煮酒论英雄”时,总会拍案叫绝,久久慨叹,为刘备的机智敏捷,韬光养晦,更为曹操的不识英雄和思维误区。曹操犯了一个致命错误,相信这也是很多常人常犯的错误,就是他走入了思维误区。     

当一名称职的政协委员──访全国政协新委员曹圣洁牧师

当一名称职的政协委员──访全国政协新委员曹圣洁牧师张敏健谈、精干,总是精力充沛地忙碌着。这就是我认识的中国基督教协会副会长曹圣洁牧师。采访精明强干的曹圣洁牧师后,留在我脑海中的第一印象,就是她的忙。今年６４岁的曹牧师告诉我,２月２７日,她从韩国出访回...     

曹仙姑的生平、著作再考

曹仙姑,北宋著名女冠。初名希蕴,后宋徽宗赐名道冲,诏加号清虚文逸大师、道真仁静先生。自从陈撄宁先生于20世纪30年代作《〈灵源大道歌〉白话注解》以来,曹仙姑之名开始广为道教研究者和气功爱好者所知。然曹仙姑之生平事迹,陈先生及时贤均未加深考。笔者于前几年曾发现一些有关曹仙姑的文献,乃撰成《曹仙姑的生平、著作考》一文,发表于《中国道教》2002年第4期。在该文中,笔者据明代李濂《汴京硚异记》卷二“曹仙姑”条勾勒了曹仙姑生平的轮廓,又据明《正统道藏》中董醇所编《群仙要语纂集》卷下所载《文逸曹仙姑大道歌》,解决了有关《大…     

曹操与道教

曹操与道教，有政治军事的关系，有养生的关系，也有文学的关系。探究曹操与道教的政治军事关系，可以更清楚地揭示东汉末及三国的政治史页中一个较晦暗的篇章。而对于曹操与道教养生术的寻踪，也可展现我国古代养生术发展到三国时的水平，有助于对道教与中国古代科技的关系有更深层次的认识。至于说曹操的文学创作受道教意象之刺激，更可循此而发见道教与我国古代文学的瓜葛；这正是从前治文学史者所忽略之处。一言以蔽之，从曹操与道教关系之个案的研究切入，可追寻汉末魏初道教与政治军事、科技、文学之一般风貌。