试论吕澂佛学思想的后期变化——从吕澂与熊十力辨佛学根本问题说起

本文围绕吕澂与熊十力四十年代关于佛学根本问题的辩论，试图阐明吕澂佛学研究经历了既连接又断裂的两个阶段，他又如何实现由前一阶段向后一阶段的跨越。     

李安与《吕澂论著目录》

从文献记载和文本内容考察,《吕澂论著目录》应是《吕澂佛学论著选集》(五卷本)的原始目录,编者为李安,编纂时间是1980年前后,该目录记录了李安1980年代初期搜集的吕澂主要佛学著作文稿及书信,对于我们今天编辑出版吕澂佛学著作全集和研究吕澂佛学思想有一定参考价值。     

吕澂论因明与佛学论证CSSCI

西方逻辑学传播和从日本输入因明后的直接影响是在民国时期出现佛教逻辑研究,最明显的表现是大多研究者形成因明的三支论式与亚里士多德三段论的一致性的观念,即新因明结构宗、因、喻分别对应三段论结论、小前提、大前提。吕澂则从历时性角度,站在法称量论理论框架下,研究因明的内容,认为因明等同于量论,包含论证结构及其规则、论证的认识论基础和论证在佛学中运用三部分内容,这就是佛家逻辑。吕澂的研究是因明创新研究的一个范例,是对窥基因明研究的一种逻辑转向,助益于当今佛教逻辑学科建设,但是,基于包含佛教逻辑在内的逻辑边界,吕澂并没有清晰的回答,使得在佛学论证中各持己说,这是吕澂给我们留下来研究的课题。     

吕澂论因明与佛学论证（英文）

西方逻辑学传播和从日本输入因明后的直接影响是在民国时期出现佛教逻辑研究,最明显的表现是大多研究者形成因明的三支论式与亚里士多德三段论的一致性的观念,即新因明结构宗、因、喻分别对应三段论结论、小前提、大前提。吕澂则从历时性角度,站在法称量论理论框架下,研究因明的内容,认为因明等同于量论,包含论证结构及其规则、论证的认识论基础和论证在佛学中运用三部分内容,这就是佛家逻辑。吕澂的研究是因明创新研究的一个范例,是对窥基因明研究的一种逻辑转向,助益于当今佛教逻辑学科建设,但是,基于包含佛教逻辑在内的逻辑边界,吕澂并没有清晰的回答,使得在佛学论证中各持己说,这是吕澂给我们留下来研究的课题。     

吕澂与汤用彤佛学研究方法论之比较——以1944年吕澂评汤著《审查书》为主要视角

吕澂于1944年为汤用彤著《汉魏两晋南北朝佛教史》撰写《审查书》，其中对汤著之种种学术观点和基本方法思路多有批评，2012年此文被再发现，后予刊布。通过对勘吕澂、汤用彤在有关问题上的各自论述，并比较吕澂早期和后期看法的某些区别，可见二家早年的种种相异观点之形成原因，实出于所持佛学研究方法论不同所致，吕澂之说多基于教内学者的“判教”立场，汤用彤治学则取历史主义之客观立场。吕澂在学术生涯的后期思想有所转变，有关论析更见公允得当。     

批判、回归与革新——吕澂禅学与唯识学关系研究的思维向度

吕澂先生禅学与唯识学关系研究的思维向度为:批评——回归——革新。其特征是:批判是工具,回归是途径,革新是目的。吕氏治学于印度所传法相唯识今学系统,批判中国禅宗的性觉说,试图把中国禅学回溯到印度大乘唯识学中去。通过批判、回归,意欲实现大乘唯识学革新人间社会的目的。     

怀念恩师吕澂先生

怀念恩师吕澂先生高振农编者按吕先生是我国当代著名的佛学家，也是我刊特聘顾问。他老先生离开我们快要九周年了，但他那音容笑貌、为人处事，还不时地浮现在我们眼前；他那一丝不苟的治学态度、诲人不倦的教育精神、忠贞不谕的爱国思想和对佛教学术事业的奉献精神，都...     

吕澂对佛教心性论的现代诠释

在近现代中国佛教复兴的过程中,就理论上的贡献而言,吕(?)对佛教心性论的新诠释是非常重要的。由于他看到了佛教处理宇宙人生问题心性化的特点,他才能够进一步揭举出中、印佛学的根本差异。因为对于“宇宙心性化”的处理,本质上必然包含着泯灭欲望、安于保守（性觉）和满足欲望、积极进取（性寂）两种倾向。在吕(?)看来,这正是中印佛学心性论的根本差异。这种说明实际上是站在实现佛学现代转换的时代高度对佛学所作的新的诠释。当然,他的新诠释是通过对“观行”与“转依”这两个佛家人生实践中核心命题的分析而作出的。     

当代著名佛学家吕澂先生

吕澂先生为蜚声中外的佛学家。作者亲随吕先生攻读佛学多年,对吕先生十分了解。本文就吕先生的为人处事、治学精神,尤其是在佛学研究上的卓越贡献,一一作了评介。文章写得全面系统,透彻感人。本刊特发此文,以饷读者。     

吕澂先生在佛学研究上的贡献

吕澂先生是一位著名的佛教学者,他的成就和贡献,国内外学术界早有定评。今值先生九旬诞辰,对他的生平行事和治学精神,就我所知,略作介绍,以飨读者。先生名澂,字秋逸,也作秋一。清光绪二十二年丙申(1896)一月十日,诞生于江苏省丹阳县。毕业于镇江中学后,考入常     

Interpreting nature

We assume that knowledge arises through an interpretation of phenomena and ask what type of process is involved. To this end, on the basis of a theory of cognition and a Peircean theory of signs, we introduce a process model of interpretation and show the existence of a relation of our model with Platonic solids and the golden section. The model’s relation with syllogistic, hence the possibility of a relation between phenomena and reasoning, implies that knowledge can be inevitable.     

The nature of humor in human nature: Cross-cultural commonalities

It is contended that humor is a universal, pan-cultural phenomenon. Humor theory is examined on superiority, psychoanalytic, and incongruity-resolution dimensions. Cross-cultural humor commonalities are derived from the literature; and genetic, biological, and social dynamics of humor are explored. Intercultural differences in the content domain of humor are noted. It is concluded that humor is an appropriate intervention for ethnically diverse clients, when used sensitively in the counselling process.     

India's environment: The enclosure of nature and the nature of enclosure

This Fissured Land: An Ecological History of India, by Madhav Gadgil and Ramachandra Guha. Delhi: Oxford University Press, 1992, 274 pages, £4.95 pb.

Nature, Culture and Imperialism: Essays on the Environmental History of South Asia, David Arnold and Ramachandra Guha. Delhi: Oxford University Press, 1995, 376 pages, £19.50.     

The nature of faith

Summary This paper examines the psychological conditions that bring the experience of faith into being, and the psychological components the word faith refers to and except for which faith would not be experienced. The problem of maintaining faith without recourse to supernaturalism is discussed in terms of man's social relations and value satisfactions.Reprinted by permission from the Journal of Individual Psychology, May, 1957.