原始思维研究

原始思维是人类思维发展史上的一个阶段。从原始人的思维到现代人的思维,是一个自然而连续的过程。因此,研究原始思维有助于我们了解和把握人类思维发展的脉络和规律,对我们研究和丰富人类学、语言学、哲学、心理学、逻辑学、美学、伦理学,以及宗教、艺术等科学的发展史,都有重要的意义。在国外,早就开始对原始思维的研究,例如法拉格、列维·布留尔和皮亚杰等在这方面都各有建树。近年来,我国也开始了这方面的研究,对原始思维的定义、对象、内     

我对邓以明事件的几点体会

今年六月六日,罗马教廷无视我国教会主权,非法委任邓以明为广东省大主教,而邓以明不知自重,背着我国政府和教会,前往罗马接受这个所谓“委任”,完全丧失了中国人民和中国神职人员的气节,违背了独立自主、自办教会的原则。为此,我中国天主     

我对教育问题的几点思考

关于教育问题,已讨论很久了。各种情况,报刊上也在经常反映、呼吁,但问题就是难以解决,走不出困境,有些事还愈来愈难,再谈似乎已没多大意思了。我想,谈比不谈总要好一些,特别是中国的科技界,应该有自己的声音。     

我的几点浅见

我的几点浅见中央社会主义学院吴江第一,关于中华民族精神,究竟哪些值得提倡和发扬,国内文化界讨论已有时日,大都从传统文化角度,列出一些条目（古训）,这是必要的,因为我们中华民族几千年来确实培育、积累了许多优秀传统和即使在今天也值得继承发扬的优良民族精神。继承发扬这些,不仅有助于增强民族凝聚力,而且有助于缔造有中国特色的社会主义。但是,我认为,还不能仅限于此。我们还必须十分重视中国人民从１９世纪中叶以后被压迫被欺凌的历史中所培育起来的团结御侮、热爱祖国、热爱国家统一、奋发图强这些十分可贵的精神。从林则徐到孙中山,这种精神我们都应该发扬。例如,中山先生说“统一之时就是治,不统一之时就是乱”,统一成而后一切兴芋乃有可言”。这是中国人自古以来的立国之道。中国人自己闹不统一可以自己从长商讨解决,独不许外国人插手,若外国人插手就改变了事情的性质,就发生了团结御侮、抗击外敌、讨伐叛国的问题。从林则徐到孙中山到中国共产党,皆是如此,对于这种爱国民族精神和民族大义,我们理应取得共识,以利于中华民族之振兴。第二,中华民族是多民族的共和体（虽以汉族为主体）。中华文化和我们称之为中华民族精神这东西,实由各民族在长期相互交融和团结合作     

我对目前国内现代西方哲学研究的几点意见

20世纪已经进入最后一个十年.在这世纪交替时期,西方哲学界出现了一些新的情况.不少哲学家开始逐渐放弃哲学观念上的门户之见,希骥更多地了解不同的哲学思想和展开更广泛的交流.愈来愈多的哲学家已经认识到,通过交流与对话,不同的哲学流派可能会在本世纪的框架内达到某些共识.当代西方哲学出现的这种新情况为我国的现代外国哲学研究提出了新的任务.近十年来,国内哲学界对当代西方哲学的评介和研究成绩斐然,对个别派别     

原始思维发生学研究导论

一、“原始思维”概念的语义界定思维 所谓原始思维,实际上只是思维的一个特殊方面,因而,对原始思维这个概念的理解和界定,还应从对思维概念的理解和界定入手。什么是思维?对此,可以有不同角度的不同回答。(一)从行为科学角度来看,思维是一种“认知行为,即我们回忆或操纵代表物体和事件的意象或观念的符号行为。”(高登森(R.M.Goldenson)主编:《人类行为百科全书》第2卷,纽约,1970年英文版,第1312页)     

原始思维的内容及研究方法

要使原始思维的研究顺利地进行下去,讨论清楚下列问题是重要的,即:原始思维的内容,它与原始宗教、原始艺术、原始哲学思想的萌芽是什么关系;原始思维的研究应包括哪些内容;研究原始思维应采取什么方法等等。 一、原始思维的内容。原始思维是原始     

我对加强信息作战人才培养意义的几点理解

人才准备是未来军事斗争诸多准备中最重要的准备,人才准备的充分程度决定军事斗争准备的程度。大力培养信息作战人才是时代的呼唤,古往今来,得知识者得大势,得人才者得天下。一支胜利之师。大都拥有雄厚的人才基础;一支缺乏战斗力的部队,人才匮乏;素质低下往往是一个重要原因。许多战例告诉我们,知识就是力量,人才就是战斗力。谁抢占到人才这个“第一制高点”,谁就能在未来战场上掌握主动。特别要注意到,目前在新军事革命的形势下,我军与对手还有差距,在信息作战人才方面也存在较大的“知识差”、“能力差”。因此加强信息作战人才培养就显得更加现实和紧迫,意义重大而又深远。     

关于原始思维的特点

人们很重视自然科学的发展,也很重视社会科学的发展,但长期以来对思维科学重视不够。实际上,思维科学同自然科学和社会科学一样,也应该作为人类科学认识的一个大的部类。为了推动思维科学的前进,必     

基于散点透视的建筑设计研究

散点透视和焦点透视是中西方画家绘画时观察空间所使用的两种不同方法。文章主要对两种透视方法进行梳理、比较和总结,并结合当代建筑师的实践和探索,分析散点透视在建筑空间中的表现方式。     

略论原始思维的实用性

略论原始思维的实用性张浩对原始人类思维的神秘性和幻想性,人们谈的很多,特别是某些西方学者从种族主义立场出发,竭力渲染现存原始民族的种种神秘观念,宣扬他们的愚昧和无知。对于如何透过原始人类神秘的幻想和丰富的创造性想象,来研究原始思维中的实用性、科学性方面,却没有引起有关学者的重视。其实,原始先民们在同自然界作斗争中,逐渐积累了许多经验和正确的自然知识,对自然界的某些简单的因果联系已经有了初步的规律性的认识,并力图使自然界为自己的目的服务。在生产力极度低下的原始社会中,人们对自然界的依赖、顺应、受自然条件的限制和受自然力的威胁,更加突出。这就在客观上要求原始人类认识客观自然界的思维活动不得不注意它的实用性。换言之,就是原始先民的实践和认识活动更注重功利。比如,为了御寒,人们学会了取火、用火和保存火种,为了获得可靠的食物来源,原始先民们在狩猎和采集活动中,学会了饲养动物和种植农作物。原始思维是神秘的,但是,它的神秘性与现代某些宗教信徒的迷信调然不同。原始先民对神灵的崇敬,仅是出于一定的功利关系。原始人类也知道,光靠巫术仪式和崇拜神灵,是不能弄饱肚子、得到温暖和保卫自身的。因此,原始先民在自己的实践活动中,也不断地     

加强原始思维的研究(短评)

下面发表刘文英等同志的一组文章,是1984年11月4日至10日在昆明召开的“原始思维研究座谈会”上的发言。这个座谈会是由本刊同云南省社会科学院、中国哲学史学会云南分会、云南师范大学政教系共同发起召开的。这次会议的发言,涉及到研究原始     

谈谈研究原始思维的途径和方法

原始思维是一门年轻的学科,是专门研究原始人思维状况的学问。目前,一部分学者,从研究原始思维本身的形式和结构出发,对原始思维这门学科的定义、特征、程序和方法作了严格意义的界说和规定。也有部分学者,从人类学、生理学、心理学、语言学的角度上探讨原始思维的内涵和外延。还有一     

研究原始思维应当重视第一手资料

我同意几位同志的意见:原始思维的研究除了必须和心理学、语言学等学科结合起来之外,还必须借助于人类早期的宗教、美术、民俗、岩画、壁画以及地下发掘的考古资料、在这里,我主要想根据云南少数民族的情况,谈谈研究原始思维要重视第一手资料的问题。     

论原始思维对民间美术造型的影响

原始思维是一种世代相传的"集体表象",不因年代的久远而消失,作为集体无意识而存在,在群体中发挥它的作用。原始思维的这种属性使民间美术的造型从其汲取营养,形成别具一格的造型风格,带有其神秘性性、互渗性、原逻辑的思维特征。民间美术中"夸张、抽象","面面俱到、互不遮挡","求全、求美、求福"的造型意识,是劳动人民在历史发展过程中,运用了原始思维的认知模式,对事物、自然、生活各方面的理     

我女儿的行動感動了我——我对干部下放的几点認識

为了鍛炼干部,党号召青年干部上山下乡参加劳动。我的女儿馬惠珍响应党的号召,报名上山下乡已經获得批准,这使我感到非常光荣。但是,对这次干部下放的认識,在我的思想上也是有一定变化过程的。整风运动开展以来,我参加了学习,对干部下放的大道理懂得了一些,但是不能結合自己的实际思想,对干部下放的偉大意义也认识不足虼?当我的女儿要求下放并获得批准时,我就产生了一些顾虑,反映了个人和整体利益发生了矛盾。后經一連串的学习,才认識到必須为整体的利益站在革命的立場上,因而坚决支持和鼓励女儿下放。     

我对北京“罗天大醮”的几点感想

一、道教不再是华夏独尊的宗教,而是已经走向世界的宗教。不是有些人认为道教没有国际性,而这次大醮事实证明不但有,而且外国道友的信仰表现还非常虔诚。这只是在道教斋醮一个方面的表现,而道教文化在国际间的影响就更广泛了。我认为道教前途是光明的,以道教信仰作为纽带凝聚和平力量,为世界人类谋幸福不是不可能,而是必然。我同意张柽先生的倡议,我们应具超前思想,看到未来,积极创造条件,筹促成立世界性的道教组织。为弘扬民族文化和弘扬道教爱好和平、人类平等、世界大同的传统精神而努力作出建树。二、罗天大醮是一个道教空前大集会、大团结、斋醮科仪大交流的盛会。说它是空前大集会:在历史上从来没有像这次大醮全真、正一;大陆、香港、台湾;中国、外国这么大区     

对研究孔门弟子的几点认识

<正> 一、研究孔门弟子的意义研究孔门弟子,对解决许多与孔子有关的学术问题有直接或间接的帮助,是目前急需深入研究的一个课题。(一)是深入研究孔子和《论语》的需要。孔子的许多社会活动,是在弟子们共同参与下进行的,要想搞清楚孔子的这些活动的时间、地点和具体情况,单从孔子本身往往不能解决,可是结合着对其弟子的研究,就能一目了然。如《论语·先进》中所记载的“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”,弟子各言其志的事,只要知道公西华的年龄,和曾皙谈话的具体内容,就可知道这件事的大体时间和地点。     

论原始思维的逻辑地位

思维问题经常引起科学的兴趣。在社会和思维发展的一切阶段,思维过程的结构是一样的呢,还是有所变化呢?如果是变化的,那么,现有的思维方式发生变化的原因和变化的方向是什么呢?推理的逻辑性在多大程度上依赖于现在的实践呢?这就是在科学论著中至今一直在讨论的问题之一。     

浅谈原始思维的若干特点

哲学史是整个认识的历史。原始人是如何进行思维的呢?原始人的思维方式有些什么特点呢?原始人的思维是如何向文明人的思维过渡的呢?这些问题是我们研究和把握人类思维发展规律不可缺少的重要课题,是哲学史研究中亟需探讨但至今仍未很好地加以研究的问题。为了促进和加强对这些问题的研究,我刊于去年开辟了“原始思维研究”专栏,陆续收到这方面的稿件。现在发表李根蟠、卢勋同志的《浅谈原始思维的若干特点》和乌兰察夫同志的《蒙古族早期宗教和无神论思想萌芽》,以期引起对这些问题的深入研究和讨论。 资料是研究的依据和基础。由于时代的久远、文献的不足,对考古资料也缺乏深入的研究,这为研究原始思维工作带来困难。我们可以从我国解放前仍保留着原始痕迹的一些少数民族的思维方式、风俗民情、宗教迷信等等去加以探索。解放以后,随着社会制度的改变,生产的发展,生活的提高,文化教育的普及,他们的思维方式已经改变,其原始的痕迹随着实践的发展而不断消失。因此,对于这方面资料的收集、整理、翻译和研究的工作,已成为刻不容缓的事情。我们高兴地看到,有一些地区的一些同志已在这方面做了一些工作,并取得了一定的成绩。我们希望有更多的同志来关心和从事这方面的工作。