资本逻辑与当代中国社会结构趋向——从阶级阶层结构到和谐社会建构

在当代中国,大量外资纷纷涌入,非国有资本已经成为推动我国经济发展的重要力量。这些资本力量必然对我国社会结构发生深刻影响。计划经济时代遗留下来的“两个阶级(工人阶级与农民阶级)一个阶层(知识分子阶层)”的社会结构已被消解。中国社会结构将走向何方成为当代世界焦点问题之一。有人认为中国大陆既然出现了资本,资本必然产生雇佣关系,因此阶级斗争将成为社会主要矛盾。一些研究者回避“阶级”一词,将“阶层结构”作为中国的主导性社会结构。各种貌似有理的“阶级阶层分析”纷纷登场。然而,遵循马克思的资本逻辑的分析范式,我们将会发…     

马克思是怎样分析资本主义社会阶级结构的演变问题的?

安维复同志在《全面理解马克思关于资本主义发展趋势的理论》（载《哲学研究》1996年第10期。以下简称“安文”）一文中，提出要全面、准确地理解马克思关于资本主义发展趋势的理论。然而，“安文”对马克思关于资本主义社会的阶级结构及其演变趋势的“全面”认识，却出现了某些偏颇。对此，本文提出以下问题，与“安文”商榷。一、向“中产阶级”的趋同：马克思的预测？对资本主义社会阶级结构的研究，并借此对资本主义社会发展趋势加以说明，是马克思分析、研究资本主义社会的一个重要内容。那么，马克思对资本主义社会阶级结构的演变作了…     

中韩社会阶层、阶级结构的比较研究

本文粗略比较了中韩两国各自工业化阶段的社会阶层、阶级结构,并基于韩国案例阐发可供中国社会发展借鉴的一些经验及其意义.韩中两国在历史上的20年中均经历了快速的工业化(韩国:1960-1980;中国:1980-2000).在中国,虽然农民阶级规模发生了巨大萎缩和工人阶级数量已经缓慢减少,但就其社会人口比重而言,农民和工人两大阶级仍是基本的社会阶级.目前中国仍然保有社会主义社会和发展中国家的典型特征.在韩国,农民阶级和小资产阶级已经大量减少,与此同时,工人阶级数量却在上升,但与马克思关于资本主义社会两极分化的预言相背离的是,中产阶级已在不断壮大.由于不动产拥有者阶级的兴起、不同地区不动产价格差距的悬殊、中产阶级与工人阶级及其工人阶级内部不同阶层之间收入差距的扩大、临时工的涌现等原因,自1990年代以来韩国的社会不平等日趋加深.中国经济总量的继续增长也许最终导致社会不平等问题.为此,中国学者需要关注韩国经验,也即韩国处于后工业化阶段所遭遇的社会不平等的日趋增长及其影响.     

“赤裸负债人”与资本主义生命政治批判——《穆勒评注》的生命政治学意蕴

马克思在《穆勒评注》中深刻揭示了"赤裸负债人"作为资本主义信贷/债务权力所塑造的主体形象的生命政治内涵。资本主义信贷/债务权力将自由自觉的劳动经由物质性的谋生劳动与货币性的交换活动,改造为非物质性的自我异化劳动,这是造就"赤裸负债人"的劳动根源。在不同的历史发展阶段与社会阶级关系中,资本主义信贷/债务权力发挥着不同的支配作用,构成了对"赤裸负债人"的社会治理机制。以"资本与利息的最大化"作为衡量个体生命权利、地位与价值的终极标准,固化了"赤裸负债人"的主体存在。马克思在《穆勒评注》中从劳动根源、关系治理与主体存在三重向度对资本主义"赤裸负债人"展开生命政治批判,不仅奠定了马克思在《资本论》及其手稿中资本主义生命政治批判的理论视野与总体框架,而且在当代金融资本主义的生命政治中得到了更加现实、更加鲜明、更加极端的实践表达。     

基于《资本论》的权力形态分析:马克思与福柯

在权力谱系的分析中,福柯借助于马克思在《资本论》中的相关论述而呈现一种不同于传统司法概念系统的权力形态。福柯认为,马克思在《资本论》中对生产和流通领域的具体分析,展示了一种具有历史和地域特征的在地化权力形式。这种新型的权力基于特定的空间而展开,并借助于技术化的操作而呈现。它本质上不再是传统的司法权力概念,即一种本质上是规则和禁令式的否定的权力,而是服务于资本主义经济活动的肯定性权力。在马克思《资本论》的权力形式分析所揭示出来的唯物主义属性的基础之上,福柯将权力的唯物主义表现集中于身体和生命之上,即一种规训的权力和生命的权力。虽然福柯将这种权力的属性称之为唯物主义,但其“唯物性”仅仅表现为与权力的司法系统相对立,而没有深入到资本主义社会具体的经济运作关系中来得到合理的阐释。     

20世纪后期西方马克思主义阶级理论研究述评

阶级理论是马克思政治哲学的核心内容。马克思认为,在现代社会,只有资产阶级和无产阶级是两个最重要的阶级,这两大阶级的对抗体现着现代社会的政治结构的本质,这一对抗的结果将是无产阶级通过政治革命推翻资产阶级的统治,实现人类的解放。然而,20世纪特别是二次世界大战以后的历史发展却使情况变得复杂:资本主义体系并未崩溃,而是通过引入组织化和弹性生产而具有活力;工人阶级战后的政治活动影响较小;社会结构的变化并未趋向日益简化的阶级对立,而是变得越来越不透明,到处都在生成复杂的不稳定的“自发的领域”。面对这些情况,20世纪后期以…     

“塔克—伍德命题”的后半段——对“非道德的善”概念的批评与改进

"塔克—伍德命题"不仅试图表明,马克思既不认为资本主义不正义,也反对以不正义的名义谴责资本主义,而且认为,资本主义损害了根植于人性之中的自由/自我实现才是马克思开展批判的真实缘由。根据该命题,基于正义、权利等"道德的善"的批判在有效性与合法性上是不成立的,而只有基于人性的自由/自我实现等"非道德的善"的批判才真正有效。但是,马克思对人性等概念早已做出严格限定甚至清除。与"自由/自我实现"相比,通过"阶级利益"来解释"非道德的善"才更加贴切。这一方面是因为,无产阶级的阶级利益比资产阶级的更加普遍和真实,可以有力地批判资本主义。另一方面是因为,作为阶级利益的"非道德的善"和作为正义的"道德的善"之间不存在非此即彼、取前舍后的关系:后者可以经由前者得到解释和定义,并在"妥为安排"之后与前者相兼容。     

评吉登斯对马克思的“两种商品化”理论的分析

文章紧紧围绕吉登斯思想的展开基点即"两种商品化理论",通过吉登斯理解资本主义社会存在、分析资本主义劳动的必然特征及其所蕴含的资本主义社会的权力本质三个方面的论证,指出了吉登斯思想与马克思思想的关联性.     

马克思与联合体——资本主义内部孕育着新社会的因素

不同于以往的见解,马克思通常将资本主义以后的新社会称为"联合体"(Association),并且在资本主义自身中发现了它的萌芽。本文的目的在于阐明马克思是如何理解"联合体"的核心内容,资本主义社会自身又是怎样孕育了"联合体"的要素。本文首先从基础理论层面论述了联合体的概念。马克思认为联合体社会的"主体"不是"资本"或"国家权力"等外在力量,而是"联合起来的个人和生产者"。另外,联合体本质上是以相互主体地、能动地、有意识地联合在一起的生产者之间的关系为基础而形成的社会,这才是"一个更高级的、以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式"~①。在此基础上,资本主义社会自身怎样产生了联合体的要素(主体及物质条件),马克思又是怎样理解的?本文从此问题出发,并试图阐明这一问题的基本点。     

青年马克思思想中的特殊性和普遍性概念——以所有制为视角

在青年马克思思想中,社会要素(等级、阶级和现实个人)的特殊性和普遍性规定与所有制范畴有根本的关联。马克思将特殊性和普遍性的统一"地点"放在特殊性范畴之上,并从社会生产资料所有制的角度来理解社会等级、阶级和现实个人的特殊性和普遍性属性,揭示社会权力的不均衡分配,以及由此导致的虚幻的普遍性和不充分的特殊性的本质,深刻地确立了真正的普遍性的内涵及其与特殊性的关系。专题阐述青年马克思的这些观点,能够彰显马克思哲学对于解释当代社会现实的有效性和深刻性。     

Seeing and hearing and space and space and time

A previous experiment had shown spatial location to be judged in terms of the framework provided by the modality in which stimuli were presented. In the present study, digits were either auditorally or visually presented, and in either form the three digits appeared successivly to the left, in the center, and to the right of the S. The digit which occurred temporally in the middle of the sequence was never central from the spatial viewpoint. The S was asked to indicate which digit was the middle one. Ss were blind, deaf, or normal. The deaf and two control groups saw visual displays, and the blind and their controls heard auditory displays. The former groups predominantly chose the spatially middle digit and the latter groups the temporally middle. It was concluded that modality of presentation was the trigger which switched in the coding dimension of time or space.     

Bob and Carol and Tess and Ali

Conflicting religious experiences in different traditions do not necessarily defeat the rationality of conflicting beliefs sustained by those experiences in those traditions. The circularity that protects religious beliefs from such mutual defeat is not vicious. Moreover, the lack of ‘epistemological humility’ exhibited by such believers poses no threat to world peace. In fact, a campaign for compulsory humility would itself constitute a much greater threat.     

Law and Gospel,and Youth and Family Ministry

Abstract : If “faith comes through hearing” the word of God comprised in law and gospel, how do the imperatives that characterize ‘Youth and Family Ministry’ make such hearing possible? Here, literature delineating ‘Youth and Family Ministry’ is analyzed in light of its biblical foundations. The primary lens implemented in this analysis is the law/gospel hermeneutic advocated by Martin Luther and other reformers.     

Extremes of self-esteem and narcissism and the experience and expression of anger and aggression

This study examined the level of self-esteem and narcissism as personality variables involved in the disposition to experience and express anger. Three hundred thirty-eight subjects were sampled across two higher education centres and one student teaching programme in the United Kingdom. It was reasoned that individuals with both high self-esteem and narcissism would report especially high tendencies to experience and express anger and aggression and that those with high self-esteem and low narcissism would report the lowest. These predictions were influenced by theories that emphasise the role of threats to high self-esteem in the production of aggression and violence. Results indicate that groups defined by their extreme scores on self-esteem and narcissism scales produced levels of anger expression in the predicted direction. The importance of considering extreme levels of self-esteem and narcissism (in conjunction with other factors) in an analysis of anger is discussed with reference to currently influential theories in the field. Aggr. Behav. 24:421–438, 1998. © 1998 Wiley-Liss, Inc.     

Dance and psychotherapy--possibilities and limits

From a starting point of therapeutic and prophylactic components identifiable in the dance, the authors regard the dance as deserving of greater attention than was hitherto the case in programs of physiotherapy, psychotherapy, and sociotherapy. From the existing essays at a therapy basing on body and motion, they infer basic common points, and to promote discussion, they state their attitudes in respect of the potential and rank of the dance in the concept of complex multimodal psychotherapy.     

Yin and Yang,and the Hot and the Cold

Yin and Yang are important concepts in ancient Chinese philosophy.Western scholars have become more familiar with these two concepts recently,but for a long time almost no one considered comparing them with their own tradition such as the ancient Greek philosophy,and especially with the ideas of the Hot and the Cold in Presocratic philosophy.In this paper,I make an attempt to do exactly that,and especially make a detailed comparison between the thoughts of two ancient thinkers:Laozi and Anaximander.I discuss the thought of Yin and Yang in Laozi-who was the earliest philosopher making use of the concepts Yin and Yang-to express his cosmological thought in ancient Chinese philosophy.Comparatively,I discuss the ideas of the Hot and the Cold in Anaximander,the earlier among Presocratic philosophers referring to the Hot and the Cold as fundamental concepts used to establish his cosmological system.Through this comparison,I indicate that the similarity between ancient Chinese and Western traditions is far more significant than what people are used to imagining.     

Perversion and infancy and adolescence

Abstract

Studying the works of Freud and Lacan, the authors carried out research on perversion in childhood. Their work covered the perverse polymorphism of infantile sexuality and the perception of the anatomic difference between the sexes that leads the child to create sexual theories and fantasies. The phallic mother and the fetish are viewed as imaginary solutions directly related to the Oedipus and castration complexes. In perversion, a particular position is taken in relation to the Oedipus complex: a serious flaw occurs in the symbolization of the law, and the mechanisms of denial and disavowal take form. Sexuality requires a second “logical time,” separated from infancy by the latency period, in order to confirm (in action) that a fixed position of jouissance (enjoyment) has actually been established. This can only happen in a period after adolescent enhancement. The distinction between perverse traces and a perverse structure is made, taking into account the fact that, in the case of child analysis, the analyst should free the child from the family fantasy and help him/her to build his/her own fantasy.

Campos Santoro V. et al. Perversion und Kindheit und Adoleszenz.

Im Studium der Arbeiten von Freud und Lacan haben die Autoren Forschung über Perversion in der Kindheit gemacht. Die Studien behandeln den perversen Polymorphismus der infantilen Sexualität und die Wahrnehmung des anatomischen Unterschiedes zwischen den Geschlechtern, welche das Kind dazu führt, Sexual-Theorien und Phatasien zu schaffen.

Die phallische Mutter und der Fetisch werden als imaginäre Lösungen angesehen, die sich direkt auf den Ödipus- und Kastrations-Komplex beziehen. Bei der Perversion wird eine besondere Position in Bezug auf den Ödipus angenommen; ein ernsthafter Mangel tritt bei der Symbolisierung des Rechts auf; die Mechanismen der Verneinung und der Verleugnung bilden sich. Sexualität erfordert eine zweite “logische Zeit”, von der Kindheit durch die Latenz Periode getrennt, um (in der Handlung) zu bestätigen, daß eine fixierte Position der jouissance (Vergnügung) sich tatsächlich etabliert hat. Das kann sich nur in einer Periode nach der adoleszenten Verstärkung ereignen.

Es wird die Unterscheidung zwischen perversen Spuren und einer perversen Struktur gemacht, in Rechnung stellend, daß im Fall der Kinder-Analyse der Analytiker das Kind von der Familien-Phantasie befreien sollte und ihm/ihr helfen sollte, seine/ihre Phantasie auszubilden.

Campos Santoro V. Perversión e infancia y adolescencia.

Estudiando los trabajos de Freud y Lacan, los autores han investigado la perversión en la niñez. Los estudios cubren la sexualidad infantil perversa polimorfa y la percepción de la diferencia anatómica entre los sexos, que llevan al niño a crear teorías sexuales y fantasías.

La madre fálica y el fetiche son vistos como soluciones imaginarias relacionadas directamente con el complejo de Edipo y de castración. La perversión, toma una posición particular en relación al Edipo; un fallo importante tiene lugar en la simbolización de la ley; los mecanismos de negación y repudio toman forma. La sexualidad requiere un segundo “tiempo lógico” separado de la infancia por el periodo de latencia, para confirmar (en acto) que una posición fija de jouissance (goce) se ha establecido. Esto solo puede ocurrir en un periodo posterior a la intensificación adolescente.

La distinción entre las huellas perversas y la estructura perversa se ha hecho, teniendo en cuenta que, en el caso del análisis de niños, el analista debe librar al niño de la fantasía familiar y ayudar a el/ella a construir su propia fantasía.     

神圣、凡俗与净明、忠孝

本文结合有关宗教学理论,对宋元净明道所推崇的"净明"、"忠孝"概念进行了解析.作者以为:宋元净明道视世俗性的道德实践为"神圣"的宗教修炼,实与宗教学中的凡俗可以"转换"为神圣之理论相合;而净明道徒的这种"转换",则多与其个体的"宗教体验"有关.至于元代净明道借"无极"概念来释"净明",以"净明"为回复宇宙根源之境界,则合于宗教人经验到与万物的根源、终极的本体或神圣的世界契合之感.换言之,宋元净明道的"净明"、"忠孝"说,实与各种宗教的本质有着相通之处.