“你爱我吗?”

提比哩亚海边,复活的主耶稣三次问彼得：“你爱我吗？”（参约21：15-17）对于这段经文,大部分学者都认为,耶稣与彼得的对话,目的是要坚固他的信心,并要求他负起牧养和领导教会的重大责任（钟志邦,《约翰福音》（卷下）,香港：天道书楼有限公司,第427页）。接连三次的追问,“耶稣也许是给彼得三次机会,重新表达他对主的爱,     

你爱我吗？

复活的救主面对曾经失信又特别爱主的彼得,一连问了彼得三次“你爱我吗”?这不是耶稣不了解彼得,也非在穷究彼得的背信,这是耶稣在世时对门徒的最后教导——     

刘美纯:“不可拿人夸口”

正关于教会合一的教导在《新约》中是一贯的(参约17:11,21-23;弗4:3)。然而,要达到合一,却并不容易。哥林多教会是保罗所建立的,建立之初,这个年轻的教会就面临许多挑战,其中之一即是合一。哥林多教会的不合一有多方面的原因,在《哥林多前书》1章10节至4章21节中,保罗直指的就是哥林多教会的分裂。哥林多教会分裂的根源是他们的自高自     

刘美纯:平安

平安的希腊文是ε(ι)ρ(η)νη.ε(ι)ρ(η)νη这个希腊字在中文译本的新约中被翻译为:平安、和平、和好、和睦或和谐.保罗书信中,这是一个很重要的字.除了书信开头的问安和结尾祝福的部分,保罗书信中与ε(ι)ρ(η)νη有关的思想十分丰富.上帝是赐平安的上帝(参罗15:33;参林前14:33;参帖前5:23);基督...     

“你爱我吗？”——穿越时空的询问

生活中,常常会遇到让我们感觉很棘手的问题,或者遭遇到让我们无法面对和解决的事情,甚至患难和重担也会突然临到我们这群人身上.这时候,我们就会问上帝,你在哪里?你为什么不爱我?为什么离弃我?我们总是一味地去询问上帝,却不反省--当真的遇到这些事情的时候,我们是否真的在仰望上帝?     

刘美纯:长大成人

“直等到我们众人在信仰上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,达到基督完全长成的身量.这样,我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切邪说之风摇动,飘来飘去.”(弗4:13-14,和合本2010) “长大成人”是指信徒在信仰上长大成熟,可以吃饭,而不再是只能吃奶.信徒是否成长,对教会的健康发展和合一是有很大影响的.     

刘美纯:阿们

阿们是基督徒都非常熟悉的一个词,也是我们常常说的一个词,只要每天都祷告,至少每天都要说几次。阿们的希腊文是aμηv(amen),意思是真心地、真诚地、实在地;这是真的,意指坚决地确认所宣告的~1。阿们在新约中的用法有:1.信实地,指信实的那一位,耶稣是那位阿们、诚信真实的见证者(参启3:14,和合本2010);2.断定或确信。阿们作为断定或确信的意义时,包括两个用法:其一,福音书中。     

刘美纯:凡事谢恩

从使徒保罗的书信中,我们看到保罗将恩典与患难困苦和他所受的托付及使命相连。保罗之所以遭受那许多的苦难,是为福音的缘故,也是上帝的恩典,他说:"由于上帝的恩典,我才成了今日的我,并且他所赐给我的恩典不是徒然的。我比众使徒格外劳苦;其实不是我,而是上帝的恩典与我同在。"(参林前15:10,和合本2010)所以他无论遇到什么艰难险阻,都满心欢喜快乐,时时刻刻感恩(参罗7:25;林前15:57;林后9:15;提前1:12)。     

刘美纯:“注意所听见的道”

正人极容易有的一个倾向就是随大流,或说随波逐流。特别是在一个多元的世界,在一个充满各种机会,也充满各样诱惑的世界。若是掉以轻心,就会像在大海上航行而没有锚的小船,随时都会随风浪漂流,甚至沉没。人在各种事物的诱惑之下,常有把持不住的时候,基督徒也不能例     

刘美纯:彼此造就

团契在信徒生活中是一件很重要的事,更重要的就是团契中的人在其所言所行上,都要能够有益于他人,能够造就人(参罗15:2).保罗在他的书信中经常强调要“造就人”.在有关属灵恩赐的论述中,保罗指出恩赐的目的是造就教会和造就人(参林前14:3、12、26);论到祭偶像之物时,保罗指出“惟有爱心能造就人”(参林前8:1);保罗说...     

刘美纯:彼此接纳

在《罗马书》14章至15章中,保罗两次提到"接纳"."信心软弱的,你们要接纳."(参罗14:1,和合本2010)"所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,归荣耀给上帝."(参罗15:7,和合本2010)这两处的"接纳"希腊原文都是"пροσλαμβ(á)νεσθε"(你们要接纳),第一个"接纳"是指那些"坚固的"要...     

刘美纯:彼此团结

<正>从保罗书信我们可以看到,教会建立之初即开始出现各种问题。保罗写信给哥林多教会的时候,哥林多教会还是一个刚建立不久的年轻的教会,这个教会存在的问题中,"纷争"是一个比较严重的问题,也是保罗在《哥林多前书》中要解决的首要问题(参林前1:10-4:21)。在整本《哥林多前书》中,保罗的关注都与教会的分裂问题有关。书信开头保罗就劝告他们     

刘美纯:“甘心作了众人的仆人”

传道人很重要的一个品质是同情.这同情是心怀从神而来的爱,怜恤、体谅人的不足、软弱,并给予安慰、鼓励和帮助.耶稣要我们去得人,我们的服侍,到底是得人,还是将人推开了?在服侍中,如果我们自以为我们有神学的知识,在信仰上是具有权威的,当看到同工或弟兄姊妹的不足,有时或许只是他们与我们有不同意见,根本不存在对与错,而仅仅因为他们没有按照我们所希望的去做,我们就对其大加批评、责备,更有甚者以威胁的口吻进行责备,我们这样做的时候与法利赛人有什么区别?     

刘美纯:要警醒

警醒一词在希腊原文中有两个词可以表示,一是"γρηγορéω",意思有:警醒——为要时刻警觉而保持清醒(参太24:43);警惕——告诫以使人注意(参太24:42)1.另一个词是"(α)γρυπυéω",意思是:保持清醒;留心守候着;警惕——尽量留意哪些是威胁着未来的事物(参可13:33;路21:36);照料或看顾,有不...     

刘美纯:“机警如蛇,纯真如鸽”

《马太福音》10章16节下半节,《和合本》译为:“所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子.”这节经文的希腊原文是“γ(ι)νεσθε ο(υ) φρ(ο)νιμοι (ω)ζ ο(ι) (ο)φειζ κα(ι) (α)κ(ε)ραιοι (ω)ζ α(ι) περιστεφα(ι)”.其中主要的字词“灵巧φρ(ο)νιμοι”的原型是“φρóνιμοζ”,“驯良àκ(ε)ραιοι”的原型是“àκ(ε)ραιοζ”.在汉语词典中,对“灵巧”的解释是:灵活巧妙,在手的使用或身体的其他活动方面显得灵活、熟练或机敏;对“驯良”的解释是:和顺善良.从汉语词典的解释来看,这两个词的意思远未能表达出希腊原文φρ(ο)νιμοζ和àκ(ε)ραιο的意义.     

刘美纯:传福音的动机

在保罗的传道生涯中,反对他的人时常在他左右,不只是与他道不同的犹太人,也有与他“同道”的人.在《腓立比书》1章15节至18节,保罗提到有些人也在传福音,但是,他们传福音的动机却是要加增保罗的苦楚.这段经文,《和合本2010》的翻译对《和合本》作了些修改,保罗说:“有些人传基督是出于嫉妒纷争;有些人是出于好意.     

刘美纯:服侍与权柄

符类福音记载门徒关于天国里谁为大的询问(参太18:1-5)、争论(参可9:33-37)和议论(参路9:46-48),三卷福音书记载的角度虽不尽相同,但都是围绕天国里谁为大这件事,且都是发生在耶稣第二次预言他受难与复活之后.当耶稣第三次预言他的受难与复活后,他最亲近的两个门徒雅各和约翰兄弟俩就来求耶稣:在你的荣耀里,请赐我们一个坐在你右边,一个坐在你左边.(参可 10:37;参太 20:21,和合本2010)由此引起了其他门徒对他俩的不忿,其余十个门徒听见,就对雅各和约翰很生气(可 10:41;参太 20:24,和合本2010).当年门徒的谁为大的争论,以及雅各和约翰想要坐高位的想法,自古以来并未停止过.做最大的、坐高位、有权,人性使然,是会让人心动的.     

刘美纯:不像许多人

最近我听到一件事,让人觉得不可思议.有的教会按立牧师,需要被按立的人交一定数额的费用,甚至有的教会明码标价.这就像很多年前我听到教会施洗按人头收费一样的不可思议.在教会,当所有事情都与金钱挂钩,不知这到底是侍奉,还是做买卖.保罗在《哥林多后书》2章17节说:我们不像许多人,把上帝的道当商品贩卖(《和合本2010》).保罗说他们不像许多人中的许多人是指那些假教师和假使徒,他们是搅扰、分裂哥林多教会的人.他们表面上是在为主做工,也是在传道,但是他们的动机只是为自己谋取利益.     

刘美纯:不可荒宴醉酒

很久以前曾有同学问,在教会中常有一些应酬需要喝酒,这样做对吗?他们只是假期回去实习时偶尔见到这种事情,因而感到了困惑.他们困惑的一是应酬;一是喝酒.无论是朋友相聚,或者工作缘故,总会有在一起吃饭的时候,吃饭的时候可能会喝点酒,这或许无所谓对错.不久前,有在教会侍奉的同学遇到的情况,却引起了我的思考.“我想不通有的牧者不仅自己喜欢喝酒,还多次强逼下面的同工喝,不喝就说不给其面子之类的话,不仅每次硬要人喝白酒,还要别人挨个去敬酒,还自诩标榜这是一种文化,要入乡随俗……要是不喝,他就对人有看法,还给人扣上不听话的帽子……非常厌恶这样的做法……”在这种场合下,被灌醉就不可避免了.     

刘美纯:生发仁爱的信心

保罗在《加拉太书》5章2节至6节论述律法和福音的目的,指出:受割礼与不受割礼对在基督耶稣里的信心都是没有功效的,这里保罗要强调的是外在的仪式不能使人的生命发生改变,使人改变的是圣灵在人里面的工作(柯勒,《丁道尔新约圣经注释加拉太书》,李静芝译,台湾:校园书房出版社,2002年,135页).