为冷漠付费

1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。这天在纽约市一个穷人居住区内的法庭上，正在开庭审理一个案子。站在被告席上的是一位年近六旬的老太太，愁苦中更多的是羞愧。她因偷窃面包坊里的面包被老板告上了法庭。法官审问道：“被告，你确实偷了面包坊的面包吗？”[第一段]     

漫谈我国封建社会的离婚限制

在我国封建社会里,妇女的地位极其低下。在婚姻方面,女子更是毫无权利。既不能在婚前自由选择“如意郎君”,更不能在婚后提出离婚。在古代,离婚称为“休妻”或“出妻”,这是男子在婚姻方面所享有的一种特权。 但是,为了维持封建宗法关系和社会关系的相对稳定,在剥夺妇女离婚权的同时,也不准男子滥用“休妻”的特权,因此,我国古代对于离婚,有所谓“七出”和“三不去”的限制。 所谓“七出”,又称“七去”。     

为了孩子不离婚，究竟是爱还是害？

<正>在生活中，我们经常听到“要不是为了孩子，我早跟他（她）离婚了”“我不离婚是因为担心孩子受到伤害”等类似的话，但是不离婚就一定对孩子好吗？离婚似乎是解决父母冲突的一种很高效的方法，但部分家长不愿意让孩子生活在不完整的家庭中，于是选择勉强维系婚姻关系。那么当孩子生活在看似完整但高冲突的父母关系中时，对他们来说，究竟是爱还是害？     

“会打开照相机”能证明什么?

在审理一起盗窃案时,审判长出示从被告家中搜获的照相机一架,问被告:“这架照相机是谁的?”被告撒谎说是他五年前买来的,并一直用这架相机拍照。于是审判长要被告把这架照相机打开。被告说:“审判长,假如我把它打开,那就证明照相机是我的!是吗?”审判长立即驳道:“不对!打开了,并不证明它一定是你的;而不能打开,那就证明一定不是你的!”被告的逻辑推理是错误的,而审判长的逻辑推理是正确的。为什么呢?因为能打开照相机,只是确认照相机主人的必要条件,而不是充分条件。据此,可以构成     

论法官的角色伦理

法官的角色伦理研究是一个有别于法官职业道德研究的理论视角。法官是一个角色丛 ,包括了官员和司法者二重基本角色 ,所以 ,法官的角色伦理不只是对其作为一个职业者的规范 ,而是二重角色规范的综合体 ,它反映了社会对法官的综合道德评价。作为“官”的角色 ,它被赋予的特殊道德要求是公仆意识、廉洁和公正 ;作为司法者 ,其特殊的职业伦理是刚毅、谨慎和勤勉。法官角色伦理建设是以理性人与经验人的统一为人性假设前提的 ,其基本思路是立足于制度道德建设 ,加强思想道德教育 ,适度进行奖惩。总之 ,一个有别于法官职业道德的理论视角 ,对于法官的道德建设具有重大的理论意义和实践价值。     

请尊重婚姻——有关离婚的几点思考

时程进入21世纪,离婚的现象在教会中层出不穷,屡见不鲜。“基督徒是不能离婚的”,这种保守的神学观念面临极大的冲击。我们在调整神学思想的同时,端正教会对“离婚”的观念,调整离婚者的心态很有必要,不然,我们会失去肢体中很多“小子中最小的一个”,也将使救恩福音的真理蒙上“靠行为得救”的阴云。笔者曾是一个传道者,也曾行过“离婚”的幽谷,在此有几点不很成熟的看法,愿与读者同作思考。盼望能拨开离婚者心中的弥彰,让离婚者重新看到永不改变的神的丰富的恩典,以致在     

幽默诙谐 请君入瓮

有两个小幽默。 其一、Ａ是面包厂厂长，Ｂ是砖头厂厂长。一天，Ａ在法庭上怒火万丈地控告Ｂ：“你供应我们的砖头太软，简直就是面包！”Ｂ也立刻反驳：“你卖给我们面包太硬，简直就是砖头！”而法官意欲出出他们的洋相，就故意指着Ｂ问Ａ：“他供应你们的面包简直就是砖头，是吗？”答曰：“是！”又指着Ａ问Ｂ：“他供应你们的砖头简直就是面包，是吗？”答曰：“是。”法官又问：“真的如此？”两人答曰：“真的如此！”再问：“此话绝不反悔？”两人再次答曰：“绝不反悔！”法官立刻宣判：“既然如此，本法官郑重宣布，Ａ立刻将Ｂ所…     

离婚问题两议

现代家庭中的离婚问题,是一个极为复杂的社会现象。黄海刚同志在《怎样看待离婚》(见《道德与文明》1985年第3期,下称黄文)一文中提出了一些看法,本文认为其中一些观点是值得商榷的,现提出来求教于各位同志。一离婚的标准是什么?黄文认为,“不能过多地从伦理道德的角度”来看待这一问题,而应更多地从导致离婚现象的社会因素和历史因素来考虑。这     

“离婚不离家”道德透析

近年来,离婚不离家现象不再仅是电视小品或文学作品中的情节,而是在实际生活中可以经常见到的事情。如《城市晚报》“离婚不离家”中的例(1):“王女士和她的丈夫,他们平静地吃了‘离婚饭’,照了“离婚照’,也让周围的朋友同事知道了他们离婚的实情。王女士与丈夫便分室而居,象朋友一样相敬如宾地生活在一起……”。例(2):“老曲在单位上放风说他已离婚了,但人们却没看出他有任何离了婚的迹象。他们决定离婚后暂不离家,表面上还维持家庭生活的原样,让孩子适应一段时间,再从长计议”。例(3):“市歌舞团青年舞蹈演员小A与丈夫离了婚,但从此以后,每当她丈夫从海南回来,就象没离婚时一样住在她家里,和没有发生任何事情的家庭别无二样”。这种离了婚不离家的现象引起人们的各种议论:有的说,离     

伊斯兰教法知识答问（续八）

伊斯兰教法知识答问（续八）赛生发１３２．教法怎样看待“离婚”？答：教法认为，离婚是一项既使人厌恶，又不得已而为之的行为。穆圣说：“真主虽然准许休妻，但却认为是一件最厌恶的事情。”（艾卜·达乌德圣训集）教法要求，夫妻间的纠纷，以调解为原则，不可轻易离婚...     

失去理智的控诉

他作为原告依法和她离婚了。财产分割时,他将一万七千多元钱和全部房屋及家具都给了她。亲爱的读者:你以为他对得起她了吗?不,在民事法庭上,他是原告,但在道德法庭上,他是被告。因为,他欠下她的债,用金钱是偿还不清的。     

正当离婚的道德舆论评价

众所周知,正当的离婚是受法律保护的,是合法的。因此,正当的离婚是道德的。然而,这个简单的结论在中国人的社会心理、道德观念和道德舆论中却往往不能被人们所接受。今略抒己见,作引玉之用。 近年来,离婚,特别是妇女提出离婚的现象明显增多,情况是复杂多样的,但无论多么复杂都可概括为两类,正当的和非正当的。恩格斯说:“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的,那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德”,“如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤,那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事”。恩格斯的这段话给我们指出了正当离婚的     

一个拒绝性爱的女人

一个有文化的人,不应该对“性”这个字眼太过敏,但在本文主人公阿珍的灵魂深处,却始终摆脱不了“性是脏脏的”错误观念,正因为如此,才使她初恋失败,结婚又离婚。且请听听这个因性而离婚的女人发自内心的痛苦倾诉——     

离婚原因

──“你为什么要与妻子离婚？” ——“因为她每天晚上要去酒吧。” —— “她爱酗酒，是吗？” ──“不，她总是到酒吧缠着我回家。”离婚原因     

美国婚姻家庭观念的新变化

在美国,草率离婚的时代已经过去。夫妻遇到麻烦时,不是简单采取离婚的办法,而是更加努力维持婚姻的和谐。离婚率经过15年上升之后已趋于稳定,甚至开始出现下降趋势。据1986年的统计,每1000个中只有4.8人离婚,比1985年下降了2%(这是自1975年以来离婚率最低的一年) 美国人已经清楚地觉察到了离婚的弊端。宾夕法尼亚大学社会学教授福兰克·弗斯坦伯格说,“我们有些人只看到离婚时的积极一面,而忽视了消极的东西,尤其是离婚造成的经济上的不利。现在,我们对这种作法采取了现实而富有弹性的态度。”     

如何防止婚姻危机

在过去的一代中，随着离婚越来越普遍，人们开始意识到，离婚也并非灵丹妙药，许多人物都相信，以前的配偶是造成问题的源泉。他们发现，他们与新配偶有着同样的问题。“离婚女性恰恰把她们的问题从一种关系带到另一种关系中去。”《为你的婚姻而奋斗》一书的作者马克曼说...     

“杀人”游戏的心理分析

“杀人游戏”是近两年来在 IT 界,传媒、公关、娱乐圈等白领阶层中广泛流传的一种互动游戏。游戏的道具非常简单,需要一支足球队的人数,十一人就够了,还需要和参加游戏人数相同的纸牌或名片,大家推选一名法官,其余十人抽牌,抽到红牌的是好人,黑牌的是坏人.     

为稳固婚姻祈祷

近日,诗班的一位姊妹第二次复婚了,邀请我这个“调解人”及多位诗班员一起感恩聚餐,算是对我极力促成他们夫妻破镜重圆的感谢……当下,离婚已经不是一件“新鲜事”。国家民政部公布的《2015年社会服务发展统计公报》显示,2015年,中国依法办理离婚手续的夫妻共有384.1万对,粗离婚率为2.8‰。中新网记者统计,相比2002年中国粗离婚率仅有0.90‰,13年来,     

婚前同居不明智夫妇离婚几率高

不少人认为婚前同居有助于增进伴侣间的相互了解，还能够对婚姻进行“婚前测试”。但美国一项最新研究结果称，有过婚前同居经历的夫妻，婚后离婚几率大大高于结婚后才住在一起的夫妻。调查显示，婚前同居的伴侣离婚几率为19％，而结婚后才一起生活的夫妻离婚几率为10％。     

单亲家庭抚养纠纷的法律问题

随着社会的发展,家庭职能的转移,法律从“无为而治”开始逐渐地渗透到家庭的抚养领域。特别是20世纪50、60年代以来,离婚、非婚同居等增多,单亲家庭大量涌现,造成抚养纠纷大幅度增加,驱动着世界各国进一步加强对家庭领域的法律控制、对“边缘儿童”②更多的关注以及对整个抚养制度的重新建构。