全国宗教工作系统先进集体事迹系列报道之十二 规范服务 创新特色 福建省莆田市扎实做好宗教工作

正福建省莆田市民族与宗教事务局(以下简称莆田市民宗局)为莆田市政府工作部门。近年来,莆田市民宗局认真学习贯彻全国宗教工作会议、全省宗教工作会议精神,落实莆田市委市政府关于宗教工作的要求,建立健全工作机制、扎实推进宗教工作,取得了一定成绩。2016年3月,莆田市民宗局被福建省人力资源社会保障厅、福建省民族与宗教事务     

泉州的道教舞蹈

有心研究泉州道教舞蹈的同志们往往因寻不到有关的历史文献记载,而感到无从下手,确是困难重重。为了探寻道教舞蹈的渊源,1957年市文化局局长许谷芬同志派我与赖泗海走访了鲤城区的两处宫观,向“天公观”(即元妙观)的两位道教老艺人和东岳大帝庙的秀元老艺人求教,才对它的历史有了一知半解。     

简讯

温州市道协召开2 0 0 1年度表彰会　　 2 0 0 2年 4月 6日 ,温州市道教协会召开 2 0 0 1年度“双五好”先进表彰大会。参加本次大会的有各县 (市、区 )道协、教职人员代表 1 80多人 ,评选出九个“双五好”先进单位 ,水心道观等 43个先进宗教活动场所、青心观等两个为社会作奉献先进单位及陈嗣吉等 78名先进个人。温州市人大、统战部、民宗局、民政局社团管理处及公安局等上级领导到会祝贺。 (李高升 )泉州市东岳行宫举行东岳大帝神像开光典礼5月 1 0日 ,泉州东岳行宫举行重修东岳仁圣大帝殿 (正殿 )谢土暨东岳仁圣大帝神像开光仪式。东岳行…     

观妙——圆融观法与“妙生万物”的思想方向

妙有微妙至极、不可思议、圆融无碍等义,观妙即原初生活领悟。妙之究竟义在于圆融无碍,即于一切事情而观其“无分别相”,观“物”即“无”。在如何“观妙”的思想方法问题上,藉由天台佛学“妙”论的启示,引出“绝待”观妙的圆融思想;“圆融”又蕴涵了“相即”,“绝待”之“即”方是“圆即”,这需要通由从“分别心”到“无分别智”的“观法之切转”透显,观法切转无转相。通由圆融存在观法,转出“妙生万物”的思想方向,不舍于物而“即物”以“妙物”,在生活的相续中不断成就个体的自由与事物的自如。     

南山风范见传承——记莆田厂化寺

被誉为当代中国佛教三大模范丛林之一的莆田南山广化寺，位于莆田市南部凤凰山(别称南山)之麓。此处本为邑名士郑露三兄弟(世称“南湖三先生”)讲学之所，郑氏于南朝陈永定二年(558)献其居为金仙院，供以佛像。隋开皇九年(589)，经来自天台山的僧无际募资拓建后，改名“金仙寺”。唐景云二年(711)，寺僧志彦被睿宗李旦召进宫讲解《四分律》，大受赞赏，赐号“聪明禅师”。     

泰山神信仰探微

泰山是五岳独尊的东岳,其神以“大帝”称之,地位显赫。历代帝王或巡狩、或封禅、或神祭、或褒封,奠定了泰山神———东岳大帝在道教诸神中的崇高地位,“被供奉为神灵界的王者”①。正史中有许多关于东岳大帝的记载,东岳庙也遍及全国大多数地方。本文将从泰山神———东岳大帝信仰的起源、东岳大帝的身世和职司、对泰山神的祭祀和褒封以及东岳大帝信仰的影响等问题入手,从东岳大帝信仰具体而微地反观道教神仙信仰所蕴含的敬畏自然、师法自然的人文精神、以及这种信仰对于人类社会进步所产生的积极意义。一、泰山神信仰源于对泰山的自然崇拜泰…     

孙武、孙膑的经济思想

(一)生平及其著作孙武,齐国人,生卒年不详,我国古代大军事家。据《史记》载,他“以兵法见于吴王阖庐”,阖庐“卒以为将,西破强楚,入郢,北威齐晋,显名诸侯,孙子与有力焉”(《孙子、吴起列传》)。所以后人亦称他为吴孙子。吴王阖庐在位时为公元前514～前496年,是孙武生活年代在春秋末年,约与孔子同时。关于他的著作,《史记》载,孙子“以兵法见于吴王阖庐,阖庐日,子之十三篇,吾尽观之矣。”     

论《周易》的“人道”观

论《周易》的“人道”观梁韦弦我这里所谓《周易》之“人道”观,即指渊源丁《周易》经文所包含的社会思想、由《易传》明确揭示而形成的中国古人关于人类生存发展法则的认识。这一“人道”观用《易传》的说法来表述就是“立人之道曰仁与义”,即以仁与义为维持人类自身正...     

金华山道观印象记

四川遂宁市射洪县城西北四十华里金华镇境内,有一座风景秀丽、历史悠久的金华山道观。道观建筑依山造势,鳞次栉比。更有精心雕刻点缀的180米长石雕巨龙,形象逼真,跃然欲飞。将一座原来不高的山体,装点的更加雄伟壮观。据《射洪县志》和有关资料记载;汉代此地名为“烟墩岭”,东晋时有道士陈勋来此结茅为菴,修仙学道。梁天监年间(502—519年)该山建筑即名“金华山观”。《射洪县志》说:“其山贵重而华美,故观名金华”。唐代此观更名为“九华观”,观中有唐明皇所铸老君像。宋代英宗治平二年(1066年)赐名“玉京观”。元延祐元年(1314年)道士陈若海曾重修金华山道观。     

澳大利亚纽省青松观落成开幕

1999年 4月 10日 ,位于澳大利亚纽修威省 (又译作新南威尔士州 )首府悉尼市的道教纽省青松观举行了隆重的新观落成暨列圣崇升开幕典礼。香港青松观一直致力于向海外弘扬道教 ,早在 1991年就在悉尼市注册成立“道教雪梨(即悉尼 )青松观” ,该观是悉尼市第一座全真道教宫观。 8年来在拓展教务和服务社群上取得了很大成绩。因原址地方狭小 ,已不敷应用 ,故近年斥巨资购入现址 ,加建殿宇 ,并正式更名为“纽省青松观”。该处原为一古色古香的城堡式建筑 ,是政府指定之文物重点保护建筑 ,现在其基础上加建一座三清宝殿 ,使东西文化在此相互融合。…     

广化寺举行佛像开光大典

一九八四年十二月七日,座落在福建省莆田市南郊凤凰山(又名南山)麓修葺一新的广化寺内一片欢腾,来自本省各大寺庙、北京中国佛教协会及山西、河南、辽宁、吉林、江苏、广东、上海、浙江、江西等省市佛协组织的代表和各地名山大刹的大德长老以及海外侨僧等共千余人,参加了该寺修复竣工典礼和佛像开光法会。莆田市长王文泰、福建省宗教事务局顾问郭钢、中国佛协副秘书长游骧、广化寺住     

江南名观玄妙观

一、玄妙观之最在苏州众多道观中 ,玄妙观以历史悠久 ,规模宏传而著称。玄妙观蕴藏的文化瑰宝 ,极富中国传统文化的特色。宋代建筑代表三清殿、艺术珍宝老子像碑、石刻艺术杰作石栏杆等文物 ,为玄妙观之精华 ,件件光彩照人。(一 )全国现存最大的宋代殿宇———玄妙观三清殿三清殿是玄妙观整体建筑群中的主要殿堂 ,整座建筑结构完整 ,庄严雄伟 ,体现了以其为核心的建筑群体。据载三清殿与玄妙观创立相始末。现存的三清殿主体建筑重建于南宋淳熙六年 (1179) ,为当时提刑赵伯重新设计 ,进呈孝宗 ,并御书赐额“金阙寥阳宝殿”。元至元十八年 (…     

福建道教见闻

去年底至今年初,我们往福建省部分地区,就道教今昔状况作了询访。据志书载,福建省道教流传的历史悠久,远在秦汉便已有方士求仙药事。西晋太康年间,泉州始建“白云庙”,即今玄妙观的前身。东晋末,天师道徒孙恩、卢循起义失败后,余众散居于闽南沿海(见《太平寰宇记》)。或因此故,至今福建道教的传道方式,仍可见早期道教之特点,如注重符箓斋醮,教徒在家中立靖室以进行宗教活动等。唐宋时代,道教在闽地已盛行,著名道士     

评张东荪论中国传统宇宙观

论述中国古代各家,如道家、名家、墨家、法家、儒家等宇宙观的文字多如牛毛,超越各家之不同观点而总论中国传统宇宙观的文字,亦不少见;但取张东荪先生(1886—1973年)之角度、具东荪先生之“宏观调控力”的相关文字,却不多见。笔者以为东荪先生论中国传统宇宙观,很可能确已见到中国文化之深层,触到中国文化之核心。一、“函数”的或“职司”的宇宙观东荪先生《知识与文化》一书之第三编“中国思想之特征”,开篇即论“中西思想之根本异点”,其中谈到中国传统宇宙观及其与政治观的关系。东荪先生以为中国哲学不是“本质或本体的哲学”,不是“因…     

金华道观重归道众管理

金华道观位于四川省遂宁市射洪县北四十华里的金华山上,是该省的最点宫观。金华山汉时名烟墩岭,东晋时,方士陈勋来山学道,结茅为庵。南朝梁武帝酷爱佛、道,拨款修建金华观(502—519)。据史书载:“金者贵重之意,华者秀美之义,其山贵重而华美,故名金华山。”唐太宗李世民(627—649)赐名“九华观”,宋英宗治平二年(1065)更名“玉京观”。元仁宗延祐二年(1315)道士陈若海扩建,并重新启用“金华观”的观名。该观历经明、清各代扩建,现仍保存完整的寺观殿堂二十余处,参天的古柏一千余株。     

国内动态

“尼姑”行骗 警察识破4月16日,两名“化缘”行骗的假尼姑被福建莆田市公安边防支队江口边防派出所民警当场识穿,并被予以警告的治安处罚。当天上午,江口边防派出所民警发现两名尼姑打扮的妇女正在派出所门前向一老人“化缘”。凭着职业敏感,边防民警感觉其间有诈,遂上前对她们进行盘查。果然,自称山西宗教协会会员的她们谈起宗教知识却吱吱唔唔,答非所问。经过搜查,民警们还从她们包里找到了伪造的“化缘证”、“山西宗教协会会员证”等物。经审查得知,该两名妇女来自山西太原,原本想到南方沿海地区打工,后来听说莆田人很迷信,便买来尼姑服…     

福建莆田市佛教协会召开第四次代表大会

本刊讯2012年12月29日,福建省莆田市佛教协会第四次代表大会在莆田召开,来自莆田市的126位代表参加了会议。会议选举产生了新一届理事会,莆田南少林寺方丈空性法师当选为会长。会议还礼请学诚法师为名誉会长,定兴法师、文富法师为顾问。     

金秋宝岛叙法谊 两岸佛教一家亲——学诚会长率代表团访问台湾侧记

<正>2017年9月11日至9月16日,应台湾地区"中华人间佛教联合总会"及佛光山邀请,学诚会长率中国佛教协会代表团赴台展开为期6天的访问交流。代表团以演觉副会长为副团长,刘威秘书长为秘书长,顾问包括福建省民族与宗教事务厅黄进发厅长、宋哩副厅长,莆田市胡国防副市长,团员包括莆田市城厢区政府吴文恩区长、福建省佛教协会本性常务副会长、空性副会长等共计22人。     

论新时期的教育教学新观念

所谓新教育观即相对于传统应试教育的当代素质教育观。它包涵了“教师是学生人生道路的引路人”的新教师观、“授之以鱼,不如授之以渔”的新教学观和“全面发展,个性突出”的新学生观三方面的基本内容。     

浮山县龙角山庆唐观

山西省浮山县龙角山庆唐观(也叫天圣宫)是唐王朝之祖祠，道教圣地。相传武德三年(公元620年)，老君在羊角山显圣五次，托吉善行传言符命归唐。“吾而唐帝之祖也，告吾子孙长有天下。”高祖为了政治的需要，认老君为祖宗，建老子祠祀之，并改羊角山为龙角山，浮山县曰神山县，封吉善行为朝散大夫。道教因此发展为皇族道教、皇家道教而达到鼎盛。太宗扩建为“兴唐观”。玄宗为庆唐之中兴，改兹为庆唐观，派内臣高力士将其扩建为“天下式”老唐庙。誉其为“发祥之地”，“受命之场”，“龙角仙都”。唐帝从这里向全国推行尊老为祖、崇道抑佛，…