挑水的故事

山顶上的寺院,高耸入云,院里面有一个武艺超群的老和尚这一天,寺院里来了三个年轻人,想拜老和尚为师学习武艺。老和尚没有立即答应他们的请求．留他们在寺院住了一夜。第二天,老和尚把他们领下山,每个人发了一根扁担．两只水桶。告诉他们,每人挑两桶水上山．一人走一条路。谁能花中午之前把水挑上寺院．谁就可以成为他的徒弟。望着高耸入云的寺院,三个人各有所思。     

江苏佛教寺院财务管理平台建设的现状与思考 以无锡开原寺“智慧寺产”财务智能管理平台为例

正创新是发展的不竭动力,佛教寺院的财务管理和智能化建设也必须具备创新精神,从寺院高层管理人员至一线财务人员、僧职人员都要以积极的态度学习智能化、掌握大数据、推进信息化,以促进自身寺院乃至佛教界财务管理工作的整体发展。江苏是全国佛教文化名省,可谓名寺云集。一直以来,江苏佛教界非常重视寺院财务管理工作,特别是改革开放以来,各大佛教寺院与社会联系越发紧密,各个寺院的管理     

父子争鸣记

我正在读高中一年级的儿子随学校组织的队伍登游了梵净山,儿子回来告诉我们,说他在梵净山顶朝拜了寺院,向寺院的僧人捐了几元钱(从我们给他的生活费中节省的),还跪拜了释迦牟尼佛像,我和妻听了都很高兴。他还告诉我们,那天晚上,他们许多同学聚在一起,几乎通宵未睡,以是否有佛为题展开大辨论,儿子是“有佛     

寺院聘律师

四川省红原县麦洼寺院聘请律师担任寺院的常年法律顾问,喇嘛们学法、守法、依法管理寺院。红原县是藏族聚居区,群众普遍信仰藏传佛教,全县二万八千多人口中就有一千六百多个喇嘛。麦洼寺院是红原县规模最大、最有影响的寺院,现有喇嘛七百零一人,其中有一百人常住寺院,寺院住持谢拉甲木参活佛深受政府民族宗教政策的鼓舞,同时也感到,向喇嘛们宣传政策法律,依法办事,是管理好寺院的一个重要方面,于是,他在去年向县司法机关法律顾问处提出了聘请律师     

反腐倡廉净化社会 遵章守制蔚成良俗

<正>改革开放以来,我国佛教事业取得了长足的发展,宝刹重光,法务渐隆,佛事曰盛,寺院经济显著改善,这对于佛教各项事业的发展本是一件好事。但是,由于受社会攀比、奢靡等不良风气的影响和裹挟,某些寺院和僧人在寺院修建中"攀大求洋",搞面子工程;在举办寺院落成、佛像开光、方丈升座等佛事活动中讲排场,摆阔气。这些做法虽给某些寺院和个人带来了一时形象的热闹宣传和"好处",却给常住和信众带来了沉重的经济负担,同时也严     

绕过无法攀登的悬崖

老和尚在先后两天里,分别安排甲乙两个小和尚去另一座寺院取一本经书。他对两个小和尚都是这么讲的;“那座寺院,在我们的正南方,你在去的路上千万别走叉了道,要一直往前走。”     

帝王与灵岩寺——论灵岩寺佛教中国化进程中的推动力

<正>公元351年,僧朗大师初到灵岩创寺,迄今已有1670年的历史。在漫长的历史长河中,山东大灵岩寺作为中唐以来天下寺院的“四绝”之首,高僧辈出,为世推重,这种盛况一直延续到明朝末年。由于寺院在历史发展进程中大部分时间是皇家寺院而形成的影响力,因此它与历代帝王的联系十分密切。     

立足寺院发展现状 解决弘法诸多难题 江苏佛教信息化大数据中心建设之必要性北大核心CSSCISSCI

大数据能够加强寺院监督,净化寺院道风,帮助树立寺院良好的社会形象。大数据还将加强对乡村寺院佛教文化的挖掘、整理、管理,将更多的佛教信息通过网络形式推送给广大信众,发挥佛教文化的积极作用。     

上海佛教素食文化

上海佛教寺院的素斋、素菜，是长期受到重视的一种传统饮食文化。近年来，上海各大寺院每年都要接待五、六十万海外的佛教信徒和游客，接待几百万人次的国内佛教信徒。每年有几十万人次在各寺院中用餐，仅上海静安寺，近几年每年要供应六、七十万碗素面。上海几个大寺院的...     

亲手创造的财富

一般来说,丛林寺院都是坐落在山青水秀的地方,周围的环境往往是丛林叠嶂、蔚然深秀。可是,释行禅师为了更好地弘扬佛法,独立门户时,却把寺院建在了     

学修体系思想下的中国汉传佛寺空间格局研究(上)——由三个古代佛寺平面所引起的思考

一、道宣式佛寺——中国佛教输入和学习期2007年夏天,友人博士论文中的一幅资料图(图1)吸引了我的目光——这是一座古代寺院的总体布局图。这一佛寺用地方整,规模颇大;网格状的街巷交通系统把整个寺院划分成几十个空间单位。按照功能归属,大致分为五区:1.中部的法事和礼仪区——"佛区";2.南部的对外学修区:为外道、居士、比丘、比丘尼、缘觉、     

寺院门券欣赏

我喜欢参观名胜古迹,尤其喜欢参观寺院。每到一处,必首先参观那里的寺院,并把参观的门券带回来保存,然后加以分门别类地整理和粘贴,这样就便于分析和研究。门券是一种证券,它还有艺术性和纪念性。门券正面可以欣赏寺院建筑、山门或牌楼,门券背面还有详细的文字说明,有的介绍寺院现况,有的介绍寺院历史,有的门券背面还都有路线图。总之门券的正面和背面都是值得欣赏的。     

寺院名称释例

我国寺院很多,名称各异。在全国各地和各历史时期修建的寺院,使用极不同的名称。我国从汉代开始曾建过无数的寺院,分布于大小城市和名山大川之中,所使用的名称也是各式各样,现分述并举例如下:     

唐宋相国寺造像考说--兼说中国寺院造像的功能

相国寺是唐宋时期中国最有影响的寺院之一.本文通过对其造像的详细稽考揭示,中国寺院前期的造像分布应与后期丛林有较大区别,而北宋正好处在一个前后转型之际.本文同时证实:中国寺院造像在寺院的内部设计(区分)中具有建筑定性的作用;在信众的心目中,中国寺院造像首先是被膜拜的对象,然后才是别的其它;以其独有的神秘特性,中国寺院造像圣化了被寺院所挪用的空间;神圣与凡俗两重因素的纠葛,决定了中国寺院造像特殊的审美价值.     

得众缘和合之机 茂数字中国之华 江苏佛教信息化大数据中心建设之可行性

正开原寺的成功实践对新时期的弘法具有探索性意义。在此基础上,江苏佛教信息化大数据中心可将寺院管理继续升级拓展,实现江苏省内千家寺院一体化,在大数据平台上,各家寺院都能实现资源共享的最大化。     

"非诚贾不得食于贾"--齐国商业道德思想刍议

齐乃重仁尚德之地 ,《山海经·大荒东经》云 :“东方有君子之国……其人好让不争”。长期的重德传统 ,积淀了丰富的道德思想财富。其中 ,商业道德思想 ,虽因商业当时被列为末业而少载史册 ,但从零散的资料记述或折射中 ,尚可见其轮廓之一二。本文拟就此浅论其大概 ,意在寻求其中有借鉴意义的部分 ,服务于社会主义精神文明建设。一姜太公入齐之后 ,施行了改革开放的基本国策 ,把商业列为国家经济主体部分 ,他说 :“大农、大工、大商为之三宝……三宝完国乃安。” (《六韬·六守》)齐国继承发展了他这一思想的基本精神 ,至战国间称 :“商不出…     

一叶菩提的弘法之路——访善庆禅寺大云法师

菩提叶下因缘起大云法师最早接触叶画是在九十年代。那时他居住在广东,尚未出家,俗名刘以刚。因为佛教信仰、对寺院很有感情,空闲时间经常去住处周边的寺院。其中最常去六榕寺,于是寺院中来往的人们总能见到一人,似僧非僧、久久盘坐在树下静思。     

江苏佛教寺院财务管理平台建设的现状与思考 以无锡开原寺“智慧寺产”财务智能管理平台为例北大核心CSSCISSCI

创新是发展的不竭动力,佛教寺院的财务管理和智能化建设也必须具备创新精神,从寺院高层管理人员至一线财务人员、僧职人员都要以积极的态度学习智能化、掌握大数据、推进信息化,以促进自身寺院乃至佛教界财务管理工作的整体发展。     

宽容是金

一位德高望重的长老，在寺院的高墙边发现一把座椅，他知道有人借此越墙到寺外。长老搬走了椅子，凭感觉在这儿等候。午夜，外出的小和尚爬上墙，再跳到椅子上，他觉得“椅子”不似先前硬，软软的甚至有点弹性。     

西安大学习巷清真寺

在古都西安西大街中段大学习巷 ,有一座历史悠久的伊斯兰教寺院 ,这就是闻名遐迩的大学习巷清真寺。由于它位于建筑规模较大的化觉巷清真寺的西边 ,所以又称西大寺。大学习巷清真寺设计精巧 ,布局有序、紧凑和谐、古朴典雅。寺院系东西走向 ,呈长方形 ,占地面积５６００平方米 ,建筑面积３０００平方米。寺院大门对面是高十几米 ,宽十米左右 ,厚一米多的精美砖雕纹饰大照壁 ,气势雄伟 ,蔚为壮观。寺院正门是四柱三间石牌坊 ,牌坊正中门楣上镌刻着“敕建陆次”四个大字。它的意思是 :根据皇帝颁布的诏令 ,大规模修建扩建过六次。负责督修者 ,…