流动儿童的未来取向及与学业卷入的关系

采用问卷法,选取755名初中生(其中流动儿童562名)作为被试,对未来取向及其与学业卷入的关系进行考察。结果表明:(1)打工子弟学校流动儿童的未来取向与公立学校流动儿童、城市儿童差异较大,具体表现为,打工子弟学校流动儿童的受教育领域未来目标显著较少,未来职业目标较多;未来计划得分显著较低;未来评价方面,打工子弟学校的流动儿童具有较少的内部归因,乐观性也较弱;(2)打工子弟学校的流动儿童未来取向主要表现出了年级差异,初一年级受教育目标显著高于初二年级,而未来职业内部归因显著低于初二年级;公立学校流动儿童则表现出了性别差异,男生在各领域上的外部归因和乐观性均显著高于女生;(3)教育计划和乐观性对流动儿童的行为卷入得分有显著的正向预测作用,教育的外部归因和未来的职业计划有着显著的负向预测作用;流动儿童的未来受教育计划、教育目标和乐观性以及职业的内部归因对其心理卷入有显著的正向预测作用。     

丁主教与神学思想建设

近年来,丁主教一直在倡导中国基督教的神学思想建设。他多次说过:“神学是教会在思考。”他指出:“一个没有神学家的宗教,一定是低级和原始的宗教,不思考问题的宗教,一定是同理性格格不入的宗教。”(注:《丁光训文集》240页)思考什么?丁主教指出,思考有关圣经的问题,思考有关教会的问题,思考有关教会与社会、国家的问题,思考价值观方面的问题。可见,神学并不是空洞的玄思,而是有着丰富的社会内容和时代特色。神学在很大程度上展示了教会的精神境界和思     

湖南平江 “3456”工作法助力宗教治理

正平江县隶属湖南省岳阳市,是湖南省宗教工作重点县之一,现有登记开放的宗教活动场所48处。为切实维护宗教领域和谐稳定,平江县积极推行"3456"工作法,取得了良好成效。三级书记抓宗教工作平江县委将宗教工作纳入领导班子考核评价体系,列入全县综合绩效考评考核,纳入意识形态领域考核范围。县委书记汪涛主持召开宗教工作专题会议,明确县、乡(镇、街道)、村(社区)三级书记为宗教工作第一责任人,建立健全县、乡(镇、街道)、村(社区)三级书记牵头抓,统战工作系统具体抓的责任体系。县委县政府下发《关于加强宗教和民间信仰工作管理责任》的通知,进一步明确村(社区)党支部书记兼宗教和民间信仰工作信息员,要求及时巡查、发现、上报宗教领域突出问题。     

生物科学探索宗教神学——自然科学是当代无神论的重要基石

自然科学是近现代无神论的重要基石,特别是生物科学向宗教神学领域发起的挑战。达尔文的进化论动摇了宗教神学的基础,成为科学无神论的支柱之一。在当代科学技术突飞猛进的压力下,传统的宗教势力为保存生存,不断调整的战略,企图为现代宗教罩上科学的光环。当代基督教新基要主义势力提出＂智能设计论＂（Intelligent Design）,向生物进化论发起挑战。美国科学促进联合会发表声明,反对将＂智能设计论＂列入公共学校的教育课程。在国际宗教组织大力资助下,多种版本的＂智能设计论＂被翻译为中文在国内出版发行。而人文主义者、科学家的批判声音,仅在新闻媒体上有零星的报道。生物科学分支——神经认知学,用科学技术研究宗教神秘主观体验现象。当代科学技术的不断创新发展,将会导致全世界超自然主义的逐渐衰退。     

法界春秋

新华社北京6月16日电全国政协宗教委员会今天在政协礼堂召开第一次委员会议。会议讨论了宗教委员会工作简则和宗教委员会1988年度工作计划(草案)。全国政协副主席、宗教委员会主任赵朴初主持会议。宗教委员会是全国政协常委会和主席会议领导下,组织委员就宗教方面的问题开展经常活动的工作机构。它将贯彻宪法规定的“宗教信仰自由”,和坚持“长期共存、互相监督”,“肝胆相照,荣辱     

论马克思的宗教批判与哲学变革

众所周知,宗教问题不是马克思哲学的主要问题,宗教批判也不是马克思哲学的中心。但是,马克思“对宗教的批判是其他一切批判的前提”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第1页)的命题,还是向人们昭示了宗教批判在马克思思想中的特殊地位和作用。马克思不仅继承了以马丁·路德、莱辛、歌德等为代表的德国宗教批判的思想传统,而且也继承了青年黑格尔派如鲍威尔、施蒂纳等将一切在政治、形而上学、法律、道德的领域中占有统治地位的观念都归入宗教观念的传统:“政治制度到现在为止一直是宗教的领域,是人民生活的宗教,是同人民生活现实性的人间存在相对…     

消除宗教信仰自由的某些误区

过去20多年中,在纠正“文化大革命”左的错误倾向时,忽视了对广大群众进行科学世界观、人生观、价值观的教育;强调了保障公民有信仰宗教的自由,却在一定程度上忽视了保障公民有不信仰宗教的自由。在一段时间里,在一些地区出现了事实上的“宗教热”。在宗教领域里出现了不少非法违法活动,出现了不少非法宗教活动点,出现了新建、滥建宗教活动场所甚至并非用于宗教活动的庙宇、露天大佛;一些不法分子利用宗教借机大搞     

大力加强宗教法制建设

大力加强宗教法制建设□叶小文●加强宗教法制建设，是依法治国，建设社会主义法制国家的大势所趋，党中央在全国实施“九五”计划，向２０１０年宏伟目标迈进的关键时刻，进一步明确提出：依法治国，建设社会主义法制国家，并将这一治国方略和目标正式列入跨世纪的发展纲...     

建立和谐的宗教关系

党的十六届六中全会通过的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,是指导全党全民进行社会主义和谐社会建设的纲领性文件,也是一份引导宗教参与和谐社会建设的纲领性文件。《决定》指出“:社会主义和谐社会既是充满活力的社会,也是团结和睦的社会。必须最大限度地激发社会活力,促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐,巩固全国各族人民的大团结,巩固海内外中华儿女的大团结。”把“宗教关系”列入五个重大关系之中,表明中央已将处理好宗教问题视为在政治领域和社会领域中涉及党和国家工作全局的一件大…     

对“社会主义的宗教论”若干认识

一、“社会主义的宗教论”命题的提出及内涵社会主义实践表明:如何正确认识和处理社会主义社会的宗教问题,始终是摆在执政党面前一个重大、复杂、敏感的政治难题。在新的历史时期,时代呼唤产生“社会主义的宗教论”,实践迫切要求用“社会主义的宗教论”来指导。“社会主义的宗教论”的内涵,应包括三大内容:理论上解决对宗教问题“怎么看”,坚持继承和发展马克思主义宗教观。制度上(体现在法律、法规上)解决宗教在社会主义社会的政治、经济、文化制度框架中的地位、存在前提、活动方式、社会作用及基本走向等问题。实践上解决处理宗教问题“…     

中国经学院召开社会主义核心价值观教育进校园座谈会

正【本刊讯】(通联员穆卫宾)2016年5月13日下午,中国伊斯兰经学院召开"社会主义核心价值观教育进校园座谈会",国家宗教局四司司长戴晨京,中国伊协副会长、中国经学院副院长阿地里江·阿吉克力木,中国经学院副院长马中平、从恩霖及各地方经学院负责人和中国经学院教师参加了座谈会。戴晨京司长在讲话中就宗教院校如何培育和践行社会主义核心价值观提出五点要求:一是充分认识宗教院校培养践行社会主义核心价值观的重要意义;二是努力挖掘我国伊斯兰教文化的优秀内涵,为丰富社会主义核心价值观作出积极贡献;三是要充分发挥宗教院校在培育和践行社会主义核心     

坚持“四个注重” 做实“导”字文章 以扎实举措助推宗教中国化

正近年来,浙江金华积极探索宗教中国化有效途径,以扎实开展社会主义核心价值观主题教育活动为抓手,坚持用中国思想、中国精神、中国文化引领宗教,使各教主动成为宗教中国化的促进者、拥护者、践行者。一、注重教育引导,强化政治认同一是统一思想,提高政治站位。自2016年全市宗教领域深入开展社会主义核心价值观主题教育活动以来,     

科学与宗教是两个不重叠的权威领域吗?——《科学与宗教:它们可以调和吗?》评述(五)

在关于科学与道德问题上,有两种对立的观点:一种是认为科学覆盖了经验世界的自然知识领域,而宗教则覆盖道德和价值领域,两者是互不重叠的权威领域。然而"冲突论者"的态度则认为这种中立态度并不现实,"鱼和熊掌不可兼得"。还有一种分析性态度,认为科学与宗教只在形而上学的问题上冲突,而在道德伦理问题上并不冲突。本篇将评述《科学与宗教:它们可以调和吗?》"科学与道德:两个不重叠权威领域"部分的三篇文章,引述与评论这些观点。     

社会主义市场经济与价值观问题研究 列入北京市“八五”社科规划

社会主义市场经济与价值观问题研究列入北京市“八五”社科规划近日,北京市哲学学科规划小组召开课题论证会,将《在建立社会主义市场经济过程中,理想、信念、价值观的变化趋势及导向研究》、《社会主义市场经济与大学生价值观问题研究》两项课题,增补列入北京市“八五”社会科学规划。会议由该组组长黄埔森教授主持。从８０年代以来,我国理论界一直没有间断过对价值观问题的研究,然而,这些研究成果以及按照这些研究成果的建议所采取的多种措施,并没能从根本上解决人们在价值观问题上所存在的一些深层次的思想问题。究其原因,主要是我们以往的研究往往侧重从政治和意识形态角度立论、分析较多．而对其经济或物质根源考虑较少。有鉴于此,上述两项研究拟从改革开放和社会主义市场经济的实际出发,尽可能揭示其隐藏在价值观问题背后的深刻的社会经济根源,努力探索价值观问题研究的新途径、新方法、新内容。完成上述研究工作,需解决的难题有：１、社会主义市场经济需要什么样的价值观与之相适应,其主要内容是什么？２、在价值观问题上,已经、正在和可能进一步发生的变化是什么？用什么方法,应从哪些方面去进行分析和归纳？３、为了加强和改进理想、信念、价值观的教育,在学校、家庭、社会等     

《我为什么是无神论者》一书述评（一）

作者欧黑尔是“让美国人停下脚步,审视他们价值观的无神论者”。本书陈述了她的无神论不但是消极的,否认神、灵魂和天堂地狱等宗教主要元素的真实性,而且是积极的,展示一种非宗教的生活方式,依靠人类自己的力量创造大家共同的幸福生活。她的无神论以唯物主义为哲学基础,认为宗教的世界观是唯心主义的：她为唯物主义者辩诬,表述了唯物主义的基本特征及其优越性。以其主张政教分离的观念鲜明而坚定,曾推动美国最高法院判决在公立学校里限制宗教活动,因此也受到种种诅咒。     

宗教经济学的新创获——品读《教堂经济学:宗教史上的竞争策略》

<正>宗教经济学是一个相当新的领域,目前的宗教经济学研究大体分为两类:一类是宗教行为的经济学分析,也就是研究宗教对人类行为的影响。很多学者从事这方面的研究,其中包括一些著名经济学家,例如哈佛大学的罗伯特·巴罗(Robert Barro)教授就一直研究宗教与长期经济发展的关系;另一类研究集中在运用经济学理论和实证方法探讨宗教的发展演变过程。宗教经济学研究的时间跨度很长,研究内容也复杂多样,因此,宗教经济学的研究尚有较多空白等待填补。     

《我为什么是无神论者》一书述评（二）

作者欧黑尔是“让美国人停下脚步，审视他们价值观的无神论者”。本书陈述了她的无神论不但是消极的，否认神、灵魂和天堂地狱等宗教主要元素的真实性，而且是积极的，展示一种非宗教的生活方式，依靠人类自己的力量创造大家共同的幸福生活。她的无神论以唯物主义为哲学基础，认为宗教的世界观是唯心主义的：她为唯物主义者辩诬．表述了唯物主义的基本特征及其优越性。以其主张政教分离的观念鲜明而坚定．曾推动美国最高法院判决在公立学校里限制宗教活动．因此也受到种种诅咒。     

美国宗教与法律的悖论

美国在立国之初，因为特殊的历史原因,就坚决反对由国家来确定公民应该信奉的宗教。这种反对国立宗教的做法，缘于移民们对当初在英国所受宗教迫害的厌恶，也由于他们目睹欧洲国家因为宗教信仰而出现内部分离，从而作出的现实批判。依据美国的宪法第一条修正案规定，国会不得制定“这样的法律条文，确立一种宗教或禁止信教自由”。从表面上看，第一修正案非常明确，但略加深究，就是专门从事宪法研究的学者也会觉得困惑，因为这中间实在不容易找出泾渭分明的政府与宗教的界限。例如，根据这种宪法的精神，在美国的公立学校当中如果组织公开…     

积极探索 主动作为 全面提高宗教工作法治化水平

正基层工作GRASSROOT WORK近年来,江苏海门市根据"全面提高宗教工作法治化水平"的要求,通过加强法治宣传、严格依法管理、优化法治服务等举措,不断强化宗教领域的法治建设。一、广泛宣传,提高法治意识注重法治培训。将宗教工作政策和法律法规列入干部培训计划,先后举办了党委书记、统战干部、村党组织书记和人大普法教育四个专题班次,切实提高基层干部抓农村宗教工作的责任意识,增强他们依法管理宗教事务的主动性、前瞻性和科学性,     

以“四个融入”推进宗教院校社会主义核心价值观教育

正近年来,辽宁省高度重视宗教院校工作,以"四个融入"推进宗教院校开展社会主义核心价值观教育,为积极引导宗教与社会主义社会相适应提供合格宗教人才保障。一、坚持正确办学方针,将社会主义核心价值观教育融入宗教院校思想政治课教学体系。