论阳明后学对《周易》乾卦义理的发挥

尽管阳明本人很少结合《周易》乾卦的象义来阐发其思想,但其弟子王畿、王艮、季本,及其后学陈嘉谟、王时槐、唐鹤徵等人则经常借助乾卦来发挥其性理、良知学说。王畿、王艮是阳明最有影响的两大弟子,二王虽都以良知为现成,但两人的学术旨趣实际上差别很大。就两人关于乾卦及对孔子形象的诠释来看,王畿是"潜龙"派,认为天下无道,可以选择潜藏隐逸;而王艮是"见龙"派,体现了"天下兴亡匹夫有责"的精神。个体"龙德"精神的崛起,"无首"寓象所体现的民主精神,这在当时有思想启蒙与解放的意义。     

乾卦六龙的天文科学含义新解

本文认为乾卦六爻爻辞所说的“六龙”各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象。这种天象的观测年代,过去的研究都根据秦汉“二月二,龙抬头”等记载认为是春秋秦汉的实际观测。我们认为,其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代;并根据秦汉易学中“建子起乾龙”“九二当太簇之月”的文献记载、甲骨文中“正月见龙”的记载以及仰韶文化时期的“(恙)和御龙”蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当。同时认为,六龙天象的观测是先民们创制“六龙季历”的天文基础．“六龙季历”则是在古老的易占系统中流传的“易以三百六十析为期”的、刨制于原始社会晚期的一种太阳历。     

系统论方法在我国艾滋病预防控制中的应用

艾滋病 (ＡＩＤＳ)是由艾滋病病毒 (ＨＩＶ )感染引起的一种传染病。在ＡＩＤＳ和ＨＩＶ感染的预防控制中 ,有效地应用和把握系统论的整体性原则、动态相关性原则和最优化原则 ,将有助于取得减少ＡＩＤＳ危害的最佳效益。1　整体性原则整体性原则是系统科学方法的首要原则 ,是应用系统方法研究和解决问题的出发点和根本依据 ,从系统整体到局部要素 ,它不仅仅着眼于各个要素的优劣 ,而是从整体出发 ,着眼于要素间的联系和作用 ,通过这些联系和作用的有机组合以提高系统整体的水平[1] 。研究表明 ,艾滋病是一种由社会、心理、生物等多因素引起…     

系统联系及其哲学意义

系统联系与非系统联系都是建立在物质客体客观地存在着普遍联系的基础上的,区别在于,系统联系是强调事物之间存在着某种有机程度高的,或已构成某种特定有机整体结构的联系,而非系统联系是指不存在有机联系的整体或部分的联系。 为了进一步弄清什么是系统联系,首先必须从什么是“系统”说起。关于系统的定义可以有很多种,最基本的定义是一般系统论的奠基人,奥地利学者贝塔朗菲在他的《一般系统论的历史和现状》一文中所概括的:“系统的意义可以确定为处于一定的相互关系中并与环境发生关系的各组成部分(要素)的总体(集)。”(转引自《科学学译文集》,第315页)这个定义明确显示系统的两个基本特征:(1)整体性或统一性。(2)组成要素的相互作用。所谓整体性就是整体出现了部分所没有的性质或者丧失了部分所具有的性质,而组成要素的有机相互作用是系统的整体性的根源。系统的整体性则是组成要素有机相互作用的表现,比方说水分子     

生命质量研究的辩证思考

近几十年来 ,随着疾病谱、医学模式以及人们健康观念的转变 ,有关生命质量 (ＱｕａｌｉｔｙｏｆＬｉｆｅ)的研究成为医学领域的研究热点 ,而且研究的内容愈来愈广泛和深入。1　生命质量内涵的整体性整体性是系统思维方式的基本出发点和首要原则。现代系统方法把整体理解为整体、部分、环境三者的辩证统一 ,着眼于整体与部分之间、部分与部分之间、整体与环境之间的相互联系和作用 ,并强调从这些关系中来把握整体。而且 ,整体的性质和功能 ,不等于它的组成部分在孤立状态时的性质和功能的简单迭加[1] 。人体是由组织器官构成的有机整体 ,与外…     

“整体大于部分之和”到底意味着什么?

古希腊的哲学家亚里士多德有句名言:“整体大于它的各部分的总和”.一般系统论的创立者见塔朗菲在阐述系统论的整体性原则时,对亚里士多德的这句名言给以了充分的肯定.他这样写道:“亚里士多德的世界观及其固有的整体论和目的论的观点就是这种宇宙秩序的一种表达方式.亚里士多德的论点‘整体大于它的各部分的总和’是基本的系统问题的一种表述.至今仍然正确”.这样,“整体大于部分之和”便成了现代系统科学中的一条著名定理.有人在讨论了现代系统科学中的“整体大于部分之和”的定理之后,又试图对整体和部,分的关系进行一种更为全面的概括.他们把整体和部分的关系具体区分为三种情况:“整体大于部分之和”;“整体等于部分之和”;“整体小于部分之和”.     

肾脏肿瘤研究进展与现代思维

一、整体与部分的统一 人类的思维方式和人类本身一样经历了一个由低级向高级发展的复杂的历史过程。人类从远古时期和古代社会就已经用混沌的整体性和朴素的整体性思维方式去认识世界。古代的“阴阳八卦”学说,把自然界看作是由许多部分组成的有机整体,这种整体性的思想在中医理论中产生了深远     

《乾卦》爻辞中星宿信息钩沉

先贤用天象来解释乾卦六龙,但由于未涉及具体的星宿证据,不能断定乾卦爻辞只能来自与苍龙有关的天象。本文发现乾卦爻辞中按天象出现的先后顺序,除了容易被泛哲理化解释的“龙”之外,还隐含着五个星宿信息,即天田、健闭、天渊、鱼、天渊,因此可断言这些爻辞的原型来自天象。     

论心理现象的整体性

世界著名物理学家M·普朗克说过:“科学是内在的整体,它被分解为单独的部分不是取决于事物的本质,而是取决于人类认识能力的局限性。”科学发展的过程是不断地突破人类认识能力局限性的过程,是用一体化的科学把握统一的物质世界本质的过程。近些年来,越来越多的心理学研究结果表明,心理是一个整体的系统。坚持整体性原则是实现心理学高度整合综合、建立具有整体性的科学体系的必由之路。本文试就心理现象的整体性谈点看法。     

阴阳五行思想与《黄帝内经》

阴阳五行思想是《黄帝内经》的哲学基础,但阴阳五行思想是如何与《黄帝内经》具体结合的呢?它体现的是一种什么样的思想呢?本文认为,《黄帝内经》运用阴阳五行思想,将人体自身以及人体与外部环境之间看作是一个有机的系统整体。阴阳说侧重于揭示有机整体的动因及其本质联系,五行说则侧重于揭示有机整体内部诸要素之间的结构关系和普遍联系。二者都代表了对整体要素之间关系的特定理解,从而共同强调了人体以及人体与环境之间的有机整体性。     

论人的感性活动原则——关于哲学对象问题的思考

一马克思的哲学即实践唯物主义。现在我国哲学界的一些学者把这一哲学的对象规定为人与世界的关系。笔者基本赞同这一规定所表达的思想实质,但认为还须对此思想内核进行合理的解释或进一步的规定。笔者所理解的人与世界的关系,是一种动态的、有机整体性的关系。“动态的”是指由于作为主体的人从不止息的活动,以及由此而引起的与其对象之间的相互作用,使这种关系永远处在一种发展变化状态之中。而“有机整体性的”,是指作为主客体的关系者之间具有一种不可分割的关系;离开了这种关系,主体将不成为主体,客体亦无以     

谈表人的专有名词的艺术化用法

逻辑学上的单独概念,在语言学上叫“专有名词”,如“北京、鲁迅”等。从语言学这个术语的本身来看,我们可以了解到它有这样两个特点:一是“名词性”的,因而具有名词的一些特点;二是它表示特定时间空间中某一个个别的事物,因而又有可能与一般名词不同,比如一般名词可以受表多数的数量词的限制修饰,而由于这类名词“专有”的特点,它一般又不受数量词的限制修饰.关于这些特点,A·A·龙果夫在他的《现代汉语语法研究》里早已作了论述     

巴姆的整体论

巴姆的整体论金吾伦为了理解整体与其部分的本质与关系,巴姆考察了整体,将整体分为三类：（ｌ）集合体：在集合体中,部分之间,无论在功能和存在上,都是彼此无关的;（２）机械整体：在机械整体中,部分之间在功能上相互依赖,而在存在上彼此无关;（３）有机整体：在一个有机整体中,部分与整体是完全相互依赖的。巴姆提出了五类系统哲学：（ｌ）原子论：终极粒子彼此独立存在,其推论是不存在整体;（２）整体论;整体论用理想整体性进行描述,本体论上主张一元化,极端的整体论者否认存在部分;（３）突现论：诸部分一起存在,它们的连接、关系和组织相互作用构成为整体,这些整体的存在与性质又继续依赖于它们部分的存在与相互联系性;（４）结构论：结构是从所有现象的基础结构或母结构中演化而来,自然界是一个有序的整体;（５）机体论：这是巴姆本人主张的观点,它反对还原论,反对把有机整体还原为部分或粒子,反对把有机整体还原为无部分的整体性。它承认整体和部分的主导地位是可变的,有时整体起主导作用,有时部分起主导作用。在这里,分析方法、建构主义方法、直觉方法、演绎方法都是有用的。它强调整体性和部分性,它们的相互依赖性与相互因果性是存在系统不可还原的特征。关于整体     

生成的逻辑与内涵价值的科学——超循环理论及其哲学启示

贝塔朗菲创立系统论的初衷本是要开创一种机体论的新科学,但由于仍然不能超越构成论,即整体由部分构成的预设,其后的发展几乎仍然向着制造“更复杂的机器”前进,以致许多人认为系统科学并非科学革命,因为它并未逃脱机械的逻辑和“还原论”的“如来佛”掌心。在这个意义上,笔者认为,系统科学后又一轮重大突破是从超循环理论开始的:超循环理论直接探究生命发生的奥秘,终于冲破了机械论的遮蔽,揭示了生成的逻辑及由之生长起来的整体的规律。因此,它不仅推动了系统科学从有机整体论走向生成整体论,而且展示出内涵价值的自然界生成演化的世界图景…     

自我修炼的六个阶段

正近年研究《易经》,对于"六"这个数字觉得特别亲切。翻开任何一本介绍《易经》的书,都可以看到六十四个卦象,每一个卦象都是由六条横线(六爻)所组成的。横线有两种:中间没断开的是阳爻,中间断开的是阴爻。这样的阴阳二爻,组成了六十四卦,描绘了天地万物的变化,也写尽了人生处境的百态。以大家最为熟悉的"乾卦"为例,六爻皆阳,但是由下往上的六个位置却各有特色。我们依序念到的六句爻辞,可以简化为:"潜龙勿用,见龙在田,终日乾乾,或跃在渊,飞龙在天,亢龙     

智力、潜能与非智力因素——智力结构研究之二

一、智力是一种整体的潜能(alobal capa-city)。所谓整体,意指它由性质不同而非完全独立的各种基本要素或能力组成。从机能上看,它不是这些要素或能力的简单总和,而是随着这些能力的数量和特点以及它们之间的组合方式不同而形成个别差异。因此,智力具有整体性或称完形性(con-figuration)。所谓潜能,意指潜在能量,具有发展的潜在可能性和倾向性,作为预测个体的智力发展的方向(特点和水平)。通过一般智力测验或能力倾向测验,预测被试的潜在优势能力和非优势能     

乾卦“六龙季”(续)

(三) “六龙季”的岁首及其历法特点与结构 1.任何一种历法,首先要求必需制定岁首。《周易》的“六龙历”是中国古代一个纯粹的回归年太阳历。它的第一个季节为“潜龙”,其岁首为冬至;这问题在《易传》上曾有明确记载。复卦《象传》,“复,先王以至日闭关,商旅不行,后不省方”。其实“复”字本身即有“一阳来复”之意,张仲景《伤寒论》曾载:“是故冬至之     

系统科学方法在药物研究中的应用分析

1　应用整体性原则全面分析研究工作整体性原则是系统方法的首要原则 ,是应用系统方法研究和解决问题的出发点和根本依据。它强调的是整体与要素的相互联系与相互作用 ,探索的是系统内外环境中和内外环境间的辩证关系。药物研究是一个系统工程 ,从研究对象上来看 ,它不仅研究药物本身 ,还要研究药物与机体 (包括人体、动物、病原体等 )之间复杂的相互作用及其规律 ;从研究范围上来看 ,它涉及到有机化学、药物化学、植物学、生理学、生药学、病理学、生物化学、分子生物学、药理学、药剂学甚至临床医学等多门学科 ;从研究层面上来看 ,它逐步…     

传统文化的现代演绎——深圳市龙岗区龙文化调查报告

《说文解字》称 :“龙 ,鳞虫之长 ,能幽能明 ,能细能巨 ,能短能长 ,春分而登天 ,秋分而潜渊。”《易·乾封》说 :“飞龙在天” ,或“跃在渊” ,“见龙在田”。龙掌管雨水 ,龙会给人带来祥瑞 ,龙能化身为天子和伟人。具有神性的龙 ,是华夏民族的图腾 ,是中华民族的象征 ,是中国文化中一种悠长久远的意念 ,是中国人心中一个永恒的情结。华夏文明中 ,无处没有龙的身影 ,无处没有龙的精魂。因而 ,中国文化在一定意义上就是龙文化。但是 ,将龙文化作为一种类型文化的专门研究不多 ,将龙文化视为自己的文化形象中精心建设的地方更属少见。龙岗人独…     

中医的"证"与人体"状态"

近年来在证的研究中 ,像“机体反应状态”、“机体宏观状态”、“整体功能态”、“异常机能状态”、“综合性的功能态”、“应变态势”等等一些类似的语词常被用来说明证的内涵。这些来自不同角度的称谓之间虽然有些细微差异 ,但大都认为证是人体的一种异常状态。甚至有人干脆说中医学就是状态医学[1] 。那么什么是状态 ?证为什么能够称作状态 ?把证看成状态又有什么意义呢 ?对这些问题目前尚缺乏一个通盘的论证。1　状态是什么状态作为一个哲学范畴具有相当老的资格 ,在亚里士多德的“十范畴表”中它就占了一席 ,他指出 :“状态则是一种很…