艺术感受的文字表达

语文课程中包含写作,写作即文字表达。如果是秘书专业的学生,将来从事的是文书工作,那么就要学习公文写作;如果将来定向于从事律师工作,那么就要学习法律文书的写作;如果你将从事小学艺术教育工作,那么就要学习用文字表达你的艺术感受。那么,现在的问题是需要重新确认艺术感受的文字表达有何必要性,以及艺术感受是怎样生成的,又该怎样以文字为载体表达它,在艺术感受的文字表达领域有何可借鉴的范例等。这些正是像我这样在艺术类学校从事语文教学的教师们所应当关注的问题。(一)按道理,音乐家创作或者演奏(属于再创造)他人的作品,歌唱家能在…     

先秦哲学研究的新突破──读《稷下学研究》

从进入大学哲学系读书算起,我所读的中国哲学史方面的著作也有十多种了。这些著作引我进入中国古代哲学殿堂,给我知识,使我由浅入深地认识了中国古代的哲人;开我心智,使我逐渐对中国哲学之精神有所悟解。我自然十分感谢写出这些著作的前辈与时贤。但是,我心中总是有一个结,思之不解,挥之不去。这个结就是：对中国古代哲学发展的论述怎样才是历史与逻辑的统一？哲学的发展应当表现为概念、范畴、命题之间的联系发展。如果这个问题不清,这就不可能真正揭示中国古代哲学思想发展的规律和内在逻辑,就很难写出科学的中国哲学发展史著作…     

苗族银饰类型及图案的美学内蕴

苗族是一个没有文字的民族,但苗族服饰被誉为“穿在身上的文字”。这正是对苗族服饰的历史文化价值最好的定位。正因为文字的缺席,苗族文化传承的历史需求催生了其发达的服饰文化。其中,银饰更是以深厚的历史文化积淀而成为其民族文化的重要载体。     

为黨的民族文化教育事業服务的各族职工

在我国社会主义建設事业的飞跃发展中,各兄弟民族无論在政治、經济、文化生活等方面,都起了很大的变化。在党中央和毛主席的领导关怀下,各兄弟民族人民和全国人民一道,在不同的工作崗位上,以忘我的劳动建設着我們的祖国。在这篇短文里,我想带給你一些我們这个民族友爱大家庭的信息。我们工厂是专門为各兄弟民族排印馬克思列宁主义經典著作、毛主席和党中央领导同志的著作、党和国家在各个时期提出的方針政策文件,以及有关政治、經济、科学技术、文艺等书籍的,仅在1958年一年中,我厂所排印的各少数民族文字的书籍、画报共七百种左右。我国各族人民最敬爱的领袖的著作——     

对朱熹《阴符经考异》的再考察

清代初年开始以朱熹的名义行世的《阴符经考异》实际上是一个被逐渐改造成的本子。它的注解文字出于蔡元定之手。其他文字则是黄瑞节从朱熹以及其他学者的著作中汇编成的,而且是作为附录。能够揭开历史真面目的是元代黄瑞节编辑的《朱子成书》。但是,在《朱子成书》以前就出现了朱熹注解《阴符经》的说法。《朱子成书》本也在明代被作为"崆峒道士邹诉注"的名义进入了《正统道藏》,抹杀了蔡元定的著作权。本文描述了《朱子成书》本被改编改名的过程,指出被四库全书收录的《阴符经考异》文本来自吕留良刻印的《朱子遗书》。朱熹撰写《阴符经考异》的说法定型于清初甚至更早。这个著作权的演变可以看作是一段朱熹神话。     

基于傣族服装“形与神”的研究

傣族族服饰淡雅美观,既讲究实用,又有很强的装饰意味,颇能体现出热爱生活,祟尚中和之美的民族个性。整个傣族都回旋着一个生命的主题,一个和平博爱、温情爱恋的主题,这个主题使其艺术与美那么完整迷人,那么接近于美的本义,那么优柔温婉、光彩漂亮。     

浅谈小学语文阅读学习的有效方法

一个人的精神发育史,就是他的阅读史。一个民族的精神境界,在很大程度上取决于这个民族的阅读水平。目前我们在小学语文教学中发现学生阅读能力却不容乐观,但只要我们能正确剖析目前小学语文阅读现状,提出合理的阅读方法,就能提高小学语文阅读教学水平。     

热烈擁護維吾爾、哈薩克新文字方案

1959年11月24日到12月11日,在烏魯木齐举行了新疆维吾尔自治区第二届民族語文科学讨論会,会議討論了維吾尔文字和哈萨克文字的改革問題,并一致通过了以汉語拼音方案为基础的維、哈新文字方案。这个新文字方案已获得新疆維吾尔自治区人民之委员会的批准。維吾尔、哈薩克新文字方案是在总路线的光輝照耀下,在反地方民族主义胜利的基础上制訂的。它是民族語文工作上的一大跃进,是党的民族政策的光輝胜利,是毛泽东思想的胜利。今后,它在促进社会主义建設、加强民族团結,民族文化交流方面将起极其重大的作用。     

“对话”与哲学的沟通——哲学随笔

在读柏拉图对话文体的哲学著作时 ,好像自己也置身于与哲人的对话之中。而那睿智和深邃的哲思 ,就在对话中自然地流淌。哲人已逝 ,但著作尚存。对于已逝哲人 ,后人只能借研读其著作与之对话。就是还在世的当代哲学家 ,能与之直接对话的机会也不多。真正与之对话 ,也只能研读其著作。现在的问题是 :当人们在研读哲人的著作时 ,是否意识到是一种与哲人的对话 ?有自觉的对话意识与没有这种意识会有什么不同 ?甚至可以发问 :存在不存在这种对话的可能 ?对话如果可能 ,那么这种对话可能包括哪些内涵 ?这里的讨论 ,似乎应当从后面的问题开始。从彻…     

科学与伪科学之辨

上期本刊评出了十大伪科学著作,这期刊登了几篇讨论科学与伪科学区别的文章,姑且称为“科学与伪科学之辨“。那么,为什么要辨别科学和伪科学? 有人不同意“伪科学“这个概念,因为当今     

"对话"与哲学的沟通--哲思随笔

在读柏拉图对话文体的哲学著作时,好像自己也置身于与哲人的对话之中.而那睿智和深邃的哲思,就在对话中自然地流淌.哲人已逝,但著作尚存.对于已逝哲人,后人只能借研读其著作与之对话.就是还在世的当代哲学家,能与之直接对话的机会也不多.真正与之对话,也只能研读其著作.现在的问题是:当人们在研读哲人的著作时,是否意识到是一种与哲人的对话?有自觉的对话意识与没有这种意识会有什么不同?甚至可以发问:存在不存在这种对话的可能?对话如果可能,那么这种对话可能包括哪些内涵?     

《道德理想与现时代》──一部有特色的研究现实问题的理论著作

《道德理想与现时代》──一部有特色的研究现实问题的理论著作叶敦平,刘锋周中之同志撰写的《道德理想与现时代》是一部具有一定特色、研究现实问题的理论著作。作者根据邓小平关于社会主义建设必须坚持物质文明和精神文明两手抓、两手都要硬的思想,针对社会主义市场经...     

略论彝族著作《生命的根源》的哲学思想

世界上有一些民族善于把深奥玄妙的哲理写成生动活泼的诗歌,并在歌场中进行对唱或对讲,彝族就是这样一个民族。在现存的古彝文典籍中,几乎所有的哲学著作,都是用韵文写成的,都是能唱易记的诗歌。我们在这里要介绍的《生命的根源》,就是一组哲理诗。这篇著作,就其内容之丰富、思想之深刻来说,确实是中华民族哲学宝库中的     

论儒学对于传统科技发展的两重性

人们常常把儒学作为阻碍近代科学技术在中国诞生和发展的重要原因,理由之一是儒学在中国传统社会里对科技采取排斥的态度.其实,这个理由是需要重新讨论的.因为如果儒学对于传统科技的发展是毫无正面作用的,那么很难从逻辑上解释下列问题:作为中国传统文化中值得骄傲的科技成就,竟然和这一文化的主流思想即儒学是完全对立的.综观中国传统科技,至少有这样一些特征:就学科而言,最为发达而完备是医学、农学、天文学和数学这四门学科;就体系而言,偏重于解决实际问题,以此来建立学科体系;就著作而言,大多采取经学注解式的编撰体例.儒学对传统科技这些特征的形成是有很大影响的.本文试图从这些影响来分析儒学对于传统科技发展的两重性.     

论中国逻辑学的繁荣与发展——纪念改革开放30周年

作为一个有着几千年悠久历史的文明古国,中国一直以灿烂的文化著称于世.但是,我国古代的知识论和方法论却不甚发达,尤其是作为方法论的逻辑学最不发达.在中国古代,除了<墨经>算得上是一本"逻辑学著作"以外,其他的浩如烟海的著作却很少涉及到逻辑学,因而就更难称得上是逻辑学著作了.     

黑格尔的事业和影响

今天,谁要想通晓黑格尔,那是不容易的。他要是探索黑格尔思想的全面表述,那么人们就会指示他去参阅出版已有50年或100年之久的著作;如要问到正在进行的研究情况,那就会听到说,它正在专门的研究方面完善起来。20年来,有关黑格尔的新文献的数量不断在增长;谈论黑格尔的著作的目次将进达15000项;一些黑格尔协会试图在各大洲促进和组织黑格尔研究。这一运动的一个恒定中心,应算是黑格尔的“著作”了。但是,黑格尔的哪些著作是决定性的呢?如果有人读了《逻辑学》,那么他就不会放过《现象学》;如果有人研究了关于宗教哲学的讲演录,那么他就会听到有人说,早期著作更有趣味;如果有人研究了法哲     

月称《清净句》龙树《中论》第25品注疏研究

月称撰写的《清净句》是注解龙树《中论》的一部重要的佛学著作,该著作不仅是简单意义上的文字注释,而且月称力求在他这部著作中,回应、展现论主龙树的思想线索。本文疏理了月称《清净句》解释《中论》第25品的思想要点,并且据此对龙树中观学名著《中论》第25品的思想线索做了分析、探索,希望藉此能够推动学界的龙树研究、《中论》研究以及月称研究。     

科学革命的结构

如果我们把历史看成不仅仅是轶事和年表的仓库,那么,历史就会使目前支配着我们的、关于科学的观念发生决定性的变化。那些观念主要是从前通过学习已有的科学成就(甚至由科学家本人)获得的,因为这些成就是记载在经典著作和后来的教科书中的,而每一代新的科学工作者都是从那些著作和教科书那里学会从事本职工作的。但是,这类书籍的目的一定是令人信服而且是适宜于教学的。从这类书籍获得的、关于科学的概念不大可能符合科学事业的实际情况,正如从旅行指南或语文课本获得的、关于某一民族文化的印象不大可能     

李小荣《晋唐佛教文学史》评介

正佛教文学研究自上世纪初以来,取得了令人瞩目的进展。在如此数量的成果中,有关佛教文学史的研究则相形见绌。此前较令人可喜的成果是孙昌武先生《中华佛教史·佛教文学卷》,此书初具"佛教文学史"的雏形,是这一领域的代表性著作。李小荣先生《晋唐佛教文学史》进一步推动了佛教文学史的研究,为佛教文学史的撰写引入了新的理论架构,突出晋唐佛教文学之特点,体系完整,是一部高水平的开拓性著作,为撰写中国佛教文学通史提供了重要参考。该书有如下主要特点。一、初     

论“太一生水”的生神图系

从湖北省荆门市沙洋区四方乡郭店村的一座战国墓葬出土的楚文字竹简中 ,有一组竹简 ,共十四枚 ,开头是“太一生水”四个字 ,整理者便把这一组竹简题为《太一生水》。竹简中还有一些属于道家的著作 ,即题为《老子》的三篇文字。由此可见 ,道家著作是郭店楚简的重要内容。由于《太一生水》是不见于世传的珍贵文献 ,研究该文献必然有助于推进我们对道家文化和道教的认识。这里仍然按照十四枚竹简原来的顺序排列 ,仅就个别文字略作整合 ,以之作为本研究的基础文本 :太一生水 ,水反辅太一 ,是以成天。天反辅太一 ,是以成地。天地复相辅地 ,是以成…