先秦名辩学中的逻辑规律思想

先秦名辩学说是我国古代逻辑思想的精华,它与西方亚里士多德逻辑、印度因明一起,构成了世界逻辑科学发轫的三大源流。对逻辑思维必须遵循的基本规律的研究与探索,是东西方古代逻辑思想的共通之处。依照一种看法,同一律、矛盾律、排中律和充足理由律是普通逻辑的四条基本规律。在西方传统逻辑中,历来把首先发现和提出这些逻辑基本规律的思想成就,归功于古希腊的亚里士多德和近代的莱布尼茨。实际上,早在亚里士多德之前或与之同时代的     

中国逻辑史视野下的先秦易学与名辩学

19世纪以来的中国逻辑史研究,比照西方逻辑,仅仅将先秦的名辩学看成是中国逻辑史的主要部分。其间虽有对《周易》的涉及,但也是浅尝辄止。本文从《周易》经、传产生的年代,特别是《周易》经、传所蕴涵的逻辑内容与先秦名辩逻辑的代表人物孔子、惠施、邓析等人的思想对比,说明先秦易学逻辑对名辩逻辑产生了深刻的影响。得出《周易》的经、传发轫了中国古代逻辑中的推类理论,而名辩学尤其是墨家辩学的推类理论则是对自《周易》以来的推类逻辑传统的总结和提高的结论。     

先秦名家及楚国名辩思潮考

名家是兴盛于战国中后期的一个诸子学派,他们的思想特点是所谓苛察缴绕、专决于名,即要求循名责实,或者说强调以名学或逻辑学的方法来观察和处理事物。先秦名家学派的代表人物应是倪(兒)说、田巴、桓团、公孙龙等人。名家学派的思想主张除了坚白离、合异同等名学命题之外,还持有非六王、罪五伯(霸)之论。楚国的名辩思潮虽然可远溯于老子,但真正的兴盛,应在宋钘、惠施游楚之后;除了南方之墨者的名辩相应之外,在屈原、宋玉的辞赋中也可见出名家学说的影响。     

孔子是先秦名辩逻辑的重要启蒙思想家

<正> 大家都承认,孔子最早提出了“正名”问题,但是对孔子“正名”的性质和意义历来是有歧义的。有的哲学史家或思想史家总认为,孔子的“正名”只具有政治、伦理方面的内容,不具有名辩(逻辑)方面的意义,或者认为孔子只提出了正名的要求,没有提出过其它名辩方面的思想。有人则认为,像“举一反三”、“能近取譬”这样通俗化的名言,只是常识范围的举     

沈有鼎的墨家逻辑研究

墨家逻辑是古代百家争鸣和科学认识中思维形式与规律的总结 ,是当时百家争鸣和科学认识的思维工具。它作为中国古代逻辑的典型 ,与希腊逻辑和印度因明相并列 ,成为世界上三个不同的逻辑传统。在由汉至清的两千多年中 ,墨家逻辑随墨学的衰微而被埋没。近百年来 ,随着西方逻辑的传入 ,墨家逻辑逐渐有人研究。沈有鼎 ( 1 90 8— 1 989年 )较准确地诂解墨家逻辑原典的文字 ,充分肯定墨家逻辑的成就和科学价值 ,用比较研究和具体分析的方法 ,辨明中外逻辑的异同 ,对墨家逻辑研究有突破性的进展。近来屡有论者发表对沈有鼎成果的否定性见解 ,本文…     

澳门'97中国名辩学与方法论研讨会综述

澳门’９７中国名辩学与方法论研讨会综述殷铭（中国社科院哲学所１００７３２）由澳门中国哲学会主办、中国社会科学院哲学所协办的澳门’９７中国名辩学与方法论研讨会于１９９７年１２月２８日—３１日在澳门举行。来自台、港、澳和内地的３０多位学者在会上宣读了论文...     

澳门中国哲学会主办“中国名辩学与方法论”研讨会

由澳门中国哲学会主办、中国社会科学院哲学研究所协办的“中国名辩学与方法论研讨会”于1997年12月29－30日在澳门举行。有35位学者莅会，收到学术论文35篇。研讨会开始时由澳门中国哲学会会长岑庆棋、澳门文化司署副司长王增扬、新华社澳门分社顾问洗为理、中国社科院哲学所逻辑室主任张家龙分别致词，并宣读了著名哲学家张岱年、中国社科院哲学所所长陈绍泉的贺信。会议结束时中国社科院哲学所研究员刘培育做了总结。这次研讨会的特点是内地与港、澳、台学者共聚一堂，体现了中华民族的团结、奋进。研讨会的另一特点是，研究现代逻辑、中…     

沈有鼎先生和《墨经的逻辑学》

沈有鼎先生是我国逻辑学界的一位卓有成就的老前辈。大概不少同志读过他的著作《墨经的逻辑学》(1980年,中国社会科学出版社出版)。这是沈老数十年潜心钻研的科学成果。1954年至1955年曾分期连载于《光明日报》哲学副刊,题为《墨辩的逻辑学》。由于在中国古代“辩”字的一个意义是“逻辑学”,为避免咬文嚼字的人把书名理解为“墨家逻辑学的逻辑学”,遂改用现名。1980年出版时,又加以修改,并作了简短的     

先秦儒家人道学的展开

孔子改造礼学,创立仁学,确立了儒家人道学的基本架构;孟子展开了孔子的仁学思想,阐发了儒家的内圣学;荀子展开了孔子的礼学思想,阐发了儒家的外王学。在孔、孟、荀共同努力下,完成儒家人道学的建构。其理论特色和精神趣旨,用三个字概括,那就是"拿得起";用两个字来概括,那就是"有为";用一个字来概括,那就是"张"。     

先秦尚书学的再认识

<正>《尚书》于儒家经典中最为古老,也最难懂。从语言文字而言,韩愈、朱熹等人已明白承认它的一些篇章佶屈聱牙已不可解。而从思想内容而言,其所记多为上古帝王的为治心法,因而为后世学者追溯道统治统的主要凭借。唐代刘知几对《尚书》评价甚高,认为《尚书》是七经之冠冕,百氏之襟袖。凡学者必先精此书,次览群籍。(《史通》卷四《断限》)近现代学者对于《尚书》的研究,大体有两个方向,一是关于思想史的研究,因为学者不能完全看懂     

先秦儒家礼学思想解读

先秦时期,儒家重礼、尚礼、倡礼,孔子、孟子、苟子进一步发展、丰富了礼的内容,礼除了具有待人接物的意蕴外,还是规范人们行为的文明制度。先秦儒家学者对礼的社会作用提出了独特的见解,认为,礼是为人做事的尺度,执政行事的准则。在当代,礼的内容和形式发生变化,但是,礼的“规则”意蕴没有变。礼,于人、于事、于国仍起到了道德规则的引导作用,具有规范世人、促进和谐的作用。     

关于心理学历史编纂学的方法与原则

历史编纂学是研究历史的方法和原理。心理学历史编纂学探讨的是心理学史的编纂方法和原则。这些原则包括:1)描述对反思;2)客观性对主观性;3)现在主义对历史主义;4)内在史观对外在史观;5)伟人说对时代精神说。     

先秦齐国兵学的产生与发展

先秦齐国兵学的产生与发展刘庆齐国兵学是先秦时期最为兴盛的地域性兵学流派之一,它拥有孙武、孙膑及稷下兵家等一大批兵学理论家,拥有《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《司马法》、《管子》、《六韬》、《子晚子》（已佚）等一大批兵学名著,在中国兵学发展史上产生了巨大...     

齐国兵学与先秦兵学文化中心

在先秦兵学中,齐国兵学是一座丰碑,占据核心和主导地位,不论在当时还是后世都产生了深远的影响,使齐国成为先秦时期的兵学文化中心.     

论沈有鼎的“两个公孙龙”假说──纪念沈有鼎先生诞辰90周年

沈有鼎（1908－1989）是我国现代著名逻辑学家和哲学家。他学贯古今中西,在数理逻辑、中国逻辑史、中国哲学史和西方哲学诸领域都取得了流芳百世的成果,特别是他发现的几个集合论悻论和语义悸论已被国际逻辑界命名为“沈有鼎悸论”而载入世界逻辑史册。今年是有鼎师诞辰90周年,谨撰此文以表深切的怀念之情。一、“两个公孙龙”假说的由来“两个公孙龙”的假说同“先秦的公孙龙有两个”是两个既有联系而又根本不同的问题。“两个公孙龙”假说是沈有鼎于1978年第一次全面、系统地在中国学术界提出的科学假说。他根据一些材料提出：“《庄子…     

论先秦儒家的道德修养方法

<正> 先秦儒家的伦理学说内容丰富,对中国传统文化的形成有关键作用。若能予以正确的批判继承,发扬其精华,必将大有利于建设我国社会主义精神文明和提高人们的道德素养。本文仅拟概述其有关道德修养方法方面的一些要点,并阐明其道德修养方法的思想体系,以窥     

先秦伦理思维方法初探

先秦时期是我国伦理思想的奠基时代,当时学术思想上百家争鸣,伦理学说也分争异立,丰富多彩。各家各派站在不同的立场上,从不同的角度来考察道德生活,建立了不同的伦理思想体系,尽管各具不同程度的局限性,但是都对道德认识的发展做     

先秦儒家德育方法浅议

我国是一个富有道德教养优良传统的文明古国,早被外人誉为“礼义之邦”,留下了无比丰厚的德育思想遗产。在这批遗产中,尤以先秦儒家学派所创建的伦理思想体系最为完整。它不仅系统地探讨了道德的起源、道德的社会作用、道德的内容(含具体规范)以及道德的评估标准,而且也系统地论述了进行道德教育的方法、原则,对后世产生了极其深远的理论影响。今天,在我国改革开放日益走向深入的历史条件下,认真发掘先秦儒家德育思想遗产,合理地加以批判继承,对于建设有中国特色的社会主义精神文明,具有不可低估的现实价值。     

试论心理科学的系统性原则

毛泽东同志指出:“我们不但提出任务,而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河,但是没有桥和船就不能过。不解决桥或船的问题,过河就是一句空话。”的确,方法问题,对任何一门科学来说都是极为重要的。方法得当,可以事半功倍;方法不对头,就会贻误大事,延缓这门科学的发展进程。方法论也称方法学,是关于方法的理论和学说。心理科学研究的方法论一般可分为研究的指导原则和材料的收集、整理这么两级或两种水平。这两级方法论是互为基础、