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同那些对杜威的哲学进行类似的批评的大多数人有所不同,从伯恩斯坦教授的这篇论文的简短的叙述部份以及他的其它著作来看,他至少对杜威的“形而上学”的主要的梗概,有一个清晰而准确的理解。但是,他严重地怀疑着详细地论述和确认这种形而上学的可能性。我认为伯恩斯坦教授的下述断言是正确的,即:“杜威的哲学依赖于其性质的概念者甚多。在这里所发现的各种困难,从根本上说来,也就是其思想上的各种困难”。这些困难中最为重要的,他认为,就是杜威的下述主张:“对于性质的持有,这不仅是经验的一 相似文献
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狄尔泰:在形而上学与非形而上学之间 总被引:2,自引:0,他引:2
德国哲学家威廉·狄尔泰 ( Wilhelm Dilthey,1 833— 1 91 1 )是“1 9世纪下半叶最重要的思想家” (参见里克曼 ,第 4页 ) ,被人称为“人文科学领域里的牛顿” (参见《瑞士大学学报》第 36卷 ,第 2 33页 )。但是 ,由于狄尔泰本人思想的复杂性和他所处时代的特点 ,人们很难把握狄尔泰的思想 ,于是有些人就简单地把狄尔泰说成是一个过渡型的哲学家。本文旨在通过阐述狄尔泰的精神科学的思想 ,指出狄尔泰思想的独特意义 ,探讨处在形而上学与非形而上学之间的狄尔泰对现代西方哲学的贡献 ,并由此使我们关注和把握西方近现代哲学发展的脉络。一… 相似文献
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赵汀阳 《复印报刊资料-外国哲学分册》2021,(11):3-14
本文讨论了如何更合理地定义形而上学的本源以及追溯本源的递归方法,提出了以秩序创建点为本源并且以可能性为反思对象的一种新型形而上学,其中还深入分析了有限性、无穷性、未来性等相关问题. 相似文献
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D.亨利希(Dieter Henrich)大仁大义,以我的一篇评论文章作为契机,展开一场带有元批判性质的讨论,旨在袒露其哲学研究的宗旨。他就“何谓形而上学——何谓现代性?”所提出的这12条论纲,简明扼要地提供了一种反对设计,对此,我在这里不可能如法炮制,一一做出答复。更确切地说我的论述具有一种对哲学研究这一公众事业及其主题作前理解的特征。这篇文章不光是要把争论的细节阐述清楚,也要提供一个机会,使我们能够弄懂这位杰出同仁的思想动机——本着友好的态度,怀着敬重和仰慕,去审视其思路,并把它作为一面镜子,以便更好地把握自己的动机。 相似文献
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唐君毅在《爱情之福音》一书中构建了一种情爱形而上学。唐君毅认为 ,人类之爱是源自宇宙本体的分化合一的精神现象 ,男女之爱不是生理欲望的现象 ,而是精神的表现 ,是个人超越个体生命而直通宇宙真实的道路。爱是一种精神上的渴求 ,它包括超越自我有限而回归无限的渴求和分化者要求合一的渴求 ;爱是实现人类各种崇高价值的根本源泉 相似文献
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当下对“存在”的任何思虑不能不触及“科学”。科学是整个现代性的聚讼之处,也是整个现代世界的图景。任何关于哲学的或科学的思考都无法回避这一点。那种被称为“科学”的东西已经取代“存在”而上升为“根据”。潜藏在诸多关于科学的“能指”背后的是一套精致的形而上学的体系、传统以及一种生活理念。现代性反思的关键正是在于要准确地提出科学问题。不准确地提出“科学”问题,“存在”的遗忘问题就无从把捉;不准确地提出“存在的遗忘”问题,“科学”就没有来由。因此,关于科学与哲学的探索不得不面临诸种危险,于“科学”大行其时之际“… 相似文献
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近来,胡塞尔的若干阐述者给他加上了“形而上学者”的称号。按照这些人的用法,“形而上学者”这个词有一个很明确的和专门的意义。在他们看来,海德格尔是典型的形而上学者,因此他们阐述的意图是让我们注意到胡塞尔的著作和他那位最得意的门生(指海德格尔——译者注)的著作之间的重大相似之处。海德格尔在《存在和时间》一书中提出了“存在的含义”问题,并且因为这个缘故,把他的这部著作描述成一部“本体论”意义下的论著。他的探讨,就其想表明人的存在在种类上不同于桌椅的存在,亦即不同于世界上客体的存在的那些方面而言,是“本体论的”。在整个探讨中,存在含义这一中心 相似文献