《宋刻〈唐柳本尊传碑〉校补》文中"天福"纪年的考察与辨正--兼大足、安岳石刻柳本尊"十炼图"题记"天福"年号的由来探疑

本文对重庆大足、安岳等地的石刻中有关《柳本尊传碑》中所记载的“天福”年号作了考证,认为柳本尊作传的作者是释祖觉禅师,“天复”应为“天福”,“十炼图”题记中的年号应为蜀王王建所称。安岳“十炼图”添刻的柳本尊生卒年失实,《汉州志》所载与史实贴近。     

“做艺术”的安岳石匠

安岳石刻以古、多、精、美著称。而在石永恩看来，现代人对于安岳石记得技艺的继承，要在“精”上做文章。对于自己所从事的职业，父子二人更多的是用“做艺术”来定位。     

南能北秀二宗禅法的比较

唐代禅宗有所谓“南能北秀”的公案。“南能”指的是南宗慧能,“北秀”指的是北宗神秀。南能北秀的区别在于他们的禅法的不同。所谓“神秀禅法”,是指类似于神秀所做的“求法偈”(即“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”)所示的一类禅法,这种禅法不仅为神秀所倡行,实质上是慧能禅法大行以前许多禅师共同的主张,因为神秀在其中更为典型,所以有“神秀禅法”之称。     

负联言判断究竟等值于什么判断?——与李守秀同志商榷

在《联言判断的种类与负判断的等值》一文中(见《逻辑与语言学习》1987年第6期),李守秀同志(以下简称李文)将联言判断分成“顺联判断”和“逆联判断”两种所谓顺联判断指“断定几种质相同的情况同时存在的判断”,     

廉洁自律 以心换心 记江西省宜丰县民族宗教事务局局长张琴芳北大核心CSSCISSCI

宜丰县位于江西省西北部九岭山脉南麓,全县总面积1935平方公里,总人口30万,被臀为中国的“竹子之乡”“猕猴桃之乡”,也是中国佛教禅宗五大派之营洞宗、临济宗的发祥地。     

齐鲁穆斯林的武术活动

山东古属齐鲁之邦,素有“武术之乡”的美誉。居住在这里的穆斯林兄弟,自古就养成了尚武的习惯,不仅为“武术之乡”的创建作出了应有的贡献,而且形成了自己的风格和特点。那么,在当今“武术热”兴起之际,穆斯林的武术活动又怎样呢?这就是本文要介绍的内容。     

四川夹江牛仙寺新见“药师变”龛像考释

<正>一、龛像概况与年代目前学界所知川渝地区唐宋时期的“药师变”^[1]实物资料多见于川东的资中、安岳、以及川北的巴中,川西的眉山、乐山夹江等地;并认为夹江境内可见的“药师变”仅千佛崖150号龛,时代为中晚唐时期。2022年5月,笔者对夹江牛仙寺摩崖造像进行调查时新发现1龛“药师变”,即牛仙寺第83号龛(以下简称牛83龛)。该龛与《药师经》^[2]经文相对应,内容较为独特,是研究川渝地区唐宋药师变龛像的重要材料。     

神秘的“显应宫”（老爷庙）

“山不在高 ,有仙则名 ,水不在深 ,有龙则灵”。“显应宫”(又名老爷庙 )显示了这一名言 ,它地处彭蠡湖 (鄱阳湖 )江头之险、之秀 ,自然就有“显应宫”之名、之灵。然而 ,“老爷庙”水域 ,在历史上是一处闻名遐迩的沉船翻船惊险之地。众多的报刊媒体曾以热门话题 ,报道了这一水域的“湖怪”、“鬼门关”、“魔鬼三角”、“老爷庙传奇”、“神奇的老爷庙”、“鄱阳湖之谜”、“鄱湖‘百慕达’之谜”、“中国‘百慕达’探险记”等等。这些惊奇、神秘的信息 ,无疑它将引起世人的注意。因此 ,长期以来 ,“老爷庙”成了人们前往探秘 ,前往凭吊 ,…     

以民族团结增进社会和谐 以社会和谐推进民族地方经济社会又好又快发展

大方县位于贵州省西北部,毕节试验区中部,总面积3505．21平方公里,是“中国民间绘画画乡”、“中国漆器之乡”、“中国天麻之乡”和“中国皱椒之乡”,居住着汉、彝、苗、白等23个民族。全县辖36个乡（镇）、389个村（居）委会（含委托百里杜鹃风景区管理的2个乡31个村居委会）,其中少数民族乡18个,2007年末总人口101．28万人,少数民族人口占总人口的33．02％。近年来,大方县委、政府始终把民族工作列入重要工作日程,坚持以“三个代表”重要思想为指导,牢固树立和落实科学发展观,     

请到大足来

大足县属重庆市辖,地处四川盆地东南的成渝铁路线上,临近长江,东距重庆市170公里,西至成都市269公里。四季宜人,无严寒酷暑,陆、空交通方便。东方石刻文化艺术丰富,素以“石刻之乡”著称。境内遍布自唐代永徽年间(公元655年)至清代石刻摩岩造像100余处,尤以宝     

辽宋佛学融合之下的万松行秀禅思想

万松行秀的禅学思想是辽宋佛学融合及金朝佛教“禅教圆融”思想的集中体现,这主要表现为：一是万松行秀在真心本体论基础上对宋辽心性论的继承与发展;二是万松行秀对辽朝华严学的吸收与改造;三是万松行秀对禅教二门的圆融与统一。这些思想也是金朝佛教界继承辽宋佛教并发展创新的重要体现。     

千年文物古迹重放异彩——东南亚福、莆、仙三县华侨捐资修建江口东岳观

东岳观,位于福建省莆田市江口镇(即锦江镇)。坐北朝南,三山拱秀,锦水汇源,面临碧波之兴化湾,地处福厦孔道之中心,与“锦江春色”(莆田杰出名胜廿四景之一)、“迎仙寨”(江口古代特殊古迹)互为一体,乃江口文物史上著名的名胜古迹,亦莆田市之千年文化遗产。江口东岳观,系泰山分镇,为福建省内最早的一座。建于公元九世纪中叶,即北宋之初开宝二年(969年),千载以来,为各方士庶登临祈福,文人骚客游览之胜地。自宋之后,已为福清县、莆田县、仙游县人民共同信仰敬重与爱护的文物古迹。     

排牙——苗族芒筒芦笙第一村

排牙，系苗语“碑亚”(BiL YaL)的音译名，座落在贵州省黔东南苗族侗族自治州丹寨县县城东北部东泉湖西侧，距县城近3千米。东与素有鸟笼艺术之乡美称的嗄拉寨隔富贵河相望，西与龙泉镇马寨村接壤，南及西南直通县城，北及东北与长青乡界相接。     

甘肃省寿星中回族、东乡族何以居多

１９９０年全国第四次人口普查资料表明 ,临夏州百岁以上的老人共２９人 ,占甘肃８２人的３５ ３７ % ,居全省各地之冠。因而 ,临夏州在拥有“花儿之乡” ,“彩陶之乡”的殊荣之后 ,又获得了“寿星之乡”的桂冠。在百岁老人中 ,年龄最高的是广河县的一位女性农民 ,人口普查时 ,年龄１１４岁 ,居全省之首。广河县在１９９０年人口普查时 ,也是寿星最多的一个县 ,共７人。其次是东乡县和临夏县 ,各６人 ,再次是积石山县及和政县 ,各５人。现以统计表开列于下 :从临夏寿星的民族成份看 ,少数民族占９７ % ,所占比例为２８ :１。其中回族１７人 …     

青莲寺

青莲寺位于山西晋城市东南17.5公里处的寺南庄附近,是国内著名的佛教净土宗道场,为全国重点文物保护单位。该寺上接危崖,下临湍流,峭壁对峙,屏嶂环列,清自雄出,秀在险中,古人称之为“晋魏河山第一奇”。寺由古、新两部分组成,古寺在下,新寺在上,二寺相距里许。下寺创建于北齐文宣帝天保三年(552年),唐代重修,懿宗咸通八年(867年)赐名“青莲寺”。上寺问世于隋、唐之际,宋太宗太平兴国三年(978年)曾赐额“福严院”,自唐迄清历代屡经修葺扩建,遂成为寺庙群集之地。     

泉州的道教舞蹈

有心研究泉州道教舞蹈的同志们往往因寻不到有关的历史文献记载,而感到无从下手,确是困难重重。为了探寻道教舞蹈的渊源,1957年市文化局局长许谷芬同志派我与赖泗海走访了鲤城区的两处宫观,向“天公观”(即元妙观)的两位道教老艺人和东岳大帝庙的秀元老艺人求教,才对它的历史有了一知半解。     

全国报刊部分哲学论文目录索引

(1986年10月26日—1986年11月25日)马列主义经典作家忍想研究 ‘在坚持中发展,,还是“在发展中坚持”?王 伟社会科学(上海)1986年第9期马克思青年时代的思想特点李秀华东石油学院 学报(社)1056年第2期恩格斯的公式与“自由王国”的到来冯玉忠辽 宁大学学报(社)1986年第4期关于马克思的生产力理论荀肠辽宁大学学报 (社)1986年第4期思格斯晚年关于无产阶级革命道路的基本思想— 兼与王克安同志商榷王崇杰南京政治学院学 报1986年第8期论恩格斯关于辩证思维的科学理论余少波社会 科学辑刊1986年第5期关于马克思按劳分配理论的新发展曹献荣武汉 …     

展旗峰下话武当

闻名中外的武当山,山峦起伏,层林叠翠,郁郁葱葱。有的奇峰突起,如斧劈刀削;有的峰峰相连,忽高忽低,如龙腾虎跃;还有昂首摆尾似巨大雄狮;更有一峰独立似鹤立鸡群。波澜壮阔,千姿百态。远山近景,美不胜收。武当山位于鄂西北部丹江口市(原均县)境内,背依苍茫千里的神农架林区,面临碧波万顷的丹江水库,方圆八百里,主峰天柱峰,海拔一千六百一十二米,高险幽深,气势磅礴,兼有五岳之雄、险、奇、幽、秀,被誉为“亘古无双胜境,天下第一仙山。”相传她又是我国道教敬奉的“玄天真武大帝”(亦称真武神)的成道地,山名的由来,即“非真武不足当之”之意。自唐贞观年间(公元627—649)均州太守姚简建五龙祠,揭开营建武当道场的序幕,     

《中国少数民族哲学史》评议会概述

中国社会科学院哲学所,安徽人民出版社和中国少数民族哲学及社会思想史学会联合召开的《中国少数民族哲学史》评议会,于1992年10月15日在北京举行。来自全国50多位学者参加了会议。《中国少数民族哲学史》(肖万源、伍雄武、阿不都秀昨尔主编,安徽人民出版社1992年7月出版)为国家“七五”期间哲学社会科学规划的重点研究课     

弱势群体中的“自杀者”

近年来,经常有个别人拉开了自杀的架势,跳楼跳桥跳广告牌,但他们的动机和目的,却不是为了自杀,而是想通过“自杀”的“表演”,来达到某一目的而已。因此,人们管这种现象叫做“自杀秀”。