浅析巴尔蒂斯及其艺术绘画作品

巴尔蒂斯（Balthus,1908--2001）,是一个具有神秘色彩的法国画家,出生于一个波兰的艺术家庭。作为20世纪仍保持欧洲风景画、静物画、主题画和肖像画传统的具象绘画艺术的集大成者,其作品的风格把东方和西方的绘画艺术融合在一起,形成了属于他自己的一套绘画风格体系。     

小西藏：巴尔蒂斯坦的伊斯兰化过程

小西藏：巴尔蒂斯坦的伊斯兰化过程陆水林巴尔蒂斯坦，又称小西藏，地处今巴基斯坦北部地区。面积２６２０５平方公里，人口２２３２９６人（１９８１年），另有１０余万人在巴基斯坦其它地方和国外谋生。巴尔蒂斯坦居民全部信奉伊斯兰教。１９８９－１９９４年间，笔者曾...     

我之小见——谈巴尔蒂斯作品中的少女形象

少女一是巴尔蒂斯常常描绘的题材.巴尔蒂斯--这位拥有着常人所没有的品位的高贵艺术家,以其特有的独到视角来阐释着少女,以一种高度精确的概念来描绘她们,以不遗余力的客观态度来对待她们,从而给予了她们常人难以理解的神秘朦胧的微妙.巴尔蒂斯的少女,自在、敏感、自我意识浓厚、独立,他赋予她们的是自然的本真,而这种特质是常人所不能观察到的.     

传统与现代之间——巴尔蒂斯与20世纪具象绘画

以巴尔蒂斯为代表的20世纪具象写实画家们,始终坚持着个体精神,不仅把具象艺术推到了一个新的境界,而且还加深了我们对具象写实的理解。在对现代主义艺术运动的反省中,他们产生了重要的作用;在对传统具象写实绘画的再思考下,他们更凸现了不同的美学价值—他们因此成为我们的榜样。     

弗洛伊德其人及其学说

弗洛伊德(1856-1939),系奥地利著名精神分析学说的创始人,出生于摩拉维亚的弗赖堡(现属捷克斯洛伐克的领土)。他从早年就对整个人类文化发生了浓厚的兴趣;对各国文学和艺术,以及古希腊神话和圣经史籍,尤其酷爱。就天性而论,他显然适宜做某一方面的理论研究工作,但到底向哪一方面发展,他本人尚不清楚。经一度踌躇和徬徨,1873年,他最后还是进了维也纳大学学医。不过,他之所以选择医学,决不是为了将来开业行医,而是模模糊糊地感到,他需要用一种科学的严谨态度来探索人类的状态。后来,他这种志向便贯穿着他的整个一生,始终不渝。     

鲍波尔其人及其哲学

鲍波尔(Koal Popper)系奥地利自然科学和社会科学哲学家。1902年出生于维也纳,在那里,他研读数学、物理和哲学。尽管他不是逻辑实证主义维也纳学派的成员,而且在许多地方同他们还有着严重的分歧,但是他的哲学志趣却和该学派的主张还是颇为投合的。他同它的一些成员也有着密切的交往,对卡尔纳普的影响尤其明显。他的第一部成名著作《研究的逻辑》出版于1935年,当时就是列为维也纳学派的科学世界观丛书而问世的。1937年,鲍波尔赴新西兰坎特堡大学执教;1945年去伦敦大学伦敦经济学院工作。自1949年他一直是该学院的逻辑学和科学方法论教授。1964年封为爵士。他     

博纳尔其人

我们可以透过艺术家的作品去了解画家的个性,同时画家的生活经历、性格也会如实地反映在画面上,产生与之相应的艺术语言和表达方式。我们若要全面深刻地认识博纳尔,必须通过剖析他的与众不同的生活经验和独特的作品。     

浅谈欧姬芙艺术作品中禅宗精神的体现

西方艺术与东方艺术好像是截然不同的两个哲学体系,但其实它们内部有着千丝万缕的关系,东方艺术讲究道法自然,天人合一,从大自然中吸取灵感,画大自然,西方的一些画家,也用这样的思想,进行创作,本论文通过分析欧姬芙的绘画作品来探讨禅宗精神在其作品中的体现。     

吴冠中艺术作品形式美特点及其形成因素探析

在中国绘画史上,吴冠中的艺术思想与实践成就可谓是举足轻重。他借鉴西方绘画技法,融合中国传统绘画,强调艺术创作要"美",要服务于人的精神与心灵。梳理吴冠中的艺术绘画作品可以发现,形式美一以贯之,但又不失传统,表现出特有的艺术韵味与情调。文章围绕吴冠中的艺术作品,探究其形式美特点,并就其形成因素展开挖掘。     

情系《古兰经》──记《古兰经》巴尔蒂文译本及其译者

笔者曾在《小西藏：巴尔蒂斯坦的伊斯兰化过程》（载《中国穆斯林》杂志1996年第5期）一文中，提到一位巴尔蒂斯坦朋友用巴尔蒂文翻译出版的《古兰经》。时隔不久，承蒙北京大学东方学系巴基斯坦专家阿芙塔布·谢米姆教授（Prof．AftabShamim）大力帮助，将这部《古兰经》译本带到了北京。笔者欣喜之余，特撰此文，以记此择经盛举。《古兰经》的新译本这部《古兰经》巴尔蒂文译本，装帧精美，墨绿色底烫金封面，为16开本，共1200多页。译本前边收有伊朗驻巴基斯坦文化代表处文化领事阿里·佐·伊勒妈用波斯文写的序言和该序言的乌尔都文译…     

中国传统艺术作品的形式感及其视觉心理

本文基于对视觉心理的研究,从艺术本体的角度来探讨和研究中国传统艺术品的形式美,以及形成这种美感的深层心理原因,以期读者对传统艺术作品的欣赏有一个更明确的认识。     

北京穆斯林艺术作品展览

为了弘扬穆斯林文化,北京民族文化宫于1989年11月7日至13日举办了《北京穆斯林艺术作品展》。全国政协副主席杨静仁亲手题写了《北京穆斯林艺术作品展》的题词。     

孟姜女其人源流考

孟姜女称谓源于西周时期的齐国,起初是泛指姜姓家族中的大姑娘和齐国的美貌女子,后来由于杞梁妻这个心灵美的典型人物的出现,才使孟姜女的形象趋于完美,并开始有了实际的内容。     

浅析吴昌硕艺术作品的形式美

海派艺术大师吴昌硕,是晚清著名画家、书法家、篆刻家。由于他个人的经历、性格以及所处的特殊的社会背景,从而铸就了他别致的艺术品格,对近代绘画产生了重大影响。吴昌硕的艺术作品融诗、画于印中,以书、印丰富画面;他在传统艺术中很好地摄取了精华,同时又将自己的特色金石味融入其艺术作品中。     

许宣平其人其诗

许宣平,唐代著名道士,新安歙县(现安徽境内)人,《续仙传》、《历世真仙体道通鉴》、《唐诗纪事》、《太平广记》等都有其传记。据《太平广记》记载,唐睿宗景云中,许宣平“隐于城阳山南坞,结庵以居。不知其服饵,但见不食。颜色若四十许人,轻健行疾奔     

女性主义视角下的爱情观-析《呼啸山庄》

艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》以其独有的魅力吸引了广泛关注。本文运用女性主义观点分析,从《呼啸山庄》凯瑟琳的“叛逆”、希斯克利夫“魔鬼”式的疯狂,解读作者艾米莉·勃朗特的女性主义爱情观。     

走不出围城的觉醒者——简论苏青其人及其创作

二十世纪三四十年代,在上海滩与张爱玲齐名的女作家苏青,以她特有的大胆泼辣、爽直干脆的女汉子特质书写了自己作为一个时代新女性在新与旧、家内与家外、谋生与谋爱中挣扎的坎坷人生,她的小说还是散文,都没有一般女作家笔下的女性化特征明显的小女人情态,她对于男女两性在个性气质和婚恋观等问题上的看法也并非一味站在女性立场上。苏青作为一个社会转型期新旧合璧的女性,虽然由于社会时代个人等方面的局限使她终究未能走出精神的围城,然而,其作为时代先觉者在物质和精神上艰难跋涉的行为本身却有着不容忽视的意义,意识的觉醒到女性的真正解放,还有漫长的路要走。     

我们需要高雅正义的艺术作品

<正>近年来,国家大力倡导在高校中实施艺术教育,旨在提高全民的审美水平和精神素质。本文通过剖析社会现象和一些艺术作品,目的是让健康的艺术进入校园,使大学生的思想道德水平、审美能力得到真正的提高。     

浅论艺术作品创作来源与生活

艺术创作来源与生活,无论从古到今艺术的创作都离不开艺术的再创作,如中外大师善于把从生活和自然中得来的素材通过思考再创作,经过创造性的艺术劳动而创作出高于生活和精于自然的、富有个人独特风格的艺术作品。绘画创作并不单纯用笔来模仿自然,而是要靠你对生活的感觉,情感和领悟来完成每幅作品,这才是有价值的艺术作品。     

越中遗珠:潘渊其人及其心理与教育思想略评

潘渊是我国现代心理学家,师从因素分析之父Spearman与精神分析学家Flügel,是中国心理学会34位发起人之一。在基础心理学领域,潘渊通过系列实验发现意志能决定、变更并引起情绪,从而支持了McDougall的"策动心理学"学说。在发展与教育心理学领域,潘渊立足于思想史以界定教育心理学的学科性质与范围,系统梳理了孔子的教育心理学思想,用调查法考察了不同性别学生的学业成就差异;在教育改革与军事心理学领域,潘渊积极倡导会考制度的改革,并提出了人武教育并行的国民军事心理学理念。