关于区域国别研究的几个问题

2022年9月国务院学位委员会公布新的研究生培养学科目录，其中将区域国别学设为交叉学科门类下的独立一级学科，切合我国当前的学术需要和国家发展需要。目前，我国区域国别研究的问题主要表现有二：一是在地理分布上只涉及少数国家，对世界上多数国家、地区缺乏认识；二是在内容上受各学科内涵的限制，很难满足区域国别研究的要求，即对一国或一地区做全面的、完整的研究和了解。我国的区域国别研究需要大力推进，发展和推动区域国别研究的关键是培养人才，没有人才，区域国别研究就不可能发展。发展我国区域国别研究的根本出路是培养人。根据该学科的本质要求，区域国别学的人才培养目标是“通才+专才”。区域国别学的这种高要求，意味着其不能靠自发的力量推进，必须由国家来推动，尽社会全力来推动。     

怎样建立中国区域国别学的知识谱系?

<正>作为一个主要在比较文学研究领域里工作的人,我当然关心有关区域国别的研究成果和前沿动向,但以往以区域国别为主题的研究讨论会,一般不会邀请文学研究领域的人参与,这可能和长期以来区域国别研究一直由国际关系或国际政治的学科主导有关,更和长期以来学科之间各筑壁垒有关。记得钱乘旦先生曾在一篇文章里说：“有人将区域国别研究理解为国际关系或国际政治研究,这是误解,也是不理解。区域国别研究是更大的范围,国际关系和国际政治是其中的一部分”。     

问题研究·体系构建·人才培养——应用伦理的三个维度及其内在关联

应用伦理研究的兴起和应用伦理学的产生与发展肇始于问题并伴随问题。较之传统的伦理学理论和道德哲学研究,根植于问题研究的应用伦理在研究的目标、内容、方法上有其优势与特色。强化体系构建的应用伦理,能够为应用伦理学理论体系和学科体系的建构提供更为坚实的道德哲学基础。“应用伦理”进入研究生教育学科专业目录,意味着其被纳入研究生教育体系,成为人才培养的重要内容。问题研究、体系构建和人才培养,不是以平面化的“三部分”相加而成为应用伦理,而是以相互补充、相互推进的“三维度”形成一种“立体三维”结构,从而能够更好地实现应用伦理的理论价值和实践目标。     

意识形态与学科逻辑的辩证统一 ——再论新时代伦理学话语体系的构建

伦理学作为一门人文学科,既与政治领域和意识形态密切相关,又有学科自身的发展逻辑。坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,融通马克思主义、中华优秀传统文化和国外哲学社会科学三种资源,使伦理学在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面进一步体现中国特色、中国风格和中国气派,是构建新时代中国特色伦理学话语体系的正确方向。宏大叙事与专业研究相反相济、指导思想与文化立场互补融通、政治引领与道德共识相辅相成,实现意识形态与学科逻辑的辩证统一,是构建新时代伦理学话语体系的合理路径。     

论马克思主义宗教学建设

习近平总书记在2021年12月初全国宗教工作会议上强调“加强马克思主义宗教学学科建设”。根据马克思主义经典作家的相关理论阐述,马克思主义宗教学建设应该具有“学科体系、学术体系、话语体系”这“三大体系”的基本格局。其学科体系包括马克思主义宗教史学、马克思主义宗教哲学、马克思主义宗教社会学、马克思主义宗教政治学、马克思主义宗教文化学等分支学科。其学术体系包括历史唯物主义、辩证唯物主义、科学无神论和宗教社会批判等学术理论。其话语体系则包括论及“宗教”“神灵”“拜物教”和“异化”的话语等体系。     

关于新时代马克思主义宗教学研究队伍建设的思考

<正>在党的二十大报告中，习近平总书记强调：深入实施马克思主义理论研究和建设工程，加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系，培育壮大哲学社会科学人才队伍。在2021年12月召开的全国宗教工作会议上，习近平总书记强调，要培养一支思想政治坚定、坚持马克思主义宗教观、学风优良、善于创新的宗教学研究队伍，加强马克思主义宗教学学科建设。     

试论艺术学理论在当下社会语境中的学科功用

2011年3月8日,国务院学位委员会和教育部发布了《学位授予和人才培养学科目录(2011年)》,这是我国27年来第4次更新学科目录.新目录中,原为"文学"门类下一级学科的"艺术学",独立成为我国第13个学科门类"艺术学",下设艺术学理论、音乐与舞蹈学、戏剧与影视学、美术学、设计学5个一级学科.经过多年的努力,艺术学终于自立门户,这不仅可以看出艺术在国家政治、经济、文化发展中起的作用越来越大,已经成为推动文化大繁荣、大发展,提升国家软实力的重要力量,而且也为艺术学学科的自主性发展开辟了更为广阔的空间. "艺术学就是研究关于艺术的本质、创造、欣赏、美的效果、起源、发展、作用和种类的原理和规律的科学.这是艺术学的目的,同时也是艺术学的意义."[1]在艺术学下设的五个一级学科中,艺术学原理可谓是其他艺术学科的基础.它通过打通各门类艺术之间的壁垒,探寻各门类艺术之间的关联,从而构建涵盖各门类艺术的普遍规律的宏观理论体系[2].因此,艺术学理论对于整个艺术学学术水平和研究水平的提升具有重大的意义.     

当代应用伦理学与中国应用伦理专业学科建设

应用伦理专业学位类别的设置，将在很大程度上改变哲学门类人才培养格局，推动科学研究领域分化与重组，带来新一轮哲学研究生教育和学科专业建设的改革与创新。应用伦理专业有其特定问题域，是一种多元化策略决策系统。它不仅仅关注哲学、伦理学理论的应用，也关注其他学科知识的应用，其根本目的在于为特定伦理问题提供判断和决策。应用伦理专业应围绕职业伦理实践开展跨学科研究并培养从事职业伦理实践的专门人才，发挥重要的社会功能和政治功能。应用伦理专业“三大体系”建设是核心价值引领、职业伦理治理、交叉学科教研、参与全球治理的“四维一体”工程。它以“人才培养”为主线，贯穿应用伦理专业学科体系建设；以“问题意识”为导向，指引应用伦理专业学术体系建设；以“自主知识”为素材，丰富应用伦理专业话语体系建设。     

以马克思主义为理论基础构建中国宗教学

本文作者根据几十年来自身的学术经历、学术思想的发展变化以及所在的世界宗教研究所多年来的学术活动和学科建设历程,阐述了对学科三大体系建设的理解、认识和建议。作者坚持认为,构建具有中国特色的宗教学体系,必须旗帜鲜明地坚持以马克思主义宗教观为指导原则,唯此才能确立正确的政治方向、理论方向和科研方向。     

政治忠诚的话语建构

政治秩序与政治忠诚关系密切。构建良好的政治秩序,需要以构建一套科学完整的政治忠诚话语体系为前提。政治忠诚话语分为“抽象”与“具体”两种类型。首先,政治忠诚话语中“抽象”与“具体”两种类型的忠诚对象应该具备充分的有效性。其次,它们能够得到相对均衡地发展,并在两者之间形成有效的内在联系与支持关系。其中,抽象层面的政治忠诚话语,需要有足够的超越性与先进性,并且能够对现实力量产生有效的制约;而具体层面的政治忠诚话语,在服从抽象政治忠诚话语的前提下,发挥对具体个人或组织的指挥、协调和控制能力。政治忠诚话语体系的科学建构也是推进国家治理现代化的一项重要任务。     

佛教院校构建图书馆学学科体系初探

<正>对于佛教院校来说,图书馆学学科体系的构建可能是一种新鲜且必要的大胆尝试。一方面,佛教院校的学术研究需要图书馆以及相应的图书馆学学科体系响应,搭建佛教图书馆学学科平台,可以有效拓展和提升佛教院校学术研究水平,符合佛教院校办学方向的内在需求。另一方面,佛教特色图书馆学可以通过发挥自身优势,在教学研究系统上与之接轨,助力佛教院校培养参与学科建设与科学研究的高素质人才。     

中国哲学的近现代转型——第三届“经史传统与中国哲学”学术研讨会综述

中国哲学学科及知识体系之建立,是在近现代西方学术思想的传入和冲击下,由中国传统的“经学”“子学”玄学“理学”等表现形态转型而来。对这一从中国传统思想系统到现代哲学学科转型过程的探讨,不但有助于深化经史传统与中国哲学关系的研究,也对当代中国哲学学科的发展有着重要的学术意义。2019年9月20日至22日,由中国社会科学院哲学研究所、中国哲学史学会和湖南大学岳麓书院共同主办的第三届“经史传统与中国哲学”学术研讨会在湖南大学岳麓书院召开。     

论美容医学专业教育发展的必然性与可行性

当前正处在学科分化与重组的科学发展新时期。我国的美容医学学科及其教育事业就是在这种历史条件下诞生、成长和壮大起来的。因此 ,因势利导地稳步发展美容医学教育事业是适时的。笔者及国内广大同道学者大都认为 ,根据当代我国美容医学学科及其事业发展的现状和国情需要 ,在医学教育专业目录方向中增设“美容医学”方面的专业是必然的、必要的和可行的。1　美容医学学科已经确立1989年 7月 ,中华医学会第 2 0届理事会第 3次常委理事会议研究决定 :批准筹建“中华医学会医学美学与美容学会”(近年改称“分会”)。经过 1年多的筹备 ,该学术…     

马克思主义无神论学科建设刍议

作为否定和批判有神论的知识体系,无神论完全可以构成一门独立学科。但根据我国现行的学科分类标准和学科专业目录,尚不能独立进行无神论的学科建设,可以考虑在马克思主义理论一级学科下增设马克思主义无神论二级学科。建议借鉴费孝通先生在社会学恢复重建时提出的"五脏六腑"说,从马克思主义无神论原理、无神论史、有神论批判、马克思主义无神论宣传教育等四个方面来构建其完整的学科体系,从学会、研究机构、专业学系、图书资料、专业期刊等五个方面来培育其系列的学科部门,由此推动马克思主义无神论独立学科地位的早日确立。     

杜继文：学问在佛教与科学无神论之间

正在60余年的学术生涯中,杜继文先生始终把基础理论研究和现实问题研究密切结合起来。在基础理论方面,他主要从事佛教研究;在现实问题方面,他主要针对一些重要社会现象研究、弘扬无神论。在这两个领域,他都取得了丰硕成果,为繁荣我国哲学社会科学,为构建我国佛教学、无神论学的学科体系、学术体系、话语体系做出了杰出贡献。     

战国学术中心产生于齐国的必然性

稷下学宫是战国中后期的学术文化中心,它的出现是以“士”阶层的空前活跃和百家之学的兴起为前提条件的。随着战国政治形势的发展,各诸侯国对“士”的需求量不断增加,有眼光的诸侯便开始寻求独立培养“士”的新途径,以弥补社会供应量的不足;同时,学术文化自身的发展也很需要能够容纳百家,使它们在一起互相了解、交流、争鸣竞放的学术文化中心。因此,稷下学官的出现是历史的需要,是符合逻辑的必然结果。然而在先秦历史上,这样的学术文化中心为什么唯独出现在齐国而没有出现在其他国家呢?这是一个值得深入探     

改革开放四十年政治伦理学研究的思考

改革开放四十年我国政治伦理学研究取得了辉煌成绩,为中国特色社会主义政治民主建设的理论和实践提供了坚实的学科支撑。与中国特色社会主义政治发展的逻辑进路相切合,改革开放以来政治伦理学研究遵循着历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑而推进,呈现出"历时性"、"共时性"和"批判性"的理论特征。改革开放四十年我国政治伦理学研究的理论进展主要在政治伦理学理论与现实问题研究、政治伦理建设研究、马克思主义政治伦理思想研究、中国传统政治伦理思想研究等方面取得丰硕成果。新时代,推进政治伦理学研究首先要加强理论建设,使政治伦理学学术体系、学科体系与话语体系进一步科学化;其次要强化学术功能,发挥政治伦理学的价值导向、现实批判和理论批判功能;再次要彰显中国政治伦理自信,积极应对国际政治伦理文化影响。     

高校阿拉伯语教学改革的历史逻辑与路径选择

正随着"一带一路"倡议的深入推进,中阿双方在政治、经济、文化等方面的交流与合作日渐频繁。正在此时,党和国家领导人站在世界发展大势和民族复兴大局的高度,提出"加快推进高校国别和区域研究工作",使国别和区域研究成为高校阿拉伯语教学改革的新抓手新方向。一、高校阿拉伯语教学的发展轨迹20世纪40年代,阿拉伯语专业正式成为设立在外国语言文学类别下的二级学科走进高等院校。1946年,马坚     

通识视野下的伊斯兰文明——《从巴格达到伊斯坦布尔—历史视野下的中东大变局》自序（节选）

<正>一如今，很多人在谈论区域与国别研究（Area Study），尤其是在高校里，跟外国研究或教学有关的人，似乎正越来越多地被“裹挟”进这个时代的潮流之中。的确，随着中国的迅速发展，了解外国、探讨中国与世界的关系，已越来越多地被需要。从上到下，区域与国别研究被如此频繁地提及和鼓励，可能也是某种智识上供不应求的表现。做历史研究，当然并不意味着只关注过去。现实常会帮助我们提出新的问题。     

政治正当程序——阿克曼的政治宪法理论及其启示

阿克曼的二元民主理论构成了一种关于宪法的政治正当程序理论,其对美国宪政史关键时期的结构性解释及其概念/话语体系对中国宪法学产生了重要的学术冲击。国内的政治宪法学以不同的形式接受着阿克曼政治宪法理论的影响,在阿克曼的启发下试图对中国自身的宪政史提供一种"整全主义"解释,从而在学术品格上与所谓的宪法教义学颇有差异。阿克曼政治宪法理论中关于宪法政治的程序理性、人民的政治价值、宪定机构的制度效用、司法审查的功能定位对我们更为"整全"地理解美国宪法及其运作体系提供了更接近"历史"因而更接近"真相"的宏观图景,回应了其自身建构美国特色宪法理论的总体学术意图。阿克曼的理论激励我们进一步思考拓展宪法时间观与政治类型,重构政治宪法学的规范基础。