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佛经记载,阿难是佛陀的十大弟子之一,又是佛陀的同父异母弟弟,常随佛陀左右,号称多闻第一。但佛陀在世时,他还没有真正悟道。所以,当佛陀入寂后大迦叶召集第一次佛典结集时,曾拒绝阿难参加。 相似文献
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在佛经里,记载着这样一个故事：某日,佛陀率弟子阿难外出乞食,看见路边有一坛黄金,佛陀立刻对阿难说：“看,毒蛇。”阿难亦应声答道：“果然是毒蛇。”师徒俩的对话恰巧被附近一对农民父子听到,便怀着好奇心前来观看。 相似文献
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佛塔，简称塔，起源于印度．梵语音译“车堵波”（StuPa）或浮图、浮屠、佛图，意译为方坟、圆家、灵庙、高显处等。早期主要用于收藏舍利．后亦用于收藏经卷、佛像、法器．庄严佛寺。中国原本无塔，故汉语中的“塔”字，是魏晋译经时，按既象形又表意近音的规则新造的。传说佛祖释迎牟尼的弟子曾问佛陀，怎样做才能表示弟子们对他的忠心和虔诚。佛陀听后，将身上披的方袍平铺于地，再将化缘钵倒扣在袍上，然后把锡杖竖立在覆钵上——这便是塔的雏形。释迎牟尼圆寂后．弟子们按照他的暗示，建了八座塔供养其舍利，并作礼拜之用，以表示自己… 相似文献
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佛经记载,阿难是佛陀的十大弟子之一,又是佛陀的同父异母弟弟,常随佛陀左右,号称多闻第一。但佛陀在世时,他还没有真正悟道。所以,当佛陀入寂后大迦叶召集第一次佛典结集时,曾拒 相似文献
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“焰口”是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》 (简称《焰口经》)而举行的施食饿鬼的法事。“焰口”有时又译作“面然” ,是佛教经典中所说的鬼王的名字。释迦牟尼佛的弟子阿难在禅思静坐时 ,看到一名饿鬼形容枯槁 ,面貌丑陋 ,头发散乱 ,爪甲长利 ,腹大如山 ,喉细如针 ,面上喷火 ,阿难惊骇地问他 ,是什么因缘而得到这种果报。饿鬼告诉阿难 ,因为生前居心悭吝 ,贪婪而不知足 ,所以死后堕入饿鬼道中 ,变成这种身形 ,并且遭受到种种痛苦。饿鬼又告诉阿难 ,三日以后命当尽 ,生在饿鬼道中。阿难大惊 ,急至佛前哀求救度 ,佛陀于是为他说《焰口经》 ,嘱… 相似文献
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在佛教的历史上,曾有过四次大的典籍结集,这四次大结集对佛教的繁荣、发展起了巨大的推动作用。第一次结集——“王舍城结集”佛陀生前所宣讲的教义并无书面记载,亦无文字戒律,一切由佛陀亲自统领,对僧众提倡和为本、事事从众、从法的原则。佛陀去世后,有些僧侣不愿接受戒律约束,对教义佛经亦有所曲解。为此佛陀的入室弟子认为有必要召集会议,统一教义与重申戒律。于是佛陀的大弟子迦叶于摩羯陀国都王舍城郊的七叶窟召集500长老进行了第一次结集,史称“王舍城结集”。由佛陀弟子阿难和优波离分别背诵经、律,然后相互校正。因佛陀在世时仅口… 相似文献
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本刊讯开封大相国寺启建的众性水陆空和平吉祥大法会9月24日至10月1日举行。法会历时八天八夜，功德圆满，各项活动都达到了预期目的。法六期间举行了大相国寺作为佛教活动场所对外开放二周年庆典活动。在中国开封大相国寺与日本京都相国寺签订协议结为友好寺院二周年之际，日本相国寺派以长尾守峰为团长的友好访问团一行26人参加了在开封相国寺举行的“友好纪念碑”揭幕仪式。还举行了释迎牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛等全堂佛像开光并瞻礼了释近牟尼佛身合利。法会期间大相国寺方丈、中国佛教协会副会长真禅大和尚开讲大乘佛经，并为三百位在… 相似文献
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“佛法不杀”的思想基础是佛教教义不杀生的理论,因为佛教认为,杀害生命是一种罪过,要受到惩罚,从而不能获得解脱。所以佛教是明确反对战争的。佛教的“佛法不杀”,劝人慈悲的和平思想并没有过时,仍然有其存在的历史价值,被人们重视。佛教的创始人佛陀的十大弟子之一阿难尊者,以博闻强记,知识渊博而著名于世。摩揭陀国王和吠舍离国王都仰慕他的名声,在恒河边上派兵前来抢他。阿难为了避免两国兵戎相见,在船上自焚,以生命保卫了和平。公元前3世纪,印度孔雀王朝的阿育王曾经是一位暴君,在一次战争中滥杀无辜10万余人,后来他受到佛教徒的感化,… 相似文献
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阿难是佛陀的十大弟子之一。有一天,阿难独自在花园里静坐,突然闻到园中的花,随着黄昏吹来的风,飘过来一阵一阵的花香。平常有风吹着花香的时候,由于心绪波动,不一定能闻到花香。当心静下来的时候,又不一定有风吹来,所以也嗅不到花香。那一个黄昏,阿难的心情特别的宁静,又是春天——花朵最香的时节:正好春风飒飒,缓缓吹送。在这么多原因的配合下,阿难闻到了有生以来最美妙的花香。 相似文献
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“文革”时，某单位的汽车不幸轧死了一家的小孩。那时虽讲究经济赔偿，但从“阶级感情”观点出发，也得想法抚慰死者家属。偏巧派去的人是个惯会讲“八股”口号的人，他对死者父亲说：“这点苦对咱贫下中农又算得了啥？想想过去，看看现在，展望未来，你一定能够挺直了胸膛！”对方难过了半天，最后讲道：“说啥呢？想想过去，咱有个儿子；看看现在，孩子没了；展望未来……”他哽咽地抹着泪说：“还不是个绝户？过去·现在·未来@江五振 相似文献
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清光绪末年，东海边出了位神医，名骆省斋。他从小聪敏过人，虽贪玩爱调皮，却把父亲骆太极改编的《汤头歌》《药性赋》《针医珠联法》等医书暗背得滚瓜溜熟。骆太极被蒙在鼓里，为了治一治这孩子贪玩的毛病，特请了老秀才陈博古训诫他。陈博古应邀来到骆府，抹了抹胡须问：“省斋呀，你知道我今天来这里的用意吗？”“知道，是父亲请你来考我的。”“知道就好。今天我出上联，你得对出下联。”就在此刻，中饭备好了。陈博古指了指其中的肉说：“牛肉，羊肉，猪头肉。”“陈皮，桑皮，地骨皮。”陈博古暗想：畸，还真的有两下子，我出三样肉… 相似文献
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《佛陀十大弟子》是《佛教画藏》中的一函。一函十册,每册说一个弟子的故事。 一般读者对释迦牟尼佛的生平比较熟悉,对十大弟子了解的人恐怕要少得多。 佛在世时弟子极多,有名又有成就的是十位。他们各自都有突出的本领,概括起来四句话是:“舍智连通说富那,须空旃论迦头陀,那律天眼波离成,阿难多闻密行罗。” 相似文献
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一、问题一个约四岁的幼儿在地板上玩球,妈妈坐在屋内另一端,球滚开不见了。小孩问:“我的球到哪儿去了”?妈妈说:“球在这儿”,孩子就在自己的周围仔细寻找。找不到,就大嚷:“这儿没有!怎么这儿没有”?为什么会发生这种情况呢?因为“这”、“那”、“这边”、“那边”等指示代词的指称对象是不固定的,需随语言环境的变化而转变的。同一个 相似文献
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佛祖悉达多·乔达摩生于公元前463年的古印度北部加毗罗卫国，逝世于公元前383年。他三十五岁时悟道成佛，后在印度传教，足迹遍及恒河流域的许多国家和地区。释迎牟尼圆寂后他的言论被整理为佛经。他的遗体火化而留有很多“舍利”受到众多佛教徒的瞻礼。一、关于佛舍利舍利，又称舍利子，意为身骨，为梵文音译。佛舍利特指释迎牟尼火葬后遗存的固体物质。佛教经典把佛舍利分为两大类，一类为法身舍利，即释边牟尼所说的佛教经典；另一类为生身舍利，即释迦牟尼火葬后的遗留固体物。生身舍利又可分为三小类，即白色的骨舍利，黑色的发舍利，… 相似文献
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(一)拨快10分钟 在美国的新奥尔良，有位小孩无论做什么事都慢吞吞的，又喜欢迟睡迟起。因此，他几乎每天上学都迟到。这叫他的父母头痛不已。用心良苦的爸爸终于想出一个好办法，既不是惩罚孩子，也不是采用死板的教育方式，而是把孩子床头的闹钟拨快10分钟。 自从拨快10分钟以后，小孩再也没有迟到过。 小孩后来成了全球首富。他就是比尔·盖茨。 相似文献
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英雄气概是一个学佛者应有的气度，这种气度会让你心生气节与大度能容。高高山顶立，深深海底行。我的师父说：“真正的自在者，要用提起，不用放下。”佛陀十大弟子之一的富楼那在遇到杀他的外道时说：“杀我可以，舌头留下来。”这是一种气概，富楼那就是死也要说法，他一生都在说法，以法布施。这是何等的气魄! 相似文献
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在德国一所社区小学的开学日上,神父带领大家唱歌后,走下讲台坐上跷跷板,请一个孩子坐在另一一头,他没能把神父翘起来;再来一个孩子,也没有起作用;又来了第三个,神父的那一头终于翘起来了。全场响起了热烈的掌声。神父神情严肃地说：“每一个孩子都是重要的。” 相似文献
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绪言自佛陀于鹿野苑初转法轮，说法四十九年，谈经三百余会。从现行流通的佛陀言教来看，佛陀不但鼓励佛教徒应遵循五戒、十善、八正道等修持方法，努力净化身心、升华自我，完善个人修养，更倡导佛教徒把完善个人修养的观行融入到为社会大众无私奉献的实践中去。这就是我们常说的佛教徒在“自利”的同时还要“利他”的修行理念。在大乘佛教中，“利他”是作为菩萨道的出发点和基本目标来加以提倡的，为此佛陀提出了许多“利他”的修行理念和方法，四摄法就是其中的一项重要内容，可说是菩萨“利他”原则的细化和行动准则。千百年来，高僧大… 相似文献
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正飞机离开地面的一瞬间,座位后面一个四五岁左右的孩子开始欢呼,声音很大。飞机在上升,穿过云层时有些颠簸,每颠簸一下,都能听见身后的小孩“大呼小叫”。那个时候,我愿意用“大呼小叫”来形容他,尽管他还是个不懂事的孩子。我困得眼皮儿直打架,我实在不想忍受这个孩子一句句“太好玩了”的亢奋。落座前我听到孩子喊身边的一老一少“姥姥”和“妈妈”,想回过头提醒一下她们不要让孩子在公共场合大喊 相似文献
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叔本华早晨常到公园去溜达,有一天,他正在园中漫步、沉思时,迎面遇上一个小孩,小孩好奇地望着他,然后抛出一句话:“你是谁?”叔本华从沉思中抬起头来,愣了片刻,对小孩说:“我也正在想这个问题,如果你能告诉我我是谁,我将无比感激、受用不尽。” 这则小故事生动地反映了哲学大师长久以来被“我是谁”这一问题所困扰。虽然自古希腊时人们就将 相似文献
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