道教法箓的文化内涵及其神学意义

正在道教中有两项重要的教制传承和教务活动,一个是正一派授箓,一个全真派传戒。授箓是道教贯穿始终的一项重要教制,是道教重大的教务活动,是道教教制传承的一项重要举措;不仅有文化传承的意义,而且有道脉延续的目的;自东汉张道陵建立道教教团,向弟子传度授箓起,传衍至今,已有1800多年的历史。     

敦煌道士王圆箓评传

王圆箓是一个普通的道士,但由于他发现了震惊中外的敦煌莫高窟藏经洞,并且被牵连进藏经洞经卷大量流散的事件中,因此成为撰写西北道教历史时一个不能回避的人物。现通过对近些年发表的文献资料的归纳,对其生平与功过作一番陈述,以就教于方家。一、王圆箓生平略述第一个关于王圆箓生平的材料,当是《太清宫大方丈道会司王师法真墓志》①,全文如下:民国廿年古七月卅日为吾师王法真仙游之百日,门弟子咸愿碑记行略,请命耆众,皆曰可。何幸如之?夫吾师姓王氏,名圆箓,湖北麻城县人也。风骨飘然,常有出世之想,     

海峡两岸在茅山道院举行黄箓大法会

海峡两岸第二次超度抗日战争中南京大屠杀死难的中国同胞黄裟大法会已于1996年10月228日至11月2日在茅山道院举行。参加此次法会的道观有茅山道院、苏州玄妙观上海白云观、金坛乾元观、台湾高雄文化院：台北文化三清宫、台湾桃园市明圣道院、台湾南投县受镇宫、台湾东港大潭保安大,约计150余人。。这次法会是由茅山道院和高雄市文化院联合主办的,法会的目的：“救赎亡魂,安慰人生”、“鼓励行善,布施功德”。法会有茅山道院、苏州玄妙观、上海白云观、金坛乾元观、台湾高雄文化院等五个法务坛,同时进行诵经度亡。10月30B。,各道观还…     

正一派道士授箓座谈会在茅山道院召开

正一派道士授箓座谈会,经中国道教协会的安排,在江苏省各级宗教部门的关心支持下,于5月10日上午在茅山道院顺利召开。来自我国11个省市的道协组织和正一派主要宫观负责人,以及部分正一派学有专长的老道长,约40人参加了会议。中国道教协会傅元天会长、陈连笙副会长出席了座谈会。 会前,茅山道院特为此会举行了隆重的祈祥道场,在优雅的道教音乐声中,与会代表和领导,兴高采烈地进入了会场。     

云南民间道教传度奏职仪式研究

云南民间道教是早期巫教与五斗米道融合并呈现地域特色的一种区域道教,经历了一个动态发展的过程。"传度"是道教的一种入教仪式,"奏职"异同于"授箓",均为道士获得宗教神职的一种"教阶制"。云南族群的多样性和自然环境的独特性,以及社会历史条件,孕育了具有区域特色的民间道教,并形成了"传度·奏职"这一宗教的核心仪式。云南民间道教的"传度·奏职"仪式,深刻反映了不同的族群对一种宗教的自觉接收并转化运用的过程,说明了道教的民族性、包容性,彰显了民间道教在中华民族多元一体格局中的纽带作用。     

中国道协在上海召开正一派授箓座谈会

中国道教协会于1994年4月26日至28日在上海召开全国部分地区“道教正一派授箓”座谈会。参加会议的有八省一市的道协、道教宫观负责人(包括:苏州、茅山、温州、张掖、乐清、泉州、湘潭、龙虎山、武当山、齐云山以及上海、甘肃、浙江、湖南、江苏等省市道协负责人),以及有关省市宗教部门负责人,共35人。李文成秘书长主持会议,上海市委统战部陶人观副部长和上海市宗教局何全刚局长到会祝贺并讲了话。中国道协张继禹副秘书长、袁志鸿主任参加会议;中央统战部二局朱越利同志和国务院宗     

黎阮时期越南道教“授箓奏职”仪式初探——以《神霄玉格攻文》为中心的考察

《神霄玉格攻文》是自后黎朝至今在越南民间流传的一部道教授箓奏职仪式文书,它的发现表明:越南道教的传承发展并非无源之水,也并非无体系,越南道教一直以一种严肃的方式传承延续,并保持着道教的正统性。但同时越南法师在灵活吸收中国道教科仪系统知识的基础上,对“授箓奏职”仪式文本内容有意或无意地进行了重塑和重构,推动了道教在越南传播的地域化和本土化。     

道教法物的文化内涵

所谓道教法物,简而言之即道教持道、护道、做法所用之物。道教法物历史久远,形式多样,品种繁多,可谓丰富多彩。有的做工十分精细,堪称上品。道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动,早在南北朝刘宋时陆修静就已对道教法物做了严格的规定,《道藏·天皇至道太清玉册》卷四中的《奉圣仪制章》中就有关于“圣像宝座”、“龙牌”、“龟鹤炉”、“幡”、“盖”等道教法物规范制作的详细记载。道教法物在一定程度上体现了道教神仙信仰、灵魂永在、祈求大同、和平、普济度物等思想观念,它的形成是研究道教宫观建筑、教制、戒律等多方面历史的…     

中国道教协会在沪召开正一派道土授箓工作座谈会

２００１年 ８月１９日至 ２１日，中国道教协会在上海中亚饭店召开正一派道士授■工作座谈会，来自上海、江苏、江西、浙江、湖南、湖北、安徽、福建、甘肃等省市道教协会负责人和熟悉正一派授篆活动的老道长及以上各省市政府宗教事务部门有关负责人，中国道教协会阂智亭会长，张继禹、丁常云副会长，陈莲笙顾问，袁炳栋秘书长，袁志鸿副秘书长等３３人出席了会议。国家宗教事务局一司王哲一处长莅会指导。本次会议的议题是，１．交流近年来散居正一派道士管理情况；２．讨论研究正一派道士授■工作；３．征求对中国道教协会草拟的两个关于…     

“法号”、“郎号”与民间道坛“传度奏职”仪式探讨

相较于佛道二教,民间法师的法名构成似乎简单许多.一般来讲,法师的法名仅分为“法号”(称为“法某”)和“郎号”(称为“某某郎”).它是通过法师教派的传承仪式——“传度奏职”仪式而取得.有趣的是,受该仪式的影响,畲族、瑶族及客家等族群的祖先也有取法名的宗教习俗.本文以民间法师及畲瑶和客家先祖取“法号”和“郎号”的现象为切入点,意在探讨南方法师的传承机制、内容和特征,及其它在南方族群中的社会文化意义.     

茅山道院道职人员认真学习十六大精神

自2002年11月8日党的十六大召开以后,句容市道协组织茅山道院全体道职人员认真学习了江泽民同志在十六大开幕式上的报告。市道协杨世华副会长就学习江泽民同志十六大报告的精神作了发言,他说:江泽民同志的报告高屋建瓴、内涵丰富、思想深邃、与时俱进,通篇贯穿了“三个代表”重要思想这条主线,是闪烁着与时俱进、开拓创新思想光辉的又一篇马克思主义纲领文献,是中国共产党开创中国特色社会主义事业新局面的政     

发自道职员工内心的祝福

20 0 2年 11月 8日 ,中国共产党第十六次全国代表大会隆重召开。连日来 ,萦绕在华夏大地的一片喜庆之气、幸福之气遍布于祖国的山山水水 ,也沁入了每一个中国人的心田。江西龙虎山嗣汉天师府内 ,彩旗飘扬 ,仙乐声声 ,宫观前后装点一新。所有的道职员工人人面露笑容 ,从他们欢悦的笑脸和熠熠生辉的眼神中 ,可以感觉到作为一个中国人的自信、自尊和自豪。从党的十六大开幕的那一天起 ,嗣汉天师府便开始组织学习座谈。全体道职员工收看了十六大的实况转播 ,仔细聆听了江泽民同志所作的报告 ,也收看了江西代表团的讨论盛况。主持张金涛道长在学…     

弘传戒箓止愆非 奉道修行证仙真 记庚子(2020)年内地正一派道士初授箓活动

正由中国道教协会主办、江西省道教协会协办、龙虎山嗣汉天师府承办的庚子(2020)年内地正一派道士初授箓活动于2020年12月18日至22日在龙虎山嗣汉天师府举办。按照道教传统,授箓需要师真证盟。此次活动礼请中国道协副会长张金涛道长为传度大师、中国道协咨议委员会副主席丁常云道长为监度大师、江西省道协副会长曾广亮道长为保举大师,礼请中国道协副会长袁志鸿道长为护道大师、中国道协副会长谢荣增道长为护经大师、中国道协副会长吉宏忠道长为护法大师、     

简论道教法术科仪的表演特征

本文探讨了道教法术科仪的表演特征,并分析了音乐、舞蹈等因素在法术表演中的情绪调节与情节表现作用,对比了它与中国戏剧表演的异同,指出其表演特征是形成法术的社会功能的重要基础。     

茅山道院道职人员认真学习十六大精神北大核心

<正> 自2002年11月8日党的十六大召开以后,句容市道协组织茅山道院全体道职人员认真学习了江泽民同志在十六大开幕式上的报告。市道协杨世华副会长就学习江泽民同志十六大报告的精神作了发言,他说:江泽民同志的报告高屋建瓴、内涵丰富、思想深邃、与时俱进,通篇贯穿了“三个代表”重要思想这条主线,是闪烁着与时俱进、开拓创新思想光辉的又一篇马克思主义纲领文献,是中国共产党开创中国特色社会主义事业新局面的政     

海峡两岸道教界在茅山道院联合举行度亡黄箓大法会

1993年7月18日至20日,江苏省句容县茅山道院、苏州玄妙观、上海白云观和台湾高雄市文化院、台北市文化三清宫、南投县水里乡镇受宫、桃园市明圣道院、澎湖县海灵殿等八个道教团体、宫观,在茅山道院联合举办了隆重的超度抗日战争中死难同胞黄箓大法会。这是海峡两岸道教界在法务活动上的首次合作。法会期间,在九霄万福宫内设置了侵华日军南京大屠杀“死难同胞灵堂”和四个道教祭祀坛,举行了开幕仪式与圆满典礼。法事如法     

提高素养 振兴道风 服务社会──祝贺传戒、授箓圆满举办

提高素养振兴道风服务社会──祝贺传戒、授箓圆满举办本刊编辑部中国道教协会于１９９５年秋冬之际,在道教名山四川青城山和江西龙虎山圆满举办建国以来全真派第二次开坛传戒和正一派首次开坛授仪典。这是道教界１９９５年的两大教务活动,也是新中国道教的重大教务活动...     

道教授箓在地域社会的传播与衍变——连南排瑶“挨旦堂”与赣西北民间道坛授箓比较研究

广东排瑶“挨旦堂”仪式的高潮是传度授箓,与赣西北民间道坛授箓有相近的文化元素。通过广东连南房姓排瑶“挨旦堂”田野资料与赣西北民间道坛授箓文本的比较研究,深度分析两地授箓在法脉传承、神圣空间构建、文书内容、仪式象征符号方面的共有文化元素。认为由宋至清,龙虎山正一道在南方地区广泛传播,排瑶“挨旦堂”传度与赣西北民间道坛授箓就是龙虎山正一法箓传播地域社会的文化遗存。通过对两地授箓所反映的大传统与小传统文化互动、融摄的比较研究,认为“挨旦堂”是排瑶对道教授箓文化的创造性吸收。对两地不同民族授箓仪式的对比研究,有助于加深对龙虎山正一道影响南方地域社会的再认识。     

中国道教协会组织道职员工赴江西井冈山学习参访

中国道教协会为了对协会全体员工进行爱国主义和革命传统教育 ,于 2 0 0 2年 4月 1 6日至 2 9日 ,前后分两批组织协会道教界人士和员工赴江西省井冈山和庐山参访学习。井冈山位于江西省西南部的罗霄山脉中段。自1 9 2 7年 1 0月 ,毛泽东率领秋收起义部队上井冈山后 ,联合、团结、改造王佐武装 ,后又与朱德率领的南昌起义部队会合 ,创建了中国第一个农村革命根据地 ,井冈山便有了她新的意义———中国革命的摇篮。井冈山现在是全国爱国主义教育基地 ,保存有革命遗址 1 0 0余处 ,其中国家级重点文物保护单位就有2 0处。在著名的黄洋界 ,大家参…     

《海东传道录》和《青鹤集》所述韩国道教传道谱系考辨

《海东传道录》和《青鹤集》记录了韩国道教的传道谱系。作为史实,两个传道谱系均不可信。《海东传道录》的传道谱系反映了韩国内丹修炼派希望发扬光大道教的意愿;《青鹤集》的传道谱系则表现出一种强烈的民族主义文化心态。