浅谈服装结构设计的"无结构形式"

在这日新月异和变化无常的服装设计中,随着人们生活方式的改变和审美观念的更新,出现了一个崭新的设计领域--"无结构形式".它以抽象几何形的基本结构和简易的缝制方法独树一帜.由于它顺应世界各地人们倾心追求自然,"回到大自然中去"的思想潮流,目前在各国服装设计,生产部门和高等院校的服装教学中,"无结构形式"备受重视.     

浅谈园林景观水彩表现形式探究

随着社会的快节奏发展和人们生活水平的提高,接近大自然的生活方式越来越成为人们放松休闲的首选,使得如今乡村游成为一种时尚。而作为既尊重大自然又追求以人为本的园林景观来说,它对于都市人们生活起着不可或缺的调节作用。为了更好地使园林景观保持我们中华民族的传统文化,促进它的可持续发展,在其中融入传统的水彩表现,吸取自然意境美和色彩语言美的特点,突出其实用性与审美性就显得尤为重要。     

城市公共空间中的陶瓷壁画及应用

随着现代生活节奏的加速,人们对于钢筋水泥结构的高楼大厦都产生了视觉上的审美疲劳。于是,越来越崇尚自然,厌倦了那些没有注入人类情感的工业产品,而是把目光倾向于充满温情、人性与自然气息的艺术作品。陶瓷壁画自身的材质就是来源于自然,这种土与火相融合的艺术让人们感受到了大自然的存在与回归,也正因如此,陶瓷壁画成为了现代公共空间装饰艺术的重点之一。     

"诚"与"真"——论儒家之"诚"对当代真理论研究的启示

在儒家学说中,“诚”并不仅指人与人之间的真诚,“诚”也是一个本体论范畴。儒学认为人可以同天,“可以赞天地之化育”,这也是对人的主体性的强调。人能通过倾听自然的言说而得到一点局部真理,但永远不可能把握绝对真理,即大自然的全部奥秘。只有作为绝对主体的大自然才掌握着绝对真理。这种绝对真理是人类的信仰对象,而不是人类的认知对象。现代性的一个愚蠢错误是把这种绝对真理当作人类的认知对象。如果我们认为真理是存在或存在者的本真显现,则真并不仅是命题的属性,也是事物的属性,真理(truth)与真实性(reality)、真(true)与真实(real)密不可分。诚正体现着二者的统一。现代人将道德与自然知识截然分开,失去了诚,扭曲了德。真理论须有个伦理维度才能避免极端怀疑主义。     

室内环境与自然的和谐与统一

环境意识的觉醒,要求人们在室内环境的设计中,加大融合自然环境因素,创造室内的自然感情空间,消除室内环境与大自然的隔阂,不仅有益人的健康,而且能使人受到美的陶冶。     

德彪西钢琴音乐的美学"印象

作为19世纪末叶印象主义音乐的代表人物,德彪西在其钢琴音乐中彰显出鲜明的印象主义音乐美学倾向,即擅长抒情风格,钟情于自然题材,努力将音乐与诗歌、绘画结合在一起,注重对大自然瞬间"光与色"气氛的强调和音乐具象描绘的把握.     

河南三门峡地区天井窑院的生态学价值

三门峡地区天井窑院采用就地取材的方法,应用自然材料构筑房屋,在很大程度上反映环境自身的特征和满足人们返璞归真、回归自然和与大自然融合的心理要求.注重周围环境的营造,使建筑与自然融为一体,宛如天成.三门峡地区天井窑院是中国建筑文化中的瑰宝,它朴素的生态学建筑思想具有现代性的生态意义.     

以天然再现自然,用自然表现艺术——摭谈压花艺术创作的特点及其形式

压花艺术是一种取材于大自然的艺术形式,以扁平干燥的植物花材为创作语言,凝聚着艺术家对自然和生活的体验,以及个人的审美感受。压花艺术涵盖了植物学和艺术学等多门学科知识,融合了绘画与设计等多种艺术表现手段,凝结着人们对自然的向往,对生活的挚爱。压花艺术具有很高的趣味性、体验性、欣赏性和艺术性。因其表现形式丰富多彩,随着人们生活水平和艺术修养的不断提高,压花艺术的发展空间和商业前景不可限量。     

遵循大自然

根据康芒纳(Barry Commoner)的看法,“大自然最有智慧”是生态学的第三条定律,他的这一观点的份量因与其它两条定律联系在一起而得到加强;这两条定律是:所有的事物都是相互联系的;除了再循环,无物消亡。然而,令人惊讶的是,这一定律却是规范性的,它意味着,人们在评价大自然时应遵循(follow)大自然。遵循大自然常被认为是出于审慎的考虑,但是,大自然的价值或许也决定了人对大自然的义务。也许,在某种意义上,是大自然塑造了我们的性格。爱默生曾写道:“正确就是与人类心灵所知的自然律协调一致。” 但也存在着不同的观点。密尔(J.S.Mill)声称,“同自然协调与正确和错误风马牛不相及。”詹姆斯(W.James)号召我们抵抗非道德的大自然,并称这是一场“道德战争”: 可见的大自然完全是可塑的和冷漠的,——它是一个道德的多元宇宙,…但不是一个道德的宇宙。对这样一个妓女(指大自然—译者),我们无须忠诚,我们与作为整体的她之间不可能建立一种融洽的道德关系;我们在与她的某些部分打交道时完全是自由的,可以服从,也可以毁灭它们;我们也无须遵循任何道德律,只是由于她的某些特殊性能有助于我们实现,自己的私人目的,我们在与她打交道时才需要一点谨慎。     

瓷法自然——浅析仿生设计学在陶瓷艺术中的运用

仿生设计是在仿生学与设计学基础上建立的一门新兴的学科,在陶瓷艺术中也蕴含着丰富的仿生设计学理念。仿生设计学在陶瓷设计艺术中的运用,可以让陶瓷产品达到"瓷法自然"的境界,从而使其更加符合人们的审美与应用需求。人们从大自然中的各种生命体中受到启发,并将这种启发运用到陶瓷艺术设计当中。仿生设计使陶瓷艺术作品更加人性化,将中国古代"师法自然"的传统思想融入到艺术设计作品当中,让使用者不仅在物质层面得到满足,在心理和精神层面也得到满足。让人们更多地去关注自然,欣赏自然。陶瓷艺术中的仿生设计应用,能使人们更好地了解各个历史时期的陶瓷文化,并为现代的陶瓷设计师提供一些设计素材和灵感源泉。     

新时代的"形"对产品设计"形"的一点认识

在21世纪的今天,工业设计作为一种方式,在推动社会发展方面起到了不可忽视的作用,也越来越引起消费者的关注。过去工业设计比较简单,在中国工业设计师一直在扮演着产品的“时装”设计师的角色。现在工业设计发展了百年以后,已从单纯的包装向强调产品功能需求为目的方向发展,从以技术特征为目的逐渐向市场需求为目标的方向转变。工业设计所产生的创造力,给我们的社会生活提供了与大自然不同的人类自制产品,组成了人类世界,它对人们思想情感上的影响是极其深刻的。现代社会以最低成本的机械化生产向更多的人们提供成千上万件同样产品,带给我们…     

山水画创作中的审美教育

山水画创作是建立在临摹和写生上的。而写生通常是指深入大自然进行写生。山水画创作的特点就是在原有的生活感受基础上,根据大自然的元素来创作一幅作品。艺术来源于自然,又高于自然。作品一方面表达自己在生活中的感受,另一方面又不同于生活中的对象,是自己对大自然进行新的组合,有更多主观的因素。同时,山水画的创作对自我也进行着审美教育。山水画创作的过程就是审美教育的过程。     

福建省基督教两会举行天恩墓园教牧区开园揭幕典礼

2008年12月12日上午,福建省基督教两会在福州三山陵园举行天恩墓园教牧区开园揭幕典礼。省基督教两会负责人林志华牧师、苏伟垣牧师、岳清华博士、王忠坤长老和杨国忠牧师出席了典礼。揭幕典礼由省基协会长林志华牧师主持,福州基督教铺前堂咏恩诗班在典礼上献唱。天恩墓园是福建省基督教与福州三山陵园有限公司合作开办的基督教陵园专区,     

郑州市休闲旅游发展刍议

随着人们休闲欲望的加强,休闲旅游成为旅游消费的发展方向和热点。郑州市拥有丰富的休闲旅游资源,在界定休闲旅游与休闲旅游资源概念的基础上,对郑州市休闲旅游发展现状进行分析,找出存在的问题并提出相应的对策措施,为郑州市旅游规划和休闲旅游的可持续发展提供参考。     

神圣经典对于保护自然之质朴纯净所具有的意义 以《古兰经》为典例

正人们想知道,为什么数万年以来大自然和人类的自然生境(natural habitat)历经众多时代一直保持着的质朴纯净,犹如飞来横祸一般,短短几个世纪内就被人类给损毁了,并且那种超自然的圣洁也被掠夺殆尽。这种掠夺和损毁显然不能归咎于大自然本身,人类自己,才是这场无法挽救之灾难的始作俑者。然而在这里,我们并不是要去追问受害者,也不会去盘究导致这场灾变的原因。我们关注的是一种态度的改变,一种人类面     

儿童视角下城市公共空间的景观提升策略研究——以西安环城公园部分区段为例

随着科技的发展,在这个电子信息化时代,城市儿童越来越缺乏与大自然的接触,而患上了如自然缺失症、生物恐惧症等也理疾病,不利于儿童的身心健康成长。本文以西安环城公园部分区段为例,分析儿童活动空间的缺失,并提出一些提升改善策略,以期环城公园能够更好的服务于人们。     

让农村资源，成为小学科学教学的沃土

小学科学教学的主要内容就是认识大自然，开展对大自然进行探究活动。因为农村与大自然的关系十分密切：农村贴进大自然。所以农村的自然条件对农村小学学生的科学探究有着十分便利的一面，对动物、植物、水、空气、磁铁、沉浮、天气等知识的探究与学习有着潜在的优势。     

巴中民居建筑与植被的关系

房屋最初是人类为了适应自然环境而创造的。不同的自然环境,民居建筑具有不同的风格,但同时为了优化住宅周围的环境,人们常借用大自然中的山水花木,或有目的地在传统民居村落周围经营种植,这样既美化了生活环境,还起到了改善小气候的作用。作为自给自足自然农耕经济传统文化的中国传统民居建筑,与其赖以生存的自然地理环境是融为一体的。体现了崇尚自然、天人合一、以人为中心的传统思想观念。这就是人、民居建筑、植被之间存在着的联系。     

"理性生态人":人性假设理论的新发展

由全球环境危机引发的人们关注生态伦理学的研究,将关注的目光投向人类生态化发展方向的"理性生态人"行为模式的塑造.与之相匹配的管理理论和实践也需要"理性生态人"假设理论的支撑.为了尽快地缩短与发达国家的差距,尽快地使我们科学管理的人性假设理论臻于完善,为我国的现代化服务,我们必须采取有效措施加快人性的自然发展进程.     

教会在当今社会中的调适(下)——以上海浦东新区的教会为例

<正>"中国化"不是口号,而是脚踏实地的行动(接上期)川沙的天恩堂和南汇的洁心堂发展状况尚未达到上述两个教堂的水平,它们的主要目标基本上是使农村信徒城镇化,把教会真正变成一个大城市教会。这两个堂的共同点是信徒中很多人都来自农村。不同点是洁心堂本地信徒占的比例较大,约占三分之一,而天恩堂