关于宗教中国化问题的若干思考

正习近平总书记在党的十九大报告中提出,要坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应。解决宗教中国化化什么怎么化谁来化的问题,是新时代赋予宗教工作的历史使命。一、宗教中国化化什么1.坚持中国化,彰显时代化宗教中国化体现在爱国爱教,在各教之间形成共生共荣、互尊互学的良好风尚,在政教关系上坚持政主教辅、政教分离原则,在处理社会关系上开放包容、慈善仁爱等。要体现时代特色,增强政治认同,在宗教观念、制度、组织上主动适应社会,始终感党恩、听党话、跟党走,     

提高宗教工作法治化水平的若干思考

<正>习近平总书记在全国宗教工作会议上指出,要提高宗教工作法治化水平,用法律规范政府管理宗教事务的行为,用法律调节涉及宗教的各种社会关系。深刻理解习总书记的重要讲话精神,切实提高宗教工作法治化水平,是全面依法治国的必然要求,是做好新形势下宗教工作的根本途径与重要任务。     

深入推进我国宗教中国化的若干思考

自习近平总书记在2015年中央统战工作会议上首次提出“积极引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持中国化方向”以来,我国宗教中国化取得了重要成绩,但在思想上对于“化什么”“怎么化”“谁来化”等问题还存在不少模糊的认识,在实践上还存在浮于表面、流于形式、内生动力不足、运动式一刀切等现象。本文对“坚持我国宗教中国化方向”的提出作了细致梳理,对推进我国宗教中国化取得的成绩、存在的问题作了较为深入系统的分析,阐述了“坚持我国宗教中国化方向”的历史必然性、现实必要性和新时代“我国宗教中国化”的基本内涵、践行主体,探析了“深入推进我国宗教中国化”的实践路径,认为坚持我国宗教中国化是我国宗教健康传承始终要坚持的根本方向,是我们宗教工作中需要不断推进的永恒课题,只有进行时,没有完成时,需要随着时代的发展和社会的进步不断推进,不断深化,久久为功,绵绵用力,才能不断推进我国宗教的中国化进程,更好地引导我国宗教与新时代中国特色社会主义社会相适应。     

对中国特色社会主义宗教理论的若干思考

正一中国特色社会主义宗教理论是中国特色社会主义理论的一个组成部分,后者虽具有基础性,起到奠基的作用,但两者在构建上却具有共时性,并非是中国特色社会主义理论先行构建好了,准备妥当后才开始构建中国特色社会主义宗教理论,似乎后者是从前者的结论中直接推导出来的。由于宗教问题在党和政府的工作中具有特殊的重要性,中国特色社会主义宗教理论就成了中国特色社会主义理论的试金石。一个理论是否有特     

宗教公益慈善事业组织化的若干思考北大核心CSSCISSCI

加强宗教公益慈善事业的组织化,实行组织绩效评估,能够有效推进宗教界参与社会公益慈善事业的可持续发展。一在中外历史上,宗教界有开展慈善服务、利益人群的传统,是社会公益慈善的重要力量和组织主体之一。当今社会,不少国家和地区对宗教界参与现代公益慈善事业的地位、     

宗教视角下的南亚恐怖主义特征与反恐的若干思考

本文详细探究和分析了后冷战时代宗教在南亚地区恐怖主义泛滥背景下的特征,指出不同宗教间的冲突成为南亚恐怖主义最主要的特征,并分析了南亚恐怖组织的宗教背景,强调恐怖主义对南亚造成了巨大危害,加深了不同宗教间的仇视。最后,从南亚自身实际出发,提出加强不同宗教间的对话,消除彼此之间的不信任感和仇恨感是南亚地区反恐的重中之重。     

反哺政策的伦理化调整

工业反哺农业、城市支持农村是党和国家调整城乡关系的一种战略取向,是新时期正确处理我国工农关系和城乡关系、促进农村经济社会全面发展的重要指导方针.     

撒哈拉南部非洲的若干新兴宗教运动

近几年来 ,非洲大陆新兴宗教运动的增多 ,以及个人在信仰中寻求新的意义 ,引起宗教专家们关注。但是 ,对于“宗教热”的意义的这种种解释产生了许多疑问 ,特别是在宗教“创新”的意义和影响问题上。其实大可不必咬文嚼字 ,这种宗教“创新”应该主要从横向的和纵向的两种信仰融合形式来解读 :首先 ,就其横向的形式而言 ,这种宗教创新一方面应看做是非洲各种传统宗教通过同起源于西方或者亚洲的宗教的和平的或者暴力的冲撞 ,所产生的不断革新 ;正是这样的冲撞导致了形形色色的新传统主义、先知主义和独立教会的诞生。我们将从一些先知派宗教的…     

宗教活动场所管理条例若干条款的解释

根据国务院1994年1月31日发布的《宗教活动场所管理条例》(以下简称《条例》)第十九条规定,国务院宗教事务局对《条例》的若干条款解释如下:     

美德的伦理化及其后果

美德在本义上既可属人,也可属于非人事物,既包含伦理美德,也包含非伦理美德。但在赫西俄德传统中,本义上的美德逐渐被伦理化了。这种伦理化有多种表现形式,比如苏格拉底转向,柏拉图论美德是否可教,亚里士多德对美德进行分类,美德的缩容、扩容和嬗变以及合作性美德替代竞争性美德,公正变成美德之一种,美德成为中道或适度等,都显著地体现了美德的伦理化。从后果上来说,美德的伦理化导致了美德的理智化、"最"性的消失、遗忘自然美德、遗忘美德的本义和遗忘荷马。     

关于非洲传统宗教的若干问题研究

传统宗教是非洲传统文化最重要的组成部分,长期以来塑造了非洲人的价值观念与行为规范,并在非洲群体整合与社会认同中起到了一定的积极作用。然而作为世界宗教组成部分的非洲传统宗教长期以来被外界所误解、歧视,并不断引发激烈争议。本文在反驳西方对非洲传统宗教的曲解之基础上,研究非洲传统宗教自身独有的特点、考察传统宗教最核心的内容,并分析其在当代非洲社会发展所面临的机遇与挑战。     

试论企业人力资源的伦理化管理

人力资源是一个企业兴衰成败的关键资源,是衡量企业整体竞争力的标志.认识误区、价值观与目标冲突、能力瓶颈是我国企业人力资源伦理化管理中存在的困境.为此,构建企业人力资源伦理化管理模式,应当树立以人为本的观念,坚持互惠互利、诚实、公平公正等伦理原则,将伦理因素纳入人力资源管理制度流程,对员工进行伦理化培训.     

关于宗教活动场所法人资格的思考

正2017年3月15日通过的《民法总则》中首次规定了捐助法人,规定依法设立的宗教活动场所,具备法人条件的,可以申请法人登记,取得捐助法人资格。对于捐助法人的定义为具备法人条件,为公益目的以捐助财产设立的基金会、社会服务机构等,经依法登记成立,取得捐助法人资格。捐助法人应当设理事会、民主管理组织     

行政管理伦理化趋势探析

行政管理从统治型行政管理模式向管理型行政管理模式、再向服务型行政管理模式的历史性跃迁,使现代行政管理呈现出伦理化趋势;行政管理伦理化趋势是社会主义的必然要求;推进当代中国行政管理的伦理化必须寻求合适的实现途径和实现形式。     

关于宗教工作法治化的思考

正一宗教工作法治化是推进宗教事务管理现代化的客观要求,是全面推进依法治国的必然要求。宗教工作法治化不仅体现了党的执政方式的科学化变革,同时也彰显出党对宗教事务管理的现代化趋势。宗教工作法治化是将法治理念植入公共权力领域、进而延伸以解决宗教问题的一种途径。在这一过程中,国家既是立法主体,也是依法保障公民宗教信仰自由、实施宗教治理的执法主体,是推进宗教工作法治化的主导因素。当前,党和国家对宗教工作法治化建设已     

新世纪中国宗教的一些思考

随着世界经济一体化进程的加速和全球信息网络化的形成，特别是随着中国成功加入世界贸易组织，东西方文明的碰撞、交融将在所难免。西方意识形态对中国的渗透将变得更为直接、迅捷、全面，国际上反华势力“西化”、“分化”中国的图谋将愈演愈烈，西方社会价值观依靠其强劲的科学技术、经济实力的优势必将构成对中华文明特别是价值体系的最大挑战和最大考验。     

构建宗教工作新格局的思考

正一构建宗教工作新格局必须包含以下六个方面的内容:(一)党委统一领导。切实加强和改进党对宗教工作的领导,必须明确各级党委和政府在宗教工作中的主体责任,党委主要负责人为本地区宗教工作第一责任人,把宗教工作纳入重要议事日程,及时研究宗教工作和宗教工作重要问题,加强监督检     

宗教多元化现象的神学思考

我们生活在其中的这世界在宗教上和道德上都是多元化的。根据一本最近的书,宗教多元论的观点就是：“不同的甚至相反的宗教信仰和行为可能甚至应当共存。只有在某一宗教传统在社会上占据主流地位,否认其他流派的合法性,把它们挤到边缘上去,宗教多元化就谈不上了。”     

对“社会主义的宗教论”若干认识

一、“社会主义的宗教论”命题的提出及内涵社会主义实践表明:如何正确认识和处理社会主义社会的宗教问题,始终是摆在执政党面前一个重大、复杂、敏感的政治难题。在新的历史时期,时代呼唤产生“社会主义的宗教论”,实践迫切要求用“社会主义的宗教论”来指导。“社会主义的宗教论”的内涵,应包括三大内容:理论上解决对宗教问题“怎么看”,坚持继承和发展马克思主义宗教观。制度上(体现在法律、法规上)解决宗教在社会主义社会的政治、经济、文化制度框架中的地位、存在前提、活动方式、社会作用及基本走向等问题。实践上解决处理宗教问题“…