看园人

我的父母都是匈牙利裔的移民,很会摆弄花草,我们全家十口一日三餐都靠家里那个大菜园子出产。妈妈将园里大部分的蔬菜储藏起来备作过冬之用,爸爸则把马铃薯和卷心菜卖给本地的商店和中学。我家的园子也成了四邻街坊的骄傲。有一年夏天,我们遇上了     

伞外看人

一个夏季的黄昏,我坐在窗前看书,一场突如其来的暴风雨把一个陌生人驱赶到我家的屋檐下。他隔着窗子笑着与我打招呼,我微笑着应答。突然,我发现他的脖子上有一处刀疤,那结痂似一条蜈蚣伏在上面,我心里一惊。 陌生人３０岁左右,穿着一件沾有油污的短袖汗衫,胳膊处的肌肉向外鼓着,身体很结实。他一定是个打架的好手,我暗想。他小心翼翼地向我借伞,并要求我给他一杯水喝。我犹豫起来,他会还我雨伞吗？他是不是坏人呢？半晌我给他找来那把已多年不用的破伞,从窗口递给他。“家里没水了。”我抱歉地冲他一笑。陌生人什么也没说,接…     

看人多看“闪光点”

正蔡元培在担任北大校长期间,不仅在工作上开拓创新,同时在待人接物上也谦逊随和,堪称表率。这天,一名北大毕业生一大早去找蔡元培校长,当时蔡校长刚刚工作了一个通宵,准备休息一会儿。看到有人找他,便又强打起精神,重新穿好衣服后,将对方邀请进自己的办公室。     

如何与四种不同品性的人交往

在现实生活中，有些人内心方正，有些人内心圆滑，有些人对外方正，有些人对外圆滑。从这个角度讲，人的品性可分为：内方外方，内方外圆，内圆外圆，内圆外方。和不同品性的人交往，需要用不同的交际之道。     

美国人看教会法

系统的教会法教育和研究在宗教改革以后主要是罗马天主教会法学家的工作,不过在西欧大陆的许多国家,大学法学院仍然要求学生学习教会法。美国的政教分离政策比较严格,教会法在神学院才是必修的课程,在一般的法学院只是作为法制史的一部分来介绍,在美国,唯一授予教会法硕士和博士学位的学校是首都华盛顿的天主教大学。该校成立于1888年,当时信仰天主教的爱尔兰、意大利和波兰移民大量涌人,天主教成为美国基督教的主要派别之一,教会培养高级神职人员的负担日益沉重,所以决定设立这所以宗教研究生教育为主的大学。教会法专业在1906年…     

人做与天看

正人在做天在看,此话很流行很时尚,听起来还有点宗教色彩;它似乎又在证明因果关系。它在提示人们做好人做善事,不在于凡人是否看得见摸得着;同样揭示着让大家认同的道理:不可做坏事,更不可干恶事,即使你以为背地里使坏没人知晓,但天眼无时不有,无处不在。79岁的俞老伯一生酷爱书法艺术,立下"书不惊人誓不休"之志,命运虽多舛,但长年闻鸡     

人做事，天在看

【网络】由悉尼大学的Pierrick Bourrat、宾夕法尼亚大学的Nicolas Baumard和伦敦大学的Ryan MeKay主导进行的一项研究，在巴黎第六大学的Jussieu校区向学生发放问卷，问卷上描述了“捡到钱包自己把钱拿走”和“简历作假”两种不道德行为并要求答卷者做出评价。区别在于，     

站对立场看对人

一次。柏拉图对老师苏格拉底说:东格拉底这人很不怎么样!苏格拉底问:这话怎么说?柏拉图回答说:他老是挑剔您的学说,并且不喜欢您的扁鼻子。苏格拉底笑了笑。缓缓地说:可我倒觉得,他这人很不错。柏拉图问:您怎么会这样认为呢?苏格拉底说:他对他的母亲很孝顺,每天都照顾得非     

看人生:向左看、向右看、向上看

我们的两只眼睛总是在观察别人,在看别的事物,除了照镜子,很少看自己。现在移开镜子,闭上你的眼睛,向内看,观察自己,看看有何收获?二维视点首先,画一根X轴,原点就是现在的你。往左看,负轴方向是你的过去,但不是到负无穷远,而是你刚     

中国人心理健康素养干预效果的元分析

本研究遵循PRISMA-Protocol, 运用元分析的技术, 以心理健康素养的知识、污名态度和求助为结果变量, 考察干预效果及影响因素, 以期为更高效地提升心理健康素养提供参考。元分析共纳入38项研究。结果发现：干预对知识、污名态度和求助的即时效果量达到显著的中到大的效果(知识：g = 0.70, 污名态度：g = -0.52, 求助：g = 1.18)。亚组分析结果表明：心理健康素养的干预效果受地域、被干预者类型、干预中的互动与接触以及试验类型等多个变量的影响。后续研究应进一步探索心理健康素养的调节变量, 并结合中国文化, 制定针对不同干预对象的个性化干预方案, 以提升干预效益。     

通过身体动作理解人与环境:具身的社会认知

近年来,身体与环境的互动、个体认知过程中的情境因素已逐渐成为具身认知领域的研究热点。众多的具身认知研究开始探究何种情境才能有效地启动具身效应。个体的身体感知或者身体动作的变化会对其知觉、情绪等高级心理过程产生无意识的具身效应,认知神经机制的研究显示大脑的运动皮层在这一系列的高级心理过程中发挥了极为重要的作用。本文主要对具身社会认知神经机制的研究进行梳理与分析,旨在从认知神经机制的层面剖析身体动作如何影响个体对人与环境的理解和互动,以及从方法论的角度上思考目前具身认知神经机制的研究现状。     

论人的新进化——从科学技术的发展看人

1.从发展观看人从猿到人的过渡实现了生物进化中的一次大飞跃,由此导致一个新的高级物种产生。人类这个新质的出现不但开拓了社会发展的历史,而且也开始了人自身的发展史。进化的链条没有终结。人类今天的状态明显地不同于刚刚学会制造工具的人类,即生物学上所说的真人。今天的人比起古代史上的人甚至17世纪的人也大不同了。理解和会用毕达哥拉斯定理,     

从人的价值与价值的关系看人的价值

人的价值到底应该怎样理解，它应该包括哪些具体方面，它在价值论中又处于什么样的地位，这是价值论研究中的一个重要理论问题。对人的价值的理解，与对价值本质的认识以及对人的价值与价值的关系的把握密切相关。在价值的本质问题上，国内理论界始终存在着“关系说”和“属性说”的争论。在人的价值与价值的关系上，也存在着两种不同的理解思路：一种是由价值一般到人的价值，把人的价值与物的价值、精神的价值等等并列，当作价值的一种具体现象加以研究，由此得出人的价值是“人作为客体的价值”的结论；另一种是从人的类特性、社会性的角…     

从《人群中的人》看现代人的孤独处境

“孤独”是人类的基本处境之一,工业革命的发展使得现代人的孤独感越来越强烈。早在19世纪,美国作家爱伦·坡就在短篇小说《人群中的人》中就形象的表现了身处孤独的现代人,如何在困境中挣扎。爱伦·坡极具洞见的预言了现代人的精神危机。而弗洛姆提出的现代人“逃避自由”的倾向,则是对这种孤独的一种解释。     

一名普通传道人看基督教中国化

<正>基督教自传入中国之日起,就始终面临着"如何扎根"这一问题,它关系着基督教能否被中国人所接纳、认同,能否在中华大地上健康茁壮地发展,彻底地融入社会,成为"本土宗教"。本土创新,适应时代当福音传到一个新的地方,有可能会和当地的传统文化、民族风俗及国家政治政策发生摩擦,受到排斥、攻击;这就需要     

从十诫看传道人的事奉

经文《出埃及记》第20章1—17节记载了十条诫命。这“十诫”也向人指出了容易碰到的试探或应该有的戒备,对传道人而言,不乏提醒和劝戒,并且从中可以提供一些在事奉工作上的积极作用。 第一诫:“除了我以外,你不可有别的神。”     

从颜色看人的双重个性心理

颜色与心理看起来似乎没有什么联系,但不同个性的人对颜色的关注与喜好有所不同。我们所处的世界,正因为丰富多彩,五光十色,才变得绚丽多姿;正因为每个人有着特殊的个性心理,才使社会变得富有与精彩。心理学家告诉我们,颜色虽不决定心理,但颜色可以反映人的个性心理。下面是几种