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爱国爱教对我们基督徒来说至关重要,一个没有自尊心不爱国的人,一个缺乏爱德信仰的人,实在是太可怜了!太可悲了!所以,我们今天的中国人要自强、自爱,必须知道爱我们的国家与爱教同样重要。如果国家不壮大富强,你个人再有钱有什么用?如果国家没有稳定,你的信仰再坚固、平安也是没有保障的。如果国家没有尊严,你再有地位有什么用? 相似文献
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一、高校教师的成长需要艰苦磨炼
“智如泉源,行可以为仪表者,人之师也”,“师者,传道授业解惑也”。如此诗句虽是对教师的称赞,也是对教师的一种鞭策。要想智如泉源必先自己才高八斗、学富五车,要有精湛的专业技能;要想为人师表,必先自己一身正气,要有高尚的人格;要想能够传道授业解惑,必先自己做到知“道”、有“业”、不“惑”。“道”是指人生观、价值观和世界观,所谓知“道”,是指要有正确的人生观、价值观和世界观。“业”是指事业,即教师也要做到事业有成,只有做到这一点,才能让学生从教师的身上看到希望,才能有奋斗的动力。教师的事业就是教书育人,能够桃李满天下,能够培养出对社会有用的人才就算是事业有成了。“惑”是指生活和工作过程中遇到的问题。 相似文献
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(三)讨论“人不信神,就会为所欲为,什么坏事都敢干”的观点“法轮大法”除了如上所述谈了许多神的问题外,还从道德的角度谈了一个信神的观点,看起来非常有道理,也非常容易得人心。摘录其中两段:“人之所以有道德规范,是因为人知道,做不好的事去不了天国还要下地狱会遭报应。人在约束自己不做坏事,维护人类的道德。……人不相信神的时候,大家想一想,就非常的可怕!人什么坏事都敢干,他认为谁也看不见,就干坏事……”“人不相信神,不是一个简单的问题,是人在毁灭着人的道德。人相信业力轮报,相信做好事有好报,做坏事有坏报、恶报,人干什么事情… 相似文献
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三、怎样才能不论断人?
首先,要接受主的责备,承认自己假冒为善的罪。
大家都知道主多次责备文士法利赛人是假冒为善的人。叫我们这些喜欢论断的人承认自己的假冒为善,实在不太容易,但是这一关必须得过。我们要问:主的责备是否太严厉?不!因为这是我们的实际光景,我们自己不清楚,主在帮助我们看清楚——我们常常以审判官自居,论断别人的时候 相似文献
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乙:我们分、,完“中庸之道”之后,回头再去讨论阿人”做媒”的问题。丙:阿婆是“?道者”,认为“中庸是最适中的”,观.她又否定‘“中间人”,这样不是自相矛尼/自打嘴巴吗?乙:不会的3壬。果解作“中间”碰壁的话,她马上“转I二”而解作“适中”便可以了。甲:但是,胎地里把“中间”改为“适中”,是“偷换概念”‘“偷天换日”的手法。况且,说句空洞无物的话有什么用呢?乙:有“瞒天过海”的特别用途!甲:利用文字魔术做成的障眼法,的确可以骗过很多人。乙:很多“中道者”自己也不意识到“空无内容”而自/。;欺人。自… 相似文献
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疑情宗门下这一法,最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢?它是指我们对一桩事情不明了,不明了这桩事情究竟是什么东西,体现在禅宗这一法里面,就是禅宗历史上诸多的公案。过去祖师也讲:父母未生前,如何是我本来面目?我未生以前,究竟哪一个是我本来面目呢?自己知道不知道?不知道。不知道,这就是一个疑情。也有祖师提“狗子无佛性”。一切众生都有佛性,为什么“狗子无佛性”呢?大家就可以从这里入手,去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。明万历年间以后,念佛的人就多了。念佛的人多了以后,就提出一个“念佛是谁?”——我明明… 相似文献
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《克利托丰》的整场对话只在苏格拉底和克利托丰两人之间进行。在对话的序言部分(406al-407a4),苏格拉底向克利托丰提出“指控”,说有某个人告知他:克利托丰在与吕西亚斯交谈的时候批评了他的“空谈”,而赞扬了塞拉西马柯的“教导”。接着克利托丰为自己进行了“辩护”,说自己并没有蔑视苏格拉底,而只是对他有一些不满。苏格拉底表示愿意听到对方对自己优缺点的评论,并且会从善如流。接下来对话完全变成了克利托丰的独白,它可以分为两个部分:第一部分,克利托丰关于苏格拉底的评论(407a5-410b3)。这是本篇的主体部分,它可以分为两个方面:A.克利托丰对苏格拉底的赞扬。这主要叙述了苏格拉底关于“美德”和“正义”的说教和规劝,而且,克利托丰同意这些规劝,认为追求美德和正义、关注灵魂是重要的事情。B.克利托丰对苏格拉底的批评。克利托丰向苏格拉底及其“同道”追问“如何去学习正义,什么是正义及其效果”,但是,苏格拉底及其同道始终无法提供令人满意的关于“正义”的知识。第二部分,克利托丰的最终判断(410b3-e8)。克利托丰希望苏格拉底不要只停留在关于正义的“规劝”方面,而且要给出关于正义的“知识”,否则,他只能得出结论:要么苏格拉底不知道正义是什么,只懂得歌颂它,就像歌颂舵手技术的人并不懂得掌舵技术;要么,苏格拉底知道正义是什么,但是不愿意与他分享。这就是克利托丰感到绝望并且求助于塞拉西马柯的原因。整篇对话到此戛然而止,苏格拉底对克利托丰的批评没有任何反驳,甚至根本没有回答。 相似文献
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你认识自己吗?其实每个人都不止一次地问过自己,但答案却总是很模糊。有时似乎很了解自己,有时却又不知道自己想要什么,想干什么,甚至会产生一种疑问:我到底是谁?正因为你是人,所以才会思考这个问题。动物永远不知道它是动物,而人的智慧就在于自己知道自己是人。人是个微妙存在,他必须与现实、超我、本我作一生的斗争。要承认人都有两个“我”:一个住在大门内,一个住在大门外。住在大门内的是具有一定良知,符合一定常规,有一定道德的“我”;而住在大门外的是不符合常规,与传统道德、教育相违背的“我”。两个“我”时常在门口徘徊,都互相羡慕对方。但在他们之间除了那道门,还有个铁石心肠的门卫,24小时看管着,不允许他们互相串门。但当人一旦 相似文献
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在儿子8岁的时候,当父亲的他给儿子讲起一件家庭往事。
在他也是8岁的时候,有一天晚饭桌上,他讲起课堂上老师问每个人的理想,他不知道。便没有回答,接着他问正在埋头吃饭的父亲:“爸,什么是理想?” 相似文献