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这是一本由父子俩的一系列对话所组成的哲学文化类著作。儿子（马蒂厄）信奉佛教，曾从事生物学研究，后在西藏出家，并长期在那里修行，父亲（让·弗朗索瓦）是一个被称为“自由思想知识分子”的法国职业哲学家。乍一看，俩人分别可以作为两种文化——东方文化（佛教）和西方文化的代表，但这只是表面现象，是长期以来在分析问题时那种将人物作阵营（路线）划分模式的延续。倘若我们用这样的理路来从事文化研究工作，显然是无甚意义的。 本书的对话是以佛教的基本观念为中心，结合问者（让·弗朗索瓦）站在西方文化的背景下，在对西方社会… 相似文献
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一个戴着高度近视眼镜，憨厚而斯文的年轻人； 一个中途辍学的博士学位攻读者； 一个日夜在国际互联网上搜索各种资料的网虫； 一个一夜之间，成了拥有上亿美元财富的毛头小伙； 这就是华人世界最年轻的富豪—一美国Ｙａｈｏｏ！公司的创始人杨致远。 走上比尔·盖茨似的辍学之路 “我直到２３岁时都无所作为”，杨致远自谦地说，“只喜欢打高尔夫球”。 杨致远出生于台湾，２岁时父亲去世。母亲在他１０岁时带着他和弟弟移民到美国加州的圣荷塞。刚到美国的杨致远只会两、三个英文单词，可是凭着中国人的聪明天赋和刻苦勤奋，杨致远最终… 相似文献
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上博简孔子《诗论》“仲氏”与《诗·仲氏》篇探论——兼论“共和行政”的若干问题 总被引：3，自引：0，他引：3
上海博物馆藏战国楚竹书所载的“中氏”即今传本《诗·仲氏》。孔子时代的《仲氏》一诗 ,在流传的过程中 ,因错简而被误入它诗 ,它的原貌至少包括了《燕燕》诗的末章和《何人斯》的第七章。经复原后的《仲氏》一诗 ,体现了儒家孝悌精神。上博简《诗论》载孔子以“君子”评《仲氏》一诗 ,其主导思想即在于对“孝弟”原则的肯定。《仲氏》一诗透露的内容与共伯兄弟的情况十分吻合 ,且其简被编入《邶风》 ,此皆可以推测此诗为共伯余之作。《诗·仲氏》对于了解“共和行政”这一重大历史事件提供了相当可贵的资料 相似文献
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弗朗西斯·培根说:“正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样,最美好的品质也正是在厄运中被显示的。”世界上不少成功人士在成名前都曾经或多或少、或轻或重地遭受挫折,或遭人白眼。以下这些赫赫有名之人成功前的种种悲戚,实在耐人寻味。●电影舞星佛莱德·艾斯泰尔,1933年到米高梅电影公司首次试镜后,在场导演给的纸上评语:“毫无演技,前额微秃,略懂跳舞。”后来艾斯泰尔将这张纸裱起来,挂在比佛利山庄的豪宅中。●美国职业足球教练文斯·伦巴迪当年曾被批评“对足球只懂皮毛,缺乏斗志”。●彼得·丹尼尔小学时常遭老师菲利浦太太的责骂:“彼… 相似文献
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《中国穆斯林》1988,(5)
文题按栏目分类编排,作者后面括号中的阿拉伯数字为文章的期数页码。 经典。教义对古兰经首章中的‘希达叶,一词的阐释 ”.......………二“。”.“二”…王连冲编译(1013)从我国法律看伊斯兰教的孝敬之道 ”.....””·”一”.“·“.“·”·“.“.…尹静伯(1 .15)伊斯兰历法拾零“·”·“·..·”·“·”一赛生发(1·16)纯真篇义证(上)二”.“·”一”·…白寿择(202)知识和工作在伊斯兰教中的地位 ”·“.”.“.…阿布杜拉·欧麦尔·纳绥夫(206)伊斯兰学科词语研究”…”.“.“·…马忠杰(2 010)拜功的妙用”··…”一“·“·”·”… 相似文献
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有这样一则电视广告:荧光屏上推出画面,只见二郎神与孙悟空正大打出手,双方打得难解难分,不相上下,忽然孙悟空一甩手放出一个法宝,不偏不倚正打在二郎神的兵器上,二郎神看着被打断的兵器,不由地感叹道:“真准!真准!”此时配合画面,响起了画外音:“××牌手表,走时真准,多次获得全国第一。”这可以说是一则很不错的广告,生动有趣,令人咀嚼。但有人撰文说,这则广告“犯了偷换概念的逻辑错误”。因为二郎神所说的两个“真准”,是孙悟空的法宝击中二郎神的兵器,这是空间位置上的“准”; 相似文献
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答:兔肉是可以吃的。根据:艾奈斯·伊本·馬立克說:“我們在麦尔·宰海兰的时候,激起了一只兔子,大家就急起直追,他們跑乏了,我終于抓住了它,我把它拿列艾卜·太勒哈面前,他宰了它,他使人把两个腰部或者说两只后腿送給先知,他接受了这份礼物。”(布哈里圣訓实录) 这章圣訓可以証明,兔子是可以吃的,这是全体学者的主张,圣门弟子中只有阿卜杜拉·伊本·歐默尔,再传弟子中只有仪克里麦,教律学家中只有穆罕默德·伊本·艾此·萊以拉等三人认为兔子是可嫌的(麦克鲁海)。 相似文献
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本文讨论两个问题 :一、郭店楚简《性自命出》云 :“道始于情 ,情出于性。”此处之“道”即儒家所说的“礼” ,文献中儒家常常将礼乐制度称为“道”。《管子·心术》亦云 :“礼者 ,因人之情 ,缘义之理而为之节文者也。”“道”亦同于“易” ,《礼记·中庸》云 :“致中和 ,天地位焉 ,万物育焉。”即《周易·系辞》云 :“天尊地卑 ,乾坤定矣。”易、变同义 ,董仲舒《春秋繁露·天道施》云 :“变谓之情。”此与简文云 :“道始于情”相应。二、郭店楚简《性自命出》云 :“道四术。”此即《冠子·博选》中的“道凡四稽。”亦即《老子》中的“四大” ,相似议论还见于《管子·山权数》。 相似文献
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《五台山研究》1993,(4)
佛学研究《华严教义章》略解 “·“一吕徽遗著张春波整理(1 .3)如来禅与祖师禅·“~·“一江阳(2 .3)唯识宗的三性三无性“一韩廷杰(3 .3)居士佛教与近代中国佛教的复兴高潮”··-”一李向平(’3.7)禅宗与密宗的比较研究,.’“··““··“···“一肖永明(3 .11)读史札记···············……黄德远(4 .3)中国律学源流~···~·“一温金玉(4 .5) 五台山佛教唐代五台山佛教史(续五) ’”’”二’”’””·~·”·…肖雨(1.19)唐代五台山佛教史(续六) …’“’~二’···”“·”·…肖雨(2 .17)五台山佛教历代寺庙概… 相似文献