应该给孩子一个和谐温馨的课堂

记得在课程改革开始的时候，很多教师、家长这样说：“课程改革虽是一个实验的过程，但它却关系着千千万万个孩子一生的命运!”教育家杜威先生说过：“给孩子一个什么样的教育，就意味着给孩子一个什么样的生活!”我以为：“教师在乎什么，学生就发展什么。”所以，给孩子一个和谐温馨的课堂是非常必要的，是每个教师的共同职责。     

冷境之美

说到扬州瘦西湖的整体布局，有人以为其风格是小巧玲珑，婉约娟秀，乡情野趣，体现出一个“瘦”字来。此说虽一语中的，但比较起姜白石《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，就略显轻靓艳丽了些。因为就瘦西湖乃至整个扬州而言，瘦是形，冷是魂；瘦是体，冷是韵。你看，姜白石只用一个“冷”字，[第一段]     

神父一日

“神父”一词意译于外文，其拉丁原文是Pater, 英文是Father，这两个外文词都是“父亲”的意思。在讲英语的国家，就称呼神父为“Father”，是一种尊称和爱称。我们中国教会为什么在“父”前又加了一个“神”字，称为“神父”，这里不作什么考据，大概是为了区别于自己的生养之父的缘故吧。不过，加上一个字而称为“神父”后，则较明显地表示出这样的一个群体的身份：与“神”有关，而与真正的“父”则无关，因为他们是一群独身者。由此可见，“神父”是与神，或者同宗教活动有关的人。那么，欲说“‘神父’的一天”，我想，实则是说神父…     

老鼠与兔子

老鼠和兔子是邻居，虽然关系平淡，没什么来往，但也一直井水不犯河水。忽然有一天，老鼠打破了这种局面，手段恶劣。这让免子忍无可忍，便怒气冲冲地找到老鼠，指责说：“你在我家周围疯狂地挖洞，究竟是什么意思？”兔子是素食主义者，老鼠自然不会怕它，就理直气壮地说：“我发展我的房地产，关你什么事？”兔子说：“你严重干扰了我的生活，太不讲道德了。”老鼠嬉皮笑脸地说：“如果你能补偿给我5公斤小麦，我就停止施工，还你一个清净的生活。”[第一段]     

“奇妙的莫比乌斯”圈——思维定势一瞥

昨日阿龙拿来“华容道”，又叫“捉放曹”的智力玩具，摆在我面前，要跟我论输赢。我很早就知道这个玩具，比较难玩，很费时间，就不想玩，想来个金蝉脱壳摆脱他的纠缠，说：“如果你在两分钟之内‘玩转了’，我就认输。”他嘿嘿笑道：“一言为定。”我说：“当然，军中无戏占。”只见他一会儿就把“曹操”走出来了，还不到半分钟!我再定睛一看，原来少了一个“五虎将”。     

网上藏书

网上藏书并非“虚拟”，可以是真实的。藏书是很有文化意义的，过去的土财主“米烂谷仓”不足骄人，还必须“耕读之家”或“书香门第”才算有底气。就像现在的某些老板经理，生怕别人说他“铜臭”，一定要在身后置一书架，上面摆几本精装书。要奉承一个商人，最好叫他“儒商”，这是最高称誉，商人的德性好像一下子就改变了。     

反常合道

有这样一个传说：绍兴才子徐文长自幼聪明过人。一天，他和六位文人一起喝酒，这六个人事先商量好要捉弄他一下。桌上一共摆了六个菜，按年龄大小行酒令，酒令要说出一个典故，只要典故和桌上菜肴有关，就可以独享这盘菜，否则没菜吃。第一个人说：“姜太公钓鱼。”说罢就把桌上的一盘鱼端到自己面前。第二个人说：“时迁偷鸡。”于是将一盘鸡肉端走。第三个人说：“张飞卖肉。”话音刚落顺手将一碗猪肉拿去。第四个人说：“苏武牧羊。”把羊肉也拿走了。第五个人说：“朱元璋杀牛。”牛肉也就归了他。第六个人面对最后的一盘菜，说声“刘备…     

放低自己 才能吸纳别人的智慧

一个满怀失望的人千里迢迢来到法门寺，对住持说：“我一心一意学画画，却找不到好老师。多数人都是徒有虚名，画得还不如我。”住持淡淡一笑，说：“我收集了一些名家精品，既然施主不比名家逊色，就请施主为我留下一点墨宝吧。”那人问：“画什么呢？”住持说：“我喜欢饮茶，更喜欢茶具，您就为我画一幅茶杯和茶壶吧。”那人欣然应允，铺开宣纸，寥寥几笔就画成了，只见壶里的水徐徐注入茶杯，     

机智的对答

品尝炒鸡蛋的滋味　　一个画家对评论家说：“要想评论一幅绘画，评论家必须会画画才行。”　　“我亲爱的画家”。评论家说：“我有生以来就没有下过一个蛋。可是，我比任何一只母鸡更能品尝出炒鸡蛋是什么滋味!”　　　与戈尔巴乔夫握手　　戈尔巴乔夫偕夫人赖莎访问美国，在     

谦虚是一种自省

央视10频道《大家》做过一期周年特别节目，对一年来采访过的那些杰出的老人作了一个回顾．重放了主持人采访丁肇中、彭桓武、陈省身等大科学家时的镜头。主持人问试验物理大师丁肇中：“有人说您是一个少见的天才；您自己怎么看?”丁肇中回答：“不是。”主持人又说：“您很有天分，对不对?”丁肇中说：“不，我只是刻苦而已。”主持人采访著名理论物理学家、核物理学家彭桓武，问他：“你觉得自己在两弹一星事业中，处于一个什么位置，起过怎样的作用?”这位曾获过国家自然科学一等奖、国家科技进步奖特等奖的老人说：“我只是其中的一员，中国的两弹一星就像     

不能笼统说矛盾是推动事物发展的动力

不能笼统说矛盾是推动事物发展的动力徐必珍，刘怀玉：矛盾在不同领域物质运动形式中的作用是不同的。从一般意义上说，“矛盾是事物运动变化的根源”，无疑是正确的，是唯物辩证法的一个根本观点。但是，据此就简单地认为“矛盾是事物发展的动力”，是不完全的、不科学的...     

你们的话,是就说是,不是就说不是

经文:太5:27年轻时候,读这节圣经,觉得很容易懂,叫人分清是非,感到要照这节圣经去做,也并不难。几十年来,在社会中活了大半辈子,越来越感到主的话十分可贵,也感到要真正照主的话去做,不是一件简单的事,难就难在一个“说”字上。因为主的话不是只要自己分清是非就行了,而是还要“说出来”,对“是”要说“是”,对“不是”要说“不是”,这就很不简单了。试问:你在一个社会地位比你高的人面前,假如他对一件事说了个“是”或“不是”,而这是一个原则性的问题,他的看法却是不对的,这时你怎么办?背着自己的良心,跟着他说,还是明哲保身,不出声呢,是“王顾左右而言他?”还是坦然无惧地表明自己的观点?“是”就说“是”,“不     

巧借同一个“逻辑”

面对突然出现的恶意挑衅，如何反击？请看三个成功的例子。达尔文赴宴时，恰好与一位美貌女子坐在一起。那女子意欲挖苦一下达尔文，就故意问道：“您说人是猴子变的，那么，您也是？”达尔文笑笑：“当然。只不过我是普通猴子变的，而您是长得非常迷人的猴子变的。”有个坏小子意欲攻击身为犹太人的海涅，就故弄玄虚地对海涅说：“我去过一个小岛，那里非常漂亮，只可惜没有犹太人和毛驴”。海涅笑笑：“没关系，下回我们一起去，就什么都有了。”歌德在经过魏玛公园的一条小径时，侣好碰到一个政敌，那政敌意欲表面四摄，就改意趾高气扬他…     

给自己插一根竹签

一个年轻人大学毕业后，想尽办法也找不到工作。父亲说：“没事干就跟我去挖沙卖吧。”年轻人不甘心，说：“我读大学，不是为了挖沙的，我要等待机会。”     

飘香的肉夹馍

一个很灿烂的秋日，我提议去附近转转，先生讨好说：“东南西北，方向随你挑。”我顺口说：“去东边走走吧，光看到太阳从山那边升起，我想看看那边的风光。”于是，一出单位大门，我们就手牵手放风去了。当走到师院后门时，我在一个小摊前停步了，一个久违的布幌子，上面醒目的几个大字一下子吸引了我的视线——袁氏腊汁肉夹馍，肉夹馍，真的是肉夹馍，我的思绪一下子回到了十几年前的西安火车站一个叫“秦风”的小排档。     

应从辩证认识论高度探索心理活动规律

恩格斯说过：“一个民族要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”［１］（恩格斯这里的“理论思维”指的是“辩证思维”）要想认识心理活动的真谛，使这种认识符合心理活动的客观规律，只有从辩证唯物认识论出发，才可立足于高起点。当然，作为一个人，由于能力...     

知耻者必胜

中国有句古话叫“知耻近乎勇”，说的是一个人知道和承认自己的过错，是需要很大的勇气的，知错、认错然后改错，他就是真正的强者。然而生活中常常有着这么一种情形：错也知了，一度也改了，但随着时间的推移，这错事、“耻事”又往往冒了出来。个中的道理很简单：有“耻”给忘了，来日又出“耻”。这大概是人性所固有的一个弱点吧。这就需要人们“知耻”之外，还要“记耻”，这才能真正地消灭“耻”。中国古代有一则“卧薪尝胆”的故事，说的是越王勾践在战败给吴王夫差后，每天卧着薪草，尝着苦胆，甚至是“抱冰握火”，让手下的人每天拿…     

习惯被拒绝

他是一个年轻有为的老总，刚刚三十九岁，就有亿万身家，更难得的是，他是白手起家，没有任何背景。 在一个商务会议休息间隙，我非常好奇地请教这位老总，为什么能够从白手起家干到现在的亿万富翁。他笑了笑说：“只是因为我很早就‘习惯被拒绝’。”     

不要自己走进监狱

回到老家的当天晚上，就听大哥说M住监了。“M住监了？”我心里一惊。大哥说：“都一个多月了。”     

飘香的肉夹馍

一个很灿烂的秋日，我提议去附近转转，先生讨好说：“东南西北，方向随你挑。”我顺口说：“去东边走走吧，光看到太阳从山那边升起，我想看看那边的风光。”于是，一出单位大门，我们就手牵手放风去了。当走到师院后门时，我在一个小摊前停步了，一个久违的布幌子，上面醒目的几个大字一下子吸引了我的视线——袁氏腊汁肉夹馍，肉夹馍，真的是肉夹馍，我的思绪一下子回到了十几年前的西安火车站一个叫“秦风”的小排档。