中国化清真寺建筑的历史演变 以广州怀圣寺为例

正历史上的中国穆斯林在清真寺建筑的表达上,体现了鲜明的中国风格,融入了浓厚的中华文化特色。回顾中国化清真寺建筑演变历史,可以为伊斯兰教坚持中国化方向在建筑方面提供有益的借鉴。清真寺是伊斯兰教建筑的核心。清真寺作为伊斯兰教的重要标志,也有一个本土化、民族化的过程。"在我国历史上,清真寺建筑风格的发     

奋力拼搏 成果斐然——为《中国伊斯兰建筑艺术》出版而作

正伊斯兰教于公元651年传入中国,伊斯兰建筑也随之传入。初期,仅在阿拉伯、波斯穆斯林商人聚居的"蕃坊"内建有清真寺。元代之后,遍及全国各地。中国伊斯兰建筑主要为清真寺、拱北、麻扎、道堂和教经堂,最早为阿拉伯式建筑风格,随着时间的推移,受华夏文化的影响,出现中阿结合式。这些建筑反映出不同历史时期各族穆斯林的经济状况和政治地位,同时也是各族穆斯林智慧的结晶。中国     

西藏穆斯林与清真寺的若干史料

在中国回族史及伊斯兰教史的研究中,西藏穆斯林与清真寺的研究是最薄弱的。马以愚、傅统先及其他中外学者所著中国伊斯兰教史的专著均未言及西藏的穆斯林与清真寺。前些年出版的《回族简史》亦不言西藏的回族。当然,西藏穆斯林与清真寺史的研究是极为困难的,因为有关资料及文献极为零散;另外,有些史料今日看来,也不适用。     

伊斯兰教中国化的建筑体现 以明清时期的清真寺为例北大核心CSSCISSCI

明清时期建筑的清真寺既体现了中国传统建筑的风格,又具有某些伊斯兰建筑的元素;既与中国的文庙、佛寺、道观等建筑不同,同时又有别于国外的清真寺,形成了独特的韵味。明清时期的清真寺是清真寺建筑形式与中国传统建筑范式相结合而发展出来的独具中国特色的清真寺建筑风格,也是中国穆斯林对世界伊斯兰教建筑的一个贡献。根据现今所存的许多清真寺寺志和碑拓来看,我国大部分清真寺都始建于明代,清代则是发展的高峰期。     

伊斯兰教中国化的建筑体现 以明清时期的清真寺为例

正明清时期建筑的清真寺既体现了中国传统建筑的风格,又具有某些伊斯兰建筑的元素;既与中国的文庙、佛寺、道观等建筑不同,同时又有别于国外的清真寺,形成了独特的韵味。明清时期的清真寺是清真寺建筑形式与中国传统建筑范式相结合而发展出来的独具中国特色的清真寺建筑风格,也是中国穆斯林对世界伊斯兰教建筑的一个贡献。根据现今所存的许多清真寺寺志和碑拓来看,我国大部分清真寺都始建于明代,清代则是发展的高峰期。明清时期的清真寺,在建筑形制、布局、装饰     

伊斯兰文化与中国建筑文化的完美融合 记黑龙江省哈尔滨市阿城清真寺

正阿城清真寺从清代延续至今,作为伊斯兰教的活动场所对哈尔滨乃至整个黑龙江地区穆斯林的文化教育及各民族睦邻友好往来做出了自身贡献,是典型的宗教中国化建筑样板,也是伊斯兰文化完美融入中国传统文化的典范。阿城清真寺位于黑龙江省哈尔滨市阿城区民主街,始建于清乾隆四十二年(1777),是黑龙江省建造最早的清真寺之一,历经数百年风雨而至今屹立。阿城早期的回族穆斯林居民多由山东、河北等地的贫苦民众为生存举家北迁而来。乾隆四十二年(1777),为满足阿城回族穆斯林居民婚丧嫁娶、聚礼祈祷等生活所需,解决穆斯林礼拜、封斋无寺的问题,乡老杨华先租赁8间民房,设礼拜堂、沐浴室、阿訇办公室等。嘉庆七年(1802),     

师古创新 继往开来—《陈进惠阿拉伯文书法选》序

陈进惠,于１９３８年出生在辽宁省丹东市一个回族穆斯林家庭。１９６０年毕业于中国伊斯兰教经学院。曾任《中国穆斯林》杂志编辑、中国伊斯兰教协会研究部副主任等职。现任中国伊斯兰教经学院图书馆馆长。陈进惠受伊斯兰文化氛围的熏陶,在其学生时代已与阿拉伯文书法结下了不解之缘。远在伊历一、二世纪,阿文书法在伊斯兰世界已经成为一种备受推崇的艺术。中国,作为伊斯兰教最早传入的国家之一,阿文书法的传入已有１０００多年的历史。历史上不少清真寺建筑都饰有阿拉伯文雕刻。其中,始建于公元１００９年的泉州清净寺门楣上的古兰经…     

图文报道

2009年11月8日,国际著名伊斯兰哲学家赛义德·侯赛因·纳斯尔（Seyyed Hossein Nasr）访问了北京牛街礼拜寺,参观了牛街礼拜寺的建筑艺术和清真寺展览室,听取了有关人士的介绍,了解了中国伊斯兰建筑艺术特色,波斯文化与中国伊斯兰文化的渊源关系。纳斯尔对牛街清真寺具有的中国古典宫殿和阿拉伯式清真寺等多元建筑风格巧妙结合的艺术特色非常赞叹,并十分欣赏中国穆斯林与世界穆斯林广泛对话、交流的胸怀。     

中国传统建筑风格的清真寺北大核心

中国传统建筑风格的清真寺,属于中国特有形制的伊斯兰教建筑。明代所建的清真寺,在整体布局、建筑形制、建筑装饰、庭院处理等方面已具有鲜明的中国特色;清代是中国伊斯兰教发展较快时期,中国特有的清真寺建筑形制于此时完成。     

大连新寺落成

全市13000名回族穆斯林翘首企盼的新清真寺于1990年10月28日上午隆重举行落成典礼。新清真寺坐落在西岗区北京街,面积为1600平方米,比旧清真寺大两倍。新清真寺外形朴素、美观,门庭建筑突出伊斯兰教的拱门圆顶特色,主楼四角“邦克”楼圆顶簇     

从文化交融视角看宁夏伊斯兰教建筑艺术之美北大核心

宁夏传统伊斯兰教建筑普遍采用中国化的院落布局,使用中国化的建筑元素,吸纳中国化的装饰艺术,不仅具有鲜明的地域特色,更是伊斯兰文化与中国传统文化彼此融合的历史见证。宁夏伊斯兰教的建筑独具特色。通过对宁夏传统风格的清真寺的历史文化背景、空间布局、庭院设计和装饰艺术等方面的对比分析,可以更充分认识伊斯兰教建筑之美,深刻体察以回族群众为代表的中国穆斯林的宗教信仰、社会生活和审美观念。     

中国回族穆斯林政治文化交流中心——清真寺

清真寺是穆斯林的礼拜场所,在穆斯林的心目中具有崇高而且神圣的地位,是伊斯兰文化的物化表现。由于伊斯兰教在回回民族形成过程中起到了决定性的纽带作用,因此,相对于中国其他信仰伊斯兰教的少数民族而言,清真寺在回族社会生活中有着更为特殊的意义。一、清真寺名称的由来清真寺不仅是穆斯林礼拜和举行宗教活动的场所,而且与每一位穆斯林的社会活动和家庭生活都有着非常密切的联系。清真寺是阿拉伯语“麦斯吉德”的意译,原意为“叩拜安拉之处”。伊斯兰教最早的清真寺为：“古巴依”清真寺,位于麦地那近郊约三公里处,是由先知穆罕…     

四川伊斯兰教史述略

四川省有回族穆斯林10万人,清真寺116座。除甘孜州的石渠、新龙两县外,其余各市、县均有回族穆斯林居住,具有大分散特点。在四川18个地、市、州中,阿坝、绵阳、凉山、成都四地区回族穆斯林最为集中,占全省回族穆斯林总数的66.41％,而且大多围绕清真寺居住,形成小集中的街巷或村庄。一、四川伊斯兰教的源流和发展四川有伊斯兰教徒居住,可以追溯到唐末五代时期。五代时梓州(今三台县)有波斯人李珣、李玹、李舜弦兄妹定居,李舜弦为前蜀后主王衍昭仪,与兄珣皆以诗词闻名,清吴任臣《十国春秋》有传。宋何光远《鉴戒录》卷4载:“李珣,字德润,本蜀     

新疆伊宁市拜都拉清真寺的建筑及装饰艺术北大核心CSSCISSCI

清真寺建筑文化是中国建筑文化的重要组成部分,是中华文明的物化标志之一。全世界的清真寺除礼拜朝向统一于沙特阿拉伯麦加外,建筑形式不拘一格,建筑风格千差万别,建筑规模大小不一,清真寺建筑文化及内涵也是多种多样。中国伊斯兰教的清真寺数以万计,星罗棋布于大江南北,长城内外。     

早期清真寺建筑的中国化 以元代为中心的考察北大核心

元代,随着伊斯兰教在中国的进一步传播,清真寺建筑数量不断增多,且很多清真寺受中国传统建筑风格影响,开始呈现中阿合璧的建筑风格,体现了清真寺建筑中国化的最初形式:建筑设计采用中国传统的木架构体系,细部处理采用中国传统装饰艺术,空间布局吸收中国文化内容,等等。     

书讯

〔本刊讯〕邵阳市出版《湖南·邵阳伊斯兰教清真寺》一书。邵阳市是湖南省伊斯兰教重点地区,有3万多穆斯林、25座清真寺,最早的清真寺已有六面多年历史。由于清真寺是回族群众政治、经济、文化、宗教生活的重要场所,在清真寺发生了许多值得纪念和记载的历史事件,抗日时期成立了“中国回教救国协会湖南分会”,大力宣传抗日,开办穆民工厂,动员回族青年上前线;抗美援朝时期发动回民捐款购买飞机、大炮。除此之外,清真寺内还有许多珍贵的历史文物,如清代的“万岁牌”、解放初期中央访问团赠送的“中华人民共和国各民族国结起来”的锦旗等。为了…     

伊斯兰教在贵州的传播与发展

自伊斯兰教传入我国以来,经过一千多年与中国各民族文化的长期共融与整合,逐渐形成了具有中国特色的伊斯兰文化,为中华民族文化的思想宝库增添了新的内容。我国不仅有10个少数民族共同信仰伊斯兰教,而且具有中国特色的伊斯兰文化也已成为中华民族灿烂文化中不可分割的一部分。贵州不仅有穆斯林而且有许多历史悠久的清真寺。由于历史等多方面的原因,人们对伊斯兰教何时传入贵州、贵州穆斯林的人口、分布与发展现状等方面的情况知之甚少。蒙真主襄助,现笔者把所知情况作简要的介绍。伊斯兰教传入贵州的历史(一)、宋元时期。研究贵州回族伊斯兰…     

关于散杂居地区清真寺的调查与思考

清真寺是伊斯兰教聚众礼拜、处理教务和举办教育的场所，对穆斯林的社会活动和家庭生活都有着非常直接和密切的关系。清真寺是阿拉伯语“麦斯吉德”的意译，原意为“叩拜之处”，亦称礼拜寺、真教寺、回回堂等。清真寺一般包括：礼拜殿、沐浴室 (水房 )、望月楼、南北讲堂、阿訇居室等建筑。在我国，除宁夏、甘肃、青海、新疆等穆斯林集中聚居地区有较多的清真寺之外，其他省份的清真寺布局，也基本上与回族“大分散、小集中、围寺而居”的特点相适应，即凡是有回族的地方就有清真寺，凡是有清真寺的地方必定有回族。因此，了解我国散杂居…     

中国伊斯兰建筑艺术漫谈

伊斯兰建筑是指以弘扬伊斯兰教为主要目的，其风格和形式可随宗教职能的多样化而发展变化，但始终严格遵循穆斯林基本宗教理念的各种建筑物。进而言之，伊斯兰建筑不仅仅是水泥、金属、塑木材料的排列与组合，而是深嵌在时代文化框架之中，包含着有关穆斯林民族深刻历史与宗教哲学意境的一种宗教艺术。中国伊斯兰建筑主要包括清真寺、宗教学校、苏非道堂和圣徒陵墓（内地称拱北、新疆又称麻扎）。伊斯兰教传入中国已有１３５０余年历史，国内有回、东乡、撒拉、保安、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔等１０个少数民族信…     

清净无染 朴实无华──漫谈伊斯兰教清真寺的建筑艺术

高耸入云的尖塔，雄伟壮观的穹顶，对称拱状的门廊，与日月交相辉映的新月标识，构成了现代清真寺建筑外观造型的主要特征。无论是在喧嚣繁华的都市，还是在宁静偏僻的村镇，一座座别具特色、造型各异的清真寺建筑，构成了一道道独特、亮丽的风景线。 清真寺，亦称礼拜寺，是信仰伊斯兰教的穆斯林履行宗教活动的场所，是“叩拜真主的地方”，同时，也是伊斯兰建筑艺术的浓缩。从清真寺的建筑、造型艺术中，可以折射出伊斯兰教的美学思想，可以体现出穆斯林对美的追求与向往。如果说：建筑就是凝固的音乐，那么清真寺建筑就是穆斯林心灵弹奏…