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普列汉诺夫的科学无神论思想是在俄国进入帝国主义时代背景下对马克思主义宗教思想的继承和发展。他坚持用历史唯物主义基本原理观察、分析和阐释宗教问题,特别是在与"寻神派"和"造神派"错误思潮的论战中逐步形成了自己独特的宗教思想,奠定了马克思主义科学无神论俄国化的理论基石,也为我们今天坚持和发展马克思主义科学无神论,进一步做好宗教工作提供了重要启示,即要始终坚持用马克思主义科学无神论教育党员干部,永远保持共产党人先进性;要坚持从马克思主义哲学的高度加强宗教问题研究,牢固树立科学无神论的宗教观;要辩证地看待现阶段的宗教存在,在处理宗教问题时坚持原则性和灵活性相统一的原则。 相似文献
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宣传科学无神论、批评有神论是否正当、是否合理,是科学无神论研究需要回答的一个前提性问题。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想,坚持科学无神论是坚持马克思主义的题中之义。坚持辩证唯物主义历史唯物主义,坚持马克思主义宗教观,都必须坚持科学无神论。坚持科学无神论不能不分析、批评有神论,这是由科学无神论在研究对象和基本结论方面的特殊性决定的。不研究不批评有神论的科学无神论是不可能存在的。科学无神论研究和宣传必须坚持以马克思主义为指导,遵循党的宗教工作基本方针。坚持科学无神论同努力实现宗教方面的三个"和谐相处"是统一的。 相似文献
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中国无产阶级革命家恽代英提出了较为全面系统的无神论思想。唯物论、可知论为恽代英的无神论思想奠定了理论基石。旧中国封建迷信活动盛行的现状使恽代英萌发对无神论的深入思考，其无神论思想的形成历经由浅入深、由表及里的渐进过程。恽代英主要内涵包括分析宗教的基本问题，阐释宗教信仰自由的理念，厘清宗教信仰和科学信仰的区别，评析有神论和科学发展的关系，提出对待宗教有神论的方式方法。恽代英无神论思想深化了人们对宗教的理论认知，遏制了有神论的滋生蔓延，丰富了马克思主义无神论学说。但其发展过程仍缺乏理论的一致性和融通性，看待基督教问题还不够理性和辩证。 相似文献
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列宁继承了马克思主义科学无神论的基本思想,又在资本全球化——帝国主义时代获得了自己的时代规定性,肩负起在宗教领域解释帝国主义并寻求出路、为经济文化落后国家建设和发展社会主义提供宗教政策的历史使命。为此,他创造性地解决了社会主义与宗教的核心问题,在同各种资产阶级和工人阶级内部错误宗教理论作斗争中为科学无神论的理论创新和实践发展做出了杰出贡献,即在把握时代规定性中推动科学无神论的创新发展,严格区分科学信仰和宗教信仰,积极引导宗教与社会主义社会相适应,将共产党员科学无神论宣传教育同反腐败斗争结合起来,科学无神论宣传教育必须同群众路线相结合。 相似文献
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唯物史观是马克思主义的理论基础。我国是以马克思主义为指导思想的社会主义国家,进行科学无神论的宣传和教育,是思想领域的一项长期任务。邪教“法轮功”的形成及其危害,使科学无神论的宣传和教育更加具有现实和迫切的意义。 无神论是和有神论相对立的思想体系。这个思想体系没有固定的内容,只有一个核心目标,即揭示鬼神的不存在。随着科学和人类思想的发展,有神论不断变换着自己的形态,无神论也就必须不断发展自己的理论。无神论和有神论的这种关系,为无神论规定了长期战斗的任务。 相似文献
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马克思在《资本论》中运用异化理论从经济学的角度深刻剖析了资本主义社会宗教化的异化本质,通过“拜物教”三级层面批判深刻揭示资本主义社会宗教化的内在特征,运用历史和逻辑相统一的历史唯物主义认识方法研究资本主义经济与宗教关系。《资本论》中蕴含的科学无神论思想对建设现代化经济体系、进一步做好新时代宗教工作具有重要启示,即要辩证看待资本主义社会宗教化的异化本质,坚定马克思主义科学无神论和共产主义的理想信念;要不断清除“拜物教”对社会生活的影响,为发展社会主义市场经济提供科学无神论的理论环境;要从唯物史观的角度把握宗教对经济的依赖关系,积极引导宗教与社会主义社会相适应。 相似文献
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在马克思恩格斯通往科学世界观的逻辑进路中，宗教批判思想是其重要一环。重新阅读马克思恩格斯宗教批判思想的形成过程，可以梳理出从有神论到启蒙无神论，再到科学无神论的转变。恩格斯晚年又对宗教的本质、根源、作用和未来走向做出全面、科学判断，丰富和发展了马克思主义宗教批判思想。马克思恩格斯宗教批判思想不仅是对资产阶级宗教观的超越，还为马克思主义宗教观的延续发展提供了科学奠基，有助于我们从方法论角度廓清历史唯物主义的科学性，亦从社会思想史角度辨识宗教的社会历史发展图景。 相似文献
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意识形态安全事关国家安全。针对宗教极端主义在新疆意识形态领域的侵蚀渗透,新时代加强马克思主义科学无神论教育对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全区各族人民团结奋斗的共同思想基础,落实依法治国战略,实现新疆工作总目标,遏制宗教极端化具有极端重要性。要运用马克思主义科学无神论,旗帜鲜明开展思想斗争,坚决抵御和批驳"双泛"思想和"三股势力"在新疆历史和民族、宗教等问题上散布的谬论,正本清源,强基固本,维护好意识形态安全。 相似文献
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马克思主义的宗教批判思想,实质上是19世纪以来越来越鲜明的世俗化过程中反叛宗教神学的一种极端形式。不能从唯物主义世界观直接推出信仰层面的无神论,马克思新唯物主义以及唯物史观形成,同时也是对无神论的明确的扬弃。马克思对宗教持激进的批判与否定态度,至于把这样的态度解读为宗教精神的再度复活,其实是引伸开来的思想,同马克思本人的宗教批判思想无关。马克思的宗教批判从宗教产生的经济与政治关系入手展开对宗教及其社会现象的意识形态批判,也是一种宗教社会学。马克思的社会概念以及社会主义,意在通过从哲学到共产主义实践的转变成为无神论时代社会共同体的新的信仰,但涂尔干与韦伯则以不同的的方式证明了现代性社会的信仰及其认同依然是诉诸于宗教理解方式。如何面对现代世界宗教现象的多样性与复杂性,是马克思主义宗教批判思想面临的难题。 相似文献
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马克思主义无神论是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容。学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,必须加快构建马克思主义无神论学科,完善中国特色哲学社会科学体系,为保持马克思主义无神论作为主流意识形态在人民群众思想中占据主导地位、减低宗教信众增加速度、抵御宗教对群众的精神诱惑和思想渗透夯实基础,捍卫马克思主义理论大厦的思想根基,筑牢全国人民团结奋斗的思想基础,维护国家意识形态和政治安全。马克思主义无神论的研究对象为各种有神论和无神论及马克思主义无神论宣传教育,有其独特的范畴体系、研究方向和分支学科,远非哲学和宗教学所能涵盖,应成为马克思主义一级学科之下的二级学科。 相似文献
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毛泽东关于《加强宗教问题的研究》的重要批示,从国际战略角度提出研究宗教问题的重要性。任继愈将毛主席的批示精神概括为"研究宗教,批判神学",成为当代中国马克思主义宗教学的奠基者。坚持这一学术范式对于当前发展马克思主义宗教学具有战略性的指导意义。近些年来,宗教研究领域提出的"学术神学"范式,形成对"批判神学"学术范式的挑战。某些号称研究马克思主义宗教观的学者,绝口不提科学无神论。这是一种危险的倾向。科学无神论是马克思主义理论大厦最底层的基石。在社会主义核心价值体系中,科学无神论的唯物主义世界观和积极的人生观,占有重要地位。加强科学无神论学科建设,是抵御境外宗教渗透和防范校园传教工作的重要组成部分。 相似文献
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《科学与无神论》2015,(1)
列宁的无神论思想是马克思列宁主义的一个组成部分,是马克思主义无神论思想的继承和发展。列宁的无神论思想是在同当时形形色色的歪曲和庸俗化马克思主义无神论思想的机会主义的斗争和对俄国革命和苏联社会主义建设的现实中形成的。这一思想既包括对宗教的本质、产生和存在的根源、宗教组织的社会影响等的批判,同时也阐明了在社会主义条件下无产阶级政党对待宗教问题的态度和政策。尤其是,列宁明确提出通过无神论的宣传教育来与宗教迷雾作斗争,并系统地指出如何来开展这项工作。列宁关于无神论宣传教育的思想对我国具有重要现实意义,主要包括:首先要充分重视无神论宣传教育的地位和意义;其次,要结合唯物论的宣传和科学知识的普及、结合现实生活并吸收多种思想资源进行;最后要建设好无神论宣传教育的宣传平台。 相似文献
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前苏联在马克思主义宗教心理学探讨方面的历史贡献在于：初步构建了马克思主义宗教心理学的学科框架：非常重视对西方各种有神论心理学思想的批判：视无神论教育为马克思主义宗教心理学的核心。其历史教训主要表现在：对社会主义阶段宗教问题的长期性、复杂性认识不足：没有真正体现马克思主义科学方法论的鲜明时代特征：对于马克思主义宗教心理学学科体系的理解不够全面。中国共产党的几代领导人在不同的历史时期．创造性地发展了马克思主义宗教心理观。其基本特点是：注重从政党建设的战略高度审视无神论心理与教育；力求运用政策杠杆准确地体现宗教心理的双重功能。文章最后阐述了马克思主义宗教心理学方法论的时代特征及基本要求。 相似文献