論愛國是伊斯蘭教界必盡的職责

我們伊斯兰教的至圣穆罕默德曾教导我們說:“爱国属于伊瑪尼的一部份”这个訓示一直在穆斯林中传誦着;可見爱国对于穆斯林来說是何等重要了。因此,我們肯定的說,做为一个穆斯林必须是一个爱国者。在我們的教义上也曾不止一次的,要我們服从领袖,服从国家的领导人,这些不都是很明显的要我們爱国,要我们服从领导吗?这也就是我們伊斯兰教的优良传統,值得我們发揚和广为宣傳的。爱国不是一句空話,必须見之于实际行动,必须是遵守政府的一切法令,响应政府的各种号召,必须对于不爱国不遵守法令的行为,进行斗争,这些是爱国的起碼的条件。     

部队里穆斯林生活片断

我是个回族青年,在部队工作将近七年了。这些年来我深切地感到党对我們少数民族的官兵是非常关怀的。它关心若我們的进步与成长,尊重我們的宗教信仰,对我們的生活习慣給以认真的照顾。记得我参軍之前,曾对部队是否照顾我們的民族习慣有所顾虑,参軍之后事实証明了我的一些顾虑是多余的。从第一天起伙房的同志就为我們几个回族同志准备了单独的炊事用具,并由一位炊事员来为我們作飯作菜。不到一个星期,领导上就     

现代精神哲学中的内心世界和外部世界

我們对內心世界的认識 当罗素在1914年发表他的《我們对外部世界的认識》一书的时候,这个标題毫无使人感到奇怪之处;但現在它却使人觉得有点奇怪,而且可能是錯誤的。这事标志着哲学上的某种发展。这个标題之所以使人觉得奇怪,部分的原因是,它使人想到应該还有另一本书叫做《我們对內心世界的认識》。事实上,很可能有另外一本书,但不一定恰好就是这个标     

古蘭经译注

卷九第七章高处(艾而拉弗) 他的宗族中驕傲的领袖們說:“舒阿卜呀!我們一定要把你和你的信徒逐出城外,或者你們再信奉我們的宗教。”他說:“即使我們厭惡你們的宗教,也要我們再信奉它么?安拉使我們脫离你們的宗教之后,倘若我們再信奉它,那末我們确已假借安拉的名义而造謠了。除非安拉—我們的主—意欲,我們不致再信奉你們的宗教。我們的主的知觉是包罗万物的。我們只信托安拉。我們的主呀!求你在我們和我們的宗族之間依照真理而判决,你是     

我們的家乡——柯尔克孜族民歌

这里是我們的家乡,是我們生长的地方,这里有丰盛的水草,有成群的肥壮牛羊。沿着那清沏的渠水,布滿着我們的帳篷,可爱的家乡呀!象那秀丽的花园一样。在地毯似的碧綠草原上,我們的帳篷象一丛丛的白花在怒放,我們的生活就象那鮮花一样,到处充滿着芬芳。自从来了共产党,我們亲眼看到社会主义的曙     

临清市伊斯兰教界的学习跃進高潮

临清市伊斯兰教界人士自从参加社会主义教育学习后,思想觉悟有了显著的提高。这次学习真象一剂对症良工,医治了我們过去只知过宗教生活,不关心国家大事、不愿革新求进步的病症。那种因循守旧、暮气沉沉的景象已不复存在了。党的八大二次会議所提出的社会主义建設总路线更给我們极大的欢欣鼓舞,我們临清市宗教職业者都表示要为社会主义学好文化技术,彻底改变旧作风,把一切力量供献給社会主义。最近,在市党政的领导下,我們这里出現了一个学文化的热潮,并在原有的政治理論学习組的基础上成立了一个中学班。过去,学习组每周学习一次,几个月来,我們     

心理学的方法学

“科学随着方法学上获得的成就而不斷跃进。方法学每前进一步,我們便彷彿上昇了一級阶梯,于是我們就展开更广闊的眼界,看見从未見过的事物。”     

哲学家所见的人类历史

世界历史可能会有一种外貌,仿佛只是混乱不堪的許多偶然事件。如果这样来看历史,历史就沒有意义、統一性和結构。然而历史哲学所要探索的,却正是历史的意义、統一性和結构。历史有四个意义深远的时期:在第一个时期,人类产生了語言,发明了工具,取得并利用了火;在第二个时期,在埃及、美索不达米亚、印度平原以及中国黄河流域成长起来了很高的文化;在第三个时期,奠定了人类心智发展的最初基础,中国、印度和希腊相继誕生了各派哲学,人逐漸意識到他的整个生存和种种限制,体会到世界的丰富和自己的无能,在“自我存在”的深处和超驗界的明晰里认識到自己的未受限定的自我;第四个时期,就是科学技术时代,它在最近几十年里达到了令人危惧的頂点。在目前,我們正生活在一个有着許多最可怕的大灾难的时代。如果我們自問什么是历史的意义,那末,任何相信历史有一个确定目的的人就不仅要想出这个目的来,而且还要着手計划如何实现这个目的。然而,独裁者們曾經根据他們所自詡的完备的历史知識,作出了許許多多計划,結果都归于失敗,造成混乱。如果我們断言世間生活的意义就在于获得最后的幸福,那末,我們即使运用想象也揣摹不出这个幸福象个什么样子,我們也不可能在已往的历史中找到对于这个幸福的任何指示。任何目的都是特殊的、暫时的和可以更改的。历史的終极目的乃是人类的統一。它只能通过“交往”来达到。它的一个必要条件是:生存須有一种人人都同意的政治形式,因为这种形式能給每个人提供获得自由的最好条件。这种形式只有在西方才部分地实现了,那就是“法权国家”。虽然建立起一种世界秩序,战爭就可以結束,但是我們看到现在人們对于陌生的人还是嫌恶厌弃,醉心于爭取权力和使用暴力,而不願和他交往。因此,我們必須負起我們的責任,通过对我們自己时代的探索,力求达到我們在其中能有发自深处的生活的那个領域。     

為建設新寧夏而奮斗!

我是去年7月下旬由山东来西北参加建設的青年,当我們一行800多人将离开自己的故乡山东时,当时领导上为了不使我們沿途发生任何困难,还派了一些同志照料我們,8月初我们就順利地到达宁夏回族自治区的首府銀川市。接着不几天,自治区組織上很快就分别把我們分配到电动机械厂、汽車修配厂、磷肥厂、鋼铁厂、糖厂、电厂等十多个企业单位,直到工作分定,照料我們前来的同志們才放心地离开我們,临行还給我們带了些家信。走上新的工作岗位,我們大家都觉得非常光荣和幸福,每逢同来     

邏輯的某些基础

定义定义就是表明:某一新引用的符号或符号組合与我們已知的某一其他符号組合的意义相同。或者說,如果定义是一种符号組合,只有当其与其他符号联結于适当方式中时才取得意义的話,那么,定义的意义就是說,在新定义的符号或其組合出現的任何地方,如果我們用定义者的符号組合替代它的話,其意义(如果有意义的話)不变。我們分     

必須把批判政治野心分子馬震武的斗爭進行到底

看了“中国穆斯林”第六、七两期对政治野心分子馬震武的揭发,我們心中感到无比的憤怒!現在我国人民以冲天干勁建設社会主义祖国建設事业在飞跃前进,各族人民正在以“一天等于二十年”的速度創造着奇迹,每当我們听到工农业战线上传来捷报,丰产記录天天被刷新的时候,我們感到生活在这样一个     

論概念發展底兩个主要阶段

(六)概念發展底具体过程(6.1)我們前面已經说明了抽象概念与具体概念的性質及其区别,并在原則上说明由抽象概念到具体概念底發展。现在我們要根据馬克思主义这些原則,更进一步来闡明概念發展底具体过程,由抽象概念發展到具体概念底具体过程. 每一个概念都有它一定的內容,我們要揭示一个概念的內容以及要分别兩个概念內容底不同,我們必須借助于判断。一个沒有学过馬克思主义的人,有一个关于人底概念;一个学过馬克思主义的人,     

火車开到幸福来(民歌)

火車开到幸福来, 我社人民心花开。火車飞奔在鉄軌上轰轰响, 和我們的歌声組成大合唱。火車带来毛主席的慈爱, 領袖对我們更加关怀; 火車带来北京的光芒, 人民公社越来越富强。火車带来灿烂的阳光, 浩瀚的原野昼夜发亮; 火車带来永恒的春天, 园圃的花朵再不雕残。     

用我們的双手來創造更加美好的幸福生活

解放八年来,在党和毛主席的英明領导下,我們祖国发生了空前未有的变化。我們新疆維吾尔自治区沙雅县也呈現出一种欣欣向荣的景象,不象解放前,象一块荒凉的戈壁滩了。我們的祖先从未見过电灯,現在我县有了发电站,机关、企业和礼拜寺郡按上了电灯,大放光明。在过去,论吃的,榨油、磨面部很困难,论穿的,連用棉也成問题,現在好了,我們这个小县已有了榨油厂、轧花厂、面粉厂。我县的特点是地方大、人口少,交     

努力学习毛主席著作 進行根本自我改造——宁夏同心县伊斯兰教界集中学习政治

在中国共产党和各族人民敬爱的偉大领袖毛主席的英明正确領导下,我們的祖国正以一天等于二十年的英雄步伐向前迈进,党和毛主席制定的鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社会主义的总路綫,象灯塔一样照亮了我們前进的道路。鼓舞着各族千百万人民的心。随着祖国社会主义各項建設事业的迅速发展,形势迫使我們在政治思想战线上的社会主义革命必須     

阿洪参加劳动是义不容辞的

中华人民共和国成立后,我国各少数民族改变了几千年来被压迫、被奴役、被剝削和歧視的状况,在共产党和毛主席的英明領导下,真正得到了当家作主的权利,在經济、政治和文化各个方面获得了很大的发展。回族人民在党和政府的扶持和培养下,大量地在各行业就业,改变了旧社会“回民两把刀,一把卖牛肉,一把卖切糕”的状况。在各种不同的工作崗位上出現了許許多多回民劳动英雄、模范、积极分子、党团員和先进的技术人員,这充分說明了党和政府对我們回民的培养和帮助,也充分說明了解放了的回族人民是积极向上的。党对我們少数民族的关怀是无微不至的。就拿我們当阿洪的来說吧。党对我們的培养和帮助是說不完的。許多阿洪及其他宗教界人士被选为全国政协委員、自治州政协委員、自治州长、有的被选为出国代表等等,应有尽有。这使宗教職业者的政治地位大大提高。国家給了我們宝貴的政治权利,作为一个公民,我們也应該尽我們的义务。因此,宗教職业者光完成宗教任务是不够的,必須在宗教之外,把自己的     

鼓足更大干劲 实现民族圑结生产双躍进——大名县金汉镇公社金北村回汉联合队支部书记石朝宗同志向全区回汉联合队的倡议书

党的建設社会主义的总路线,是照耀各項工作的灯塔,党的民族政策,光辉灿烂,祖国社会主义建設,正在一日千里的突飞猛进。全国各民族,正以澎湃之势向前发展,我們邯鄲地区,各兄弟民族联合生产队和全国一样,在五八年全面大跃进的基础上五九年取得了继续跃进,六零年是更大跃进的一年,我們回、汉民族在党的正确领导下,要互相学习、互相支援并肩前进。为了实現民族团結、生产双跃进,保証六零年农业生产更大跃进,我們愿意向全专区回、汉联合兄弟队,提出如下倡議。一、我們坚决听党的話,保証服从各級党委的领导,坚定社会主义、共产主义方向,反右倾鼓干     

論心理学对象及其科学性質

1959年是我們伟大祖国建国十周年。全国各地无論在工农业战錢上,教育、科学、卫生和艺术等文化战綫上到处都是万紫千紅、碩果丰收,說不尽的光輝灿烂的动人景象。就拿我們心理学这顆幼苗来說吧,十年来在我們这块“換了人間”的祖国大地上,已經有了迅速的成长。尽管它的成长速度和其他科学比較起来是緩慢一些的;但是,和它在旧中国的     

毛主席万万岁

伟大領袖毛主席, 是我們幸福的太阳! 我們遵照您的指示, 建設共产主义社会。我們的果树往下垂, 葡萄、苹果、桃……累累。在毛主席的时代, 咱們处在紅花崗位。在毛主席的时代, 事情好办,成效加倍。     

在心理学中应用信息論的一些問題(中)

七、不确定性、熵和信息量前面已經介紹了关于概率論的一些基本知識,这就为我們測量信息打下了基础。但是在前面我們只談到了离散的情况,如一次試驗有几种可能的結果,擲一次硬币可能出現正面或反面等等。而在某一段时間內气温的变化、气压的变化等等随机現象却是連續变化的,如果我們把測某一时刻的气温作为一次試驗的話,它的結果是某个連續变化的范围